戲曲化妝個(gè)性化和典型化的分析

趙丹妮

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

戲曲化妝個(gè)性化和典型化的分析

趙丹妮

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

戲曲化妝在經(jīng)過漫長的歷史沉淀中得到了發(fā)揚(yáng)與傳承?，F(xiàn)代戲曲化妝已經(jīng)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科，成為了獨(dú)立存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式。戲曲化妝具有其他化妝所不具備的獨(dú)特之處，戲曲化妝更具有個(gè)性化和典型化。本文通過不同角度的分析，提出對(duì)戲曲化妝個(gè)性化和典型化的更為深刻的認(rèn)識(shí)。

戲曲化妝；個(gè)性化；典型化

戲曲藝術(shù)是我國特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲曲已經(jīng)有上千年的發(fā)展與傳承的歷史了。俗語說：“無曲不成歌，無妝不成戲”，可見戲曲的表現(xiàn)離不開戲曲化妝，在戲曲中每一個(gè)深入人心的人物形象的塑造，每一個(gè)人物性格的展現(xiàn)都要依靠戲曲化妝而得以實(shí)現(xiàn)。在早期的戲曲表演中，戲曲化妝都是專門的科班師傅根據(jù)嚴(yán)格的科班戒律進(jìn)行的，隨便的或者一點(diǎn)點(diǎn)的改動(dòng)都是不被允許的。隨著各種藝術(shù)形式的發(fā)展，無論是戲曲還是戲曲化妝都在文化和時(shí)代需求的碰撞中發(fā)生了新的變化，但是，無論如何變化與發(fā)展，戲曲化妝其個(gè)性化和典型化的特殊性是沒有發(fā)生根本改變的。

一、從戲曲化妝與其它化妝的區(qū)別的角度分析

（一）日?；瘖y

人們的日?；瘖y，主要目的是美化自己，遮掩自己的不足而進(jìn)行的適當(dāng)?shù)拿嫒菪揎?。日?；瘖y讓人感覺到美好而不顯突兀。日常化妝雖然為了適應(yīng)活動(dòng)環(huán)境的變化而變化，但是每一種妝容都是貼近生活和符合人們自然審美觀的。

（二）影視化妝

影視化妝是以生活?yuàn)y為藍(lán)本的，影視化妝是為了滿足在高清晰的鏡頭下展現(xiàn)更為完滿的妝容，更好的與拍攝現(xiàn)場的燈光、背景、道具等需求相呼應(yīng)，以求更完美的展示劇本人物的形象，為了滿足鏡頭對(duì)妝容的無瑕疵要求，影視化妝需要更高超的化妝技術(shù)。影視化妝的基本要求也是要接近生活，影視化妝追求的是有妝而不顯妝，化妝痕跡的處理是影視化妝的重點(diǎn)。

（三）話劇化妝

話劇化妝大多是通過統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩表現(xiàn)人物性格，它通過濃墨或淡彩、艷麗或者清爽的方式，將人物活生生的展現(xiàn)在舞臺(tái)上，化妝主要是作為一種局部的、輔助的手段。盡管話劇化妝在色彩上的使用也是大膽的、夸張的，但是話劇化妝仍要以接近生活為主。

（四）戲曲化妝

說了主要的幾種化妝，再來看看戲曲化妝。提到戲曲化妝，人們首先想到的就是戲曲臉譜，盡管這種對(duì)戲曲化妝的認(rèn)識(shí)是片面的，但是戲曲臉譜確實(shí)能夠在一定程度上詮釋戲曲化妝的個(gè)性化和典型化。在戲曲舞臺(tái)上，人們往往不用知道劇情，單純看演員的妝容就可基本判斷出角色的人物屬性、性格屬性，這就是戲曲臉譜的魅力所在。歷代戲曲表演者經(jīng)過長期的實(shí)踐創(chuàng)造出了很多譜式，這些譜式現(xiàn)在已經(jīng)成為了戲曲表演中固定不變的譜式。例如，為大眾所熟知有：藍(lán)臉的多爾敦、紅臉的關(guān)公、黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛。這些譜式堪稱經(jīng)典，用鮮明、準(zhǔn)確的顏色完美的詮釋了人物的性格，戲曲中的顏色是刻畫人物的關(guān)鍵，藍(lán)臉威猛、紅臉忠誠、白臉奸詐、黑表憨直、綠臉多怪。從此就可看出戲曲化妝具有的獨(dú)特性是其它任何化妝形式所不具備的。當(dāng)然，以上僅是從戲曲化妝中的臉譜談起，僅是戲曲化妝中的一個(gè)組成部分，戲曲從劇種上可分為京劇、越劇、粵劇、豫劇、黃梅戲、評(píng)戲等等，戲曲從角色上分，可以分為生、旦、凈、末、丑等。不同的劇種，不同過的角色度對(duì)化妝的需求是不一樣的，因此戲曲化妝還具有多樣性，這也是其他化妝所不具備的。戲曲化妝正是因?yàn)檫@種個(gè)性化和典型化的，才使其更加妙不可言，是中國民族戲曲藝術(shù)的重要遺產(chǎn)。

二、從戲曲化妝的技術(shù)和起源角度認(rèn)識(shí)其個(gè)性化和典型化

（一）戲曲化妝的起源的個(gè)性化

戲曲化妝通常會(huì)使用的顏色相對(duì)其他化妝形式，色彩上更為豐富。通常會(huì)出現(xiàn)的顏色有紅、黃、綠、藍(lán)、紫、金、褐等，而這幾種顏色并不是獨(dú)立使用的，大多數(shù)情況下，多種顏色會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)戲曲演員的妝容上。這種融合看似夸張，主要是因?yàn)閼蚯瘖y起源于祭祀活動(dòng)，人們認(rèn)為只有與生活相背離的服飾和妝容才能實(shí)現(xiàn)同神靈的交流。在古代的祭祀活動(dòng)初期，人們將各種顏色涂抹描畫在臉上，這種涂抹描畫后來發(fā)展出了面具，由專門的祭祀人員進(jìn)行佩戴，而臉譜實(shí)際上由面具發(fā)展而來的，伴隨歷史長河慢慢流淌，發(fā)展成為了最終的戲曲化妝，因此戲曲化妝也就自然而然的具有夸張性。

（二）戲曲化妝技術(shù)的個(gè)性化和典型化

戲曲化妝中的這種顏色混合不但沒有引起“因多而雜”，反而達(dá)到了塑造人物的最佳效果，是戲曲化妝特有的技術(shù)為戲曲化妝個(gè)性化和典型化奠定了基礎(chǔ)。色彩是戲曲化妝技術(shù)的重中之重，色彩運(yùn)用講究的顏色差異和明暗對(duì)比，相較于傳統(tǒng)的戲曲化妝，現(xiàn)代的戲曲化妝在色彩明暗協(xié)調(diào)性上還要考慮舞臺(tái)燈光的影響。

戲曲化妝技術(shù)是其它化妝所不具有的，特有的繪畫化妝法和立體化妝法相結(jié)合的化妝技術(shù)。例如，臉譜化妝中的勾臉技巧。勾臉就像嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ɡL畫，根據(jù)臉部結(jié)構(gòu)劃分和比例，得當(dāng)與協(xié)調(diào)的勾畫，塑造生動(dòng)傳神的人物。有經(jīng)驗(yàn)的化妝藝術(shù)家能夠利用精湛的勾臉技術(shù)彌補(bǔ)演員臉部的不足，勾畫出活靈活現(xiàn)的臉譜。

三、結(jié)語

戲曲化妝是戲曲文化的一個(gè)重要組成部分，戲曲化妝不僅是一門化妝技術(shù)，本身也具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可以說戲曲化妝也是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。戲曲化不僅塑造出更具有張力的人物性格，詮釋戲曲作品的精髓，同時(shí)戲曲化妝更能夠讓戲曲表演抓住觀眾的眼球，吸引觀眾的注意力，在觀眾的心里留下深刻的印象。戲曲化妝以其特有的個(gè)性化和典型化彰顯民族美學(xué)?！?/p>

[1] 徐海華.淺述戲曲化妝的個(gè)性化與典型化[J].戲劇之家,2015,14.