當(dāng)代中國手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化研究

衛(wèi) 瑋

（云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所，云南 昆明 650000）

當(dāng)代中國手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化研究

衛(wèi) 瑋

（云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所，云南 昆明 650000）

本文立足于手風(fēng)琴藝術(shù)，首先從手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的重要性入手，探索手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有利條件，以手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有效途徑為主要內(nèi)容，針對風(fēng)琴藝術(shù)在我國邊緣化的現(xiàn)狀，提出當(dāng)代中國手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的建議。

手風(fēng)琴藝術(shù)；民族化；有效途徑

手風(fēng)琴屬于活簧類樂器，它的創(chuàng)造靈感來源于中國傳統(tǒng)樂器“笙”，經(jīng)過歐洲藝術(shù)家的發(fā)明創(chuàng)造以及改進(jìn)，成為俄羅斯著名的民間樂器。作為一件現(xiàn)代西洋樂器，它只有不到兩百年的發(fā)展歷史。因其音量宏大、音色豐富、易攜帶等特性成為世界上最為普及的樂器之一。手風(fēng)琴藝術(shù)自上世紀(jì)初期傳入我國之后，受到了普遍地接受和廣泛地認(rèn)同。但是，當(dāng)前我國手風(fēng)琴藝術(shù)卻沒有取得進(jìn)一步的繁榮發(fā)展，手風(fēng)琴藝術(shù)正面臨著前所未有的發(fā)展危機(jī)，正確地認(rèn)識多元背景下我國手風(fēng)琴音樂藝術(shù)發(fā)展所面臨的危機(jī)，探索出一條適合我國手風(fēng)琴音樂藝術(shù)的發(fā)展路徑，對于我國手風(fēng)琴藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展具有重大意義。

一、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的重要性

（一）豐富我國音樂文化

在多元文化背景下，中西音樂文化的融合不僅僅只是音樂元素的簡單疊加，而是中西方音樂文化的深入互動。樂曲《天女散花》的作者李遇秋表示：“手風(fēng)琴雖是舶來品，但只有結(jié)合本民族的器樂作品,手風(fēng)琴才能擁有更大的空間?！盵1]從本質(zhì)來說，手風(fēng)琴藝術(shù)是西方文化的典型代表。作為一種起源于西方大陸的樂器，西方文化精神時刻洋溢在其創(chuàng)作和演繹的過程中。所以，手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化對于豐富我國音樂文化有著不可小覷的重要作用。

（二）滿足大眾審美需要

藝術(shù)的突出作用就是滿足大眾的精神文化需要。手風(fēng)琴藝術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代西洋樂器，其中蘊(yùn)含著深厚的西方文化，其中某些作品因其復(fù)雜、晦澀的西方音樂語匯以及中西方文化的差異，讓長期接受傳統(tǒng)中國音樂教育的群眾難以接受，難以取得中國大眾的共鳴。所以，為了進(jìn)一步滿足中國大眾的精神文化需求，必須進(jìn)行中國手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化。只有在思想上深刻體現(xiàn)民族特點(diǎn)，內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)秀藝術(shù)作品才能在手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過程中，喚起受眾切身的體會，贏得受眾的喜愛，使其得到美的領(lǐng)悟，達(dá)到滿足大眾審美需要的要求。

（三）弘揚(yáng)我國民族音樂

對我國手風(fēng)琴藝術(shù)進(jìn)行民族化研究，對于弘揚(yáng)我國民族音樂有著重要的推動作用。當(dāng)今我國群眾普遍存在一個誤區(qū)，認(rèn)為民族樂器是“下里巴人”，難等大雅之堂，只有西洋樂器才是真正的“陽春白雪”。所以造成當(dāng)今我國民族音樂藝術(shù)市場低迷的尷尬現(xiàn)狀。例如在《天女散花》一曲中, 作曲家李遇秋先生在多處借鑒了琵琶、古箏等我國民間樂器的獨(dú)特音色和演奏技法, 利用手風(fēng)琴卓越的模仿功能，將民族樂器的音色與手風(fēng)琴技巧巧妙融合, 把民族樂器的音樂效果模仿得惟妙惟肖，同時也將樂曲豐富多樣的音色變化展示得淋漓盡致，充分展示了一種縹緲又富于動態(tài)的意境。這種中西方音樂的互動，碰撞出了激烈的藝術(shù)火花。

二、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有利條件

（一）廣泛的群眾基礎(chǔ)

手風(fēng)琴在 20 世紀(jì)初期傳入到我國，通過民間的互動傳播得到大眾的接受和喜愛。新中國成立后，手風(fēng)琴藝術(shù)因其易攜帶等特性，紅極一時?！拔母铩睍r期手風(fēng)琴藝術(shù)受到狂熱的推崇，被稱為全民接受度最高的樂器。所以手風(fēng)琴藝術(shù)在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。尤其是在上世紀(jì)六、七十年代以及改革開放后手風(fēng)琴藝術(shù)在中國的廣泛廣播，使其擁有了深厚的群眾基礎(chǔ)。

（二）變革性強(qiáng)

手風(fēng)琴藝術(shù)是當(dāng)今世界最年輕的一種藝術(shù)樣式，無論在創(chuàng)作還是演奏等方面均需要進(jìn)一步的發(fā)展和完善。針對其變革性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以結(jié)合本民族的文化、音樂等因素，充分發(fā)揮手風(fēng)琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出一種全新的中國手風(fēng)琴藝術(shù)，以此在世界手風(fēng)琴藝術(shù)中占得先機(jī)。

四、手風(fēng)琴藝術(shù)民族化的有效途徑

（一）理論的民族化

我國音樂教育思想深受西方文化影響，這是由于我國音樂教育理論長期以來主要是對西方音樂教育理論的簡單翻譯及模板套用，缺乏自身的經(jīng)驗總結(jié)和創(chuàng)新的理論指導(dǎo)。同時，當(dāng)前中國教育市場上有關(guān)于手風(fēng)琴藝術(shù)的研究成果相對短缺，大部分對于手風(fēng)琴藝術(shù)的研究，都是樂理知識或者是樂曲集等普通教材，對于手風(fēng)琴的研究主要是對其構(gòu)造尤其是對手風(fēng)琴風(fēng)箱的研究，權(quán)威專著鳳毛麟角。

（二）創(chuàng)作的民族化

“手風(fēng)琴發(fā)展到今天,最為缺乏的不是世界級的演奏家而是缺少世界級的中國作品?！盵2]所以，當(dāng)前中國手風(fēng)琴藝術(shù)民族化發(fā)展的核心就是創(chuàng)作的民族化。迄今為止,我國手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化表現(xiàn)為改編式樂曲類型多樣、內(nèi)容豐富。其中有改編自少數(shù)民族樂曲的手風(fēng)琴樂曲《傣家歡慶潑水節(jié)》等；有根據(jù)電影主題曲改編的手風(fēng)琴樂曲《快樂的女戰(zhàn)士》（電影《紅色娘子軍》主題曲）等；根據(jù)我國民間曲調(diào)改編的手風(fēng)琴樂曲《走西口》（陜西民歌）等等。這些改編或原創(chuàng)樂曲都為手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化起到了積極的探索作用。但是手風(fēng)琴原創(chuàng)性樂曲的發(fā)展卻不容樂觀。原創(chuàng)性樂曲類型單一、內(nèi)容貧乏?？梢姡鰪?qiáng)我國手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)作的民族化是當(dāng)前我國手風(fēng)琴藝術(shù)民族化發(fā)展的題中之意。

（三）演奏的民族化

手風(fēng)琴作為一種可以模仿和展現(xiàn)不同音色的樂器，為我國手風(fēng)琴藝術(shù)演奏的民族化提供了強(qiáng)有力的支撐。我國民族民間樂器豐富多樣，音色特點(diǎn)各有千秋。手風(fēng)琴藝術(shù)在中國的民族化可以借鑒民族樂器的音色與演奏技巧，創(chuàng)造有中國特色的手風(fēng)琴藝術(shù)體系。例如王域平創(chuàng)作的《又是一個豐收年》，樂曲節(jié)奏歡快，采用并模仿了鑼鼓的打擊節(jié)奏，通過對切分節(jié)奏的運(yùn)用形成了一套鑼鼓點(diǎn)。這種多用于北方慶典的樂器，生動地表現(xiàn)了人們在豐收中歡歌起舞的熱烈場面和手舞足蹈的歡樂心情。

手風(fēng)琴藝術(shù)作為一種別具特色的藝術(shù)樣式。本身就是多元文化的產(chǎn)物，它的創(chuàng)造靈感源于中國，經(jīng)歐洲音樂家創(chuàng)造和改進(jìn)，最終成為俄羅斯的民間樂器。整個過程中充斥著文化的交流、融合和碰撞乃至創(chuàng)新。手風(fēng)琴已然不僅僅只是一件樂器，而是多元文化的凝聚；傳遞的不單單只是一種藝術(shù)審美，更多的是多元的社會審美文化。所以，針對于手風(fēng)琴藝術(shù)在我國當(dāng)前遇冷的尷尬局面，為了使我國手風(fēng)琴藝術(shù)能夠真正實現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的民族化，也只有通過理論的民族化、創(chuàng)作的民族化、演奏的民族化等有效途徑，才能使手風(fēng)琴藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的文化維度更加立體和多元。

[1]李聰．中國手風(fēng)琴的多元發(fā)展[M]．上海：上海音樂出版社,2007．

[2]王朝剛．多元分流和諧共處[J]．人民音樂,2006(10)：30

J624

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衛(wèi)瑋（1991—），女，漢，山西長治，碩士研究生，云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所，研究方向：藝術(shù)。