少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對(duì)現(xiàn)代音樂發(fā)展影響

姜 楠

（廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 廣州 510310）

少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對(duì)現(xiàn)代音樂發(fā)展影響

姜 楠

（廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 廣州 510310）

作為我國(guó)璀璨文化中濃墨重彩的一筆，少數(shù)民族音樂不管是在表現(xiàn)形式上還是在其所傳遞的民族文化和民族精神上，都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。民族音樂是經(jīng)過時(shí)間的洗禮、經(jīng)過地域文化的渲染后才在歷史的長(zhǎng)河中形成的一種帶有強(qiáng)烈民族色彩和獨(dú)特表現(xiàn)形式的藝術(shù)沉淀。在我國(guó)廣袤的領(lǐng)土上，生活著眾多的少數(shù)民族，他們?cè)诓煌牡赜蛏稀⒉煌奈幕諊幸约安煌木裥叛鲋性杏隽松术r明而又富有人文情感的民族音樂文化，民族音樂是這些少數(shù)民族情感的傳遞和表達(dá)，是地域文化特點(diǎn)的呈現(xiàn)，也是民族精神的傳承。在經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展和沉淀以后，民族音樂已經(jīng)形成了其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈并對(duì)現(xiàn)代音樂的發(fā)展起到了極大的影響。

民族音樂；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展影響；現(xiàn)代音樂

在貿(mào)易全球化以及文化的互相融合影響下，國(guó)內(nèi)音樂市場(chǎng)逐漸吸收了來自歐美的、日韓的以及世界各地的音樂類別，現(xiàn)今樂壇較為流行的是通俗樂以及搖滾和爵士等，來自于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的民族樂在日漸激烈的樂壇競(jìng)爭(zhēng)中慢慢的消退了，這不僅讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著傳承的困境，民族樂的發(fā)展也面臨著極大的阻礙。如何將民族樂振新發(fā)揚(yáng)，形成其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈，并利用其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來豐富和影響現(xiàn)代音樂，成為了我們需要謹(jǐn)慎思考的問題。

一、我國(guó)少數(shù)民族音樂的發(fā)展和特色

在不同的地域、不同的文化氛圍和不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r下，人們?cè)谏a(chǎn)生活以及地域文化的熏陶下逐漸產(chǎn)生了一種獨(dú)特的情感展現(xiàn)和文化表現(xiàn)形式——民族音樂。作為我國(guó)傳統(tǒng)文明的重要一筆，民族音樂有著悠久的歷史，早在石器時(shí)代，為了進(jìn)行獵物的獲取以及人員的組織和調(diào)配，產(chǎn)生了特有的音樂語言，這是早期的音樂雛形[1]。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有了“采風(fēng)”制度來進(jìn)行民間音樂的收集和匯總，楚辭以及詩經(jīng)就是最具代表性的一種，在周代，還形成了我國(guó)歷史上第一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)——春宮，就是現(xiàn)陜西甘肅一帶最早期的音樂機(jī)構(gòu)，算是民族樂的發(fā)源。到了秦朝統(tǒng)一以及后期的絲綢之路的修繕以及國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)作為一個(gè)歷史大國(guó)，吸引了世界各地的使者來拜，大量的移民涌入，讓中國(guó)大陸的民族音樂又有了新的表現(xiàn)形式，《詩經(jīng)》、楚辭、秦漢的樂府詩、唐朝的“胡樂”、吳歌、西曲等都是極具地域色彩的，他們或是南方的吳儂軟語，或是北方游牧民族的激情澎湃，亦或者是陜北漢子的粗獷豪情；不管是用來進(jìn)行婚喪嫁娶還是用來祭祀禮樂，都是不同的地域文化的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)[2]。這些民族音樂既豐富了我國(guó)的歷史文化，又對(duì)音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、少數(shù)民族音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展概述

（一） 民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要意義

在我國(guó)廣袤的土地上，有著五十六個(gè)民族，這些民族在他們各自生活的地域上，受到了來自不同地域的人文地理的影響，在這些不同的地域文化以及不同的民俗風(fēng)情，不同的民族信仰中，產(chǎn)生了不同的民族音樂[3]。這些民族音樂所具有的文化藝術(shù)價(jià)值是非常豐富的，首先從民族音樂本身出發(fā)，它具有獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值：不管是從整體的語言運(yùn)用上來說，還是從音樂的應(yīng)用和表現(xiàn)形式上，亦或者是整體的創(chuàng)造結(jié)構(gòu)中都糅合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗以及民族音樂節(jié)奏鮮明的演唱方式，在表現(xiàn)的內(nèi)容上涉獵廣泛，從自然到社會(huì)，從婚喪嫁娶到禮樂祭祀都有所涉及；在表現(xiàn)方式上或運(yùn)用夸張的唱腔或如尋常般的呢喃，抽象又具體地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗以及人文特色，正是因?yàn)槊褡逡魳返莫?dú)特藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式讓其更具魅力和藝術(shù)價(jià)值。但是當(dāng)前，由于樂壇對(duì)于民族音樂的忽視，整個(gè)民族音樂的發(fā)展遇到了瓶頸，止步不前，不僅沒有了表現(xiàn)的舞臺(tái)也失去了創(chuàng)作的熱情，很多的民族歌曲由于缺乏保護(hù)，到目前往往還只是進(jìn)行口頭吟唱，并沒有進(jìn)行文字記載和曲譜的留存，隨著民族音樂發(fā)展的衰落，以及當(dāng)代年輕人對(duì)于民族音樂的偏見和誤解，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂面臨著失傳和流失的風(fēng)險(xiǎn)，甚至消亡。當(dāng)前，民族音樂的發(fā)展已經(jīng)到了非常嚴(yán)峻的時(shí)刻，不僅是政府部門不重視，文化部門監(jiān)管不嚴(yán)，社會(huì)存在的偏見以及年青一代對(duì)于民族音樂的誤解，都讓民族音樂面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，為了將其進(jìn)行保護(hù)，讓民族音樂得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將民族音樂引入到市場(chǎng)機(jī)制中，將民族音樂推進(jìn)大眾的視野，讓群眾意識(shí)到民族音樂的重要性，將其競(jìng)爭(zhēng)力大大提高，才能在這日漸激烈的音樂市場(chǎng)中占據(jù)一席之地[4]。

（二）將少數(shù)民族音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體措施

音樂行業(yè)的井噴式發(fā)展是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，在不斷吸引社會(huì)各界注意的同時(shí)，也受到了全球化浪潮的推動(dòng)，不僅在發(fā)展的方向上而且在發(fā)展的模式上有了較大的改變。當(dāng)前，作為音樂領(lǐng)域的重要分支領(lǐng)域，民族音樂備受關(guān)注，而為了迎合當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀，傳承傳統(tǒng)的民俗文化與音樂精神，民俗音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為了一種新興的音樂發(fā)展形式。隨著民族音樂的價(jià)值被逐漸開發(fā)，越來越多的目光被民族音樂所吸引，而民族音樂產(chǎn)業(yè)也成為了一種新興的商業(yè)模式[5]。將民族音樂產(chǎn)業(yè)化，不僅能夠?qū)⒚褡逦幕M(jìn)行傳承和保護(hù)，還能夠增加民族音樂在音樂市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，是值得大力推廣的。

1.將民族音樂進(jìn)行篩選，取其精華

民族音樂是傳統(tǒng)民俗文化中濃墨重彩的一筆，經(jīng)過了歷史的傳承，流傳到今天，經(jīng)過了繁榮時(shí)期，也經(jīng)過了戰(zhàn)亂時(shí)期的衰敗，然而歷史總是寬容的，在歷史的發(fā)展中，在經(jīng)濟(jì)的衰敗中仍然堅(jiān)強(qiáng)地流傳到了現(xiàn)在，民族音樂作為重要的音樂文化之一，它的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值是不容置喙的，作為融合了地域文化、人文風(fēng)情的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，在不斷的發(fā)展中形成了形式眾多、內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法多樣的民族音樂，在悠久的發(fā)展當(dāng)中，誕生了無數(shù)的音樂作品，在這數(shù)量龐大的作品中，藝術(shù)水平表現(xiàn)內(nèi)容都有較大差異，質(zhì)量也參差不齊，我們需要根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行作品的挑選，將民族音樂進(jìn)行篩選，取其精華[6]。對(duì)于那些富有人文情懷，充滿藝術(shù)色才的民族音樂，例如華陰老腔、侗族大歌、云南山歌等等進(jìn)行著重的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，將民族音樂進(jìn)行充分的凈化和篩選，確保民族音樂的健康發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)于民族音樂的宣傳

當(dāng)前，音樂市場(chǎng)已經(jīng)被通俗樂以及搖滾等等一些歐美、日韓音樂所充斥，為了讓民族音樂能夠在音樂市場(chǎng)殺出重圍必須對(duì)其進(jìn)行新的包裝和宣傳，吸引聽眾的目光，增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。既然要將民族音樂產(chǎn)業(yè)化，就必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來進(jìn)行民族音樂的分析。我們需要從市場(chǎng)、需求以及輸出和回報(bào)幾個(gè)方面來進(jìn)行綜合考量，也要將民俗音樂的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行合理構(gòu)建，不僅要將其與音樂行業(yè)關(guān)聯(lián)，還要將其與文化產(chǎn)業(yè)和民俗產(chǎn)業(yè)以及旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，充分發(fā)揮民族音樂的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，帶動(dòng)整個(gè)民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢詫⒁恍└挥忻褡逄厣囊魳方榻B給一些音樂創(chuàng)作人和作品出品人，讓明星進(jìn)行演繹，發(fā)揮明星效應(yīng)，例如譚維維的華陰老腔，在前段時(shí)間引發(fā)了不小的轟動(dòng)，將獨(dú)特的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式帶入了大眾的視線，還有包括張惠妹的《阿里山的姑娘》、吉克雋逸的《蛻化》都對(duì)民族音樂進(jìn)行了推廣[7]。另一方面，也可以進(jìn)行民族音樂團(tuán)體的培養(yǎng)，例如現(xiàn)在比較有名的女子十二樂坊等等，就是比較具有特色的，能夠?yàn)槊褡逡魳返膫鞑テ鸬椒e極的作用，另外還可以將民族音樂融入到一些電視、電影中，或者是一些網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中，將民族音樂的宣傳工作做好，才能將民族音樂推向更大的市場(chǎng)，發(fā)揮其更大的價(jià)值。

三、少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對(duì)現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響

現(xiàn)代音樂是相對(duì)于傳統(tǒng)音樂而言的，中國(guó)現(xiàn)代音樂發(fā)展的主要特點(diǎn)是以市場(chǎng)為引導(dǎo)，以流行音樂為主體，多種音樂形式共同融合發(fā)展。少數(shù)民族音樂作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一部分，與現(xiàn)代音樂有著必然的聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)代音樂的多樣化發(fā)展意義重大。

（一）為流行音樂發(fā)展提供養(yǎng)分

中國(guó)少數(shù)民族音樂題材紛繁，內(nèi)容多樣，按照表演形式主要可以分為民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、民間說唱藝術(shù)和民間戲曲音樂等。這些音樂形式往往被借鑒到流行音樂的創(chuàng)作中，使流行音樂表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的全新創(chuàng)作意境。例如，韓紅的 《青藏高原》、鄭鈞的 《回到拉薩》 將藏族音樂中高亢、清新的曲調(diào)加入到創(chuàng)作中來，使整首歌曲儼然帶有十足的西藏民歌韻味；音樂藝術(shù)家雷振邦在為《冰山上的來客》 作曲時(shí)，完全運(yùn)用了塔吉克民歌的旋律；王傅林創(chuàng)作的 《樓蘭姑娘》、陳明演唱的 《快樂老家》則將新疆器樂與現(xiàn)代配樂恰當(dāng)融合在一起，使人耳目一新。中國(guó)少數(shù)民族音樂風(fēng)格迥異，布依族音樂溫情柔軟，苗族與侗族音樂奔放灑脫，維吾爾族音樂熱情歡快，藏族音樂高亢嘹亮，這些都為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了借鑒的資源，為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作補(bǔ)充著養(yǎng)分。少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有利于提高民族音樂的傳播，進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代音樂的融合與創(chuàng)新發(fā)展。

（二）不斷拓新藝術(shù)形式，賦予現(xiàn)代音樂新的內(nèi)涵與生命力

無疑，一個(gè)民族的音樂要發(fā)展，就不能墨守成規(guī)，一成不變。當(dāng)前，許多少數(shù)民族音樂雖然獨(dú)具特色，但由于長(zhǎng)期在民間傳唱，缺少詞曲上的雕琢而略顯粗糙。要將其納入民族音樂產(chǎn)業(yè)，就必須對(duì)其進(jìn)行加工再造。另外，一些音樂世代流傳，固有的模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)代審美需求，拓新藝術(shù)形式，為其注入新鮮的血液是現(xiàn)代音樂藝術(shù)家需要思索的問題。我們熟知的民族音樂團(tuán)體女子十二樂坊之所以能夠得到業(yè)內(nèi)人士與觀眾的認(rèn)可，就在于她們能夠?qū)⒅袊?guó)民族器樂與其他音樂融會(huì)貫通，在古典美之中又充分顯示了現(xiàn)代美。其獨(dú)特的民族演奏方式，極盡視聽之余，使人們?cè)讷@得聽覺享受的同時(shí)，也充分感受到視覺沖擊力。

從女子十二樂坊的成功之中，我們可以看到，人們對(duì)音樂藝術(shù)的追求更加層次化、立體化。音樂劇作為歌唱、對(duì)白、表演、舞蹈為一體的音樂表演形式，廣受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛，而許多中國(guó)少數(shù)民族音樂都具有故事性與歷史性，將民族音樂注入到現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作中，不僅為現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供了新鮮的血液，而且也讓現(xiàn)代音樂有了更深層次的文化意義和文化內(nèi)涵。

（三）變革現(xiàn)代音樂發(fā)展結(jié)構(gòu)

目前，中國(guó)現(xiàn)代音樂中流行歌曲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，限制了戲曲、民歌、器樂等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展。少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化對(duì)少數(shù)民族的戲曲、歌舞、民歌、器樂等音樂形式進(jìn)行全新的商業(yè)包裝，有助于推動(dòng)音樂多樣化發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)未來的音樂應(yīng)朝著多極模式發(fā)展，民族音樂、流行音樂、西洋音樂相互補(bǔ)充，相互競(jìng)爭(zhēng)，只有這樣，才能真正提高音樂創(chuàng)作活力，促進(jìn)中國(guó)音樂創(chuàng)新發(fā)展。少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是對(duì)流行音樂強(qiáng)勢(shì)地位的挑戰(zhàn)，對(duì)變革現(xiàn)代音樂發(fā)展結(jié)構(gòu)有很大裨益。總之，中國(guó)少數(shù)民族音樂是中國(guó)少數(shù)民族歷史文化與民族精神在音樂藝術(shù)上的呈現(xiàn)，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈中重要的一環(huán)。

四、總結(jié)

民族音樂作為音樂行業(yè)的一個(gè)重要分支結(jié)構(gòu)，不論是在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)上，還是在中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上，都有著重要的意義。民族音樂為現(xiàn)代音樂的發(fā)展注入了新鮮的血液和新的表現(xiàn)形式。許多學(xué)者和專家都對(duì)其進(jìn)行了深入的分析與研究，但是由于研究的主觀性，和側(cè)重性，目前對(duì)于民族音樂的傳承發(fā)揚(yáng)以及其對(duì)現(xiàn)代音樂所產(chǎn)生的一些作用研究還沒有形成一個(gè)完整的體系，缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念。當(dāng)前對(duì)于民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中仍然存在著一些問題，亟待解決，筆者根據(jù)相關(guān)資料以及自身的經(jīng)驗(yàn)，民族音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及其對(duì)于現(xiàn)代音樂的發(fā)展的影響做了初步的討論，但是由于認(rèn)知的局限性，這些看法仍然還比較淺顯，還需要更多的專家和學(xué)者來對(duì)民族音樂的產(chǎn)業(yè)化以及現(xiàn)代音樂的發(fā)展提出看法和意見，促進(jìn)國(guó)內(nèi)音樂行業(yè)的健康發(fā)展。

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