新媒體時代區(qū)域文化傳播路徑創(chuàng)新

文/張湘鋒

新媒體時代區(qū)域文化傳播路徑創(chuàng)新

文/張湘鋒

在中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，區(qū)域文化對塑造地區(qū)形象、復(fù)興傳統(tǒng)文化和提升國家軟實(shí)力具有重要意義。然而，在新媒體時代，區(qū)域文化傳播在視野、內(nèi)容、渠道方面都有不足之處。本文認(rèn)為，新媒體時代的區(qū)域文化傳播應(yīng)該進(jìn)一步拓寬視野、豐富內(nèi)容、擴(kuò)展渠道，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的全面?zhèn)鞑?、融合傳播?/p>

新媒體 媒體融合 區(qū)域文化傳播 創(chuàng)新

一個地區(qū)的發(fā)展，文化始終是其核心價值的重要組成部分，而文化傳播也是展現(xiàn)區(qū)域歷史積淀，提升區(qū)域形象的重要途徑。隨著我國全面深化改革步伐的加快，如何通過區(qū)域文化傳播助推區(qū)域發(fā)展，成為一個非常重要的課題。因此，重新認(rèn)識區(qū)域文化傳播的意義，厘清當(dāng)前我國區(qū)域文化傳播存在的問題，探索區(qū)域文化傳播的科學(xué)路徑，是促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵。

一、區(qū)域文化及區(qū)域文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義

1．區(qū)域文化的內(nèi)涵。文化是社會系統(tǒng)不可或缺的一部分，區(qū)域文化是指區(qū)域成員通過開展實(shí)踐活動而創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)的和精神的財富總和，它是一個多層次、多結(jié)構(gòu)的有機(jī)復(fù)合體，可以被分為區(qū)域物質(zhì)文化、區(qū)域制度文化和區(qū)域精神文化。本文闡述的主要是具有歷史文化價值的區(qū)域精神文化。我國的區(qū)域文化十分豐富，如河北的燕趙文化、江西的客家文化、湖北的荊楚文化、浙江的吳越文化等。這些區(qū)域文化本身也由多個部分構(gòu)成，既有歷史文化的傳承，也有與時俱進(jìn)的時代因素。

2．區(qū)域文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義。區(qū)域文化傳播不僅是提升國家軟實(shí)力、振興傳統(tǒng)文化的題中之義，更是提升區(qū)域形象、打造區(qū)域品牌的重要途徑，還是發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要渠道。

首先，區(qū)域文化傳播是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。在和平時期，國與國之間的較量，除了軍事、經(jīng)濟(jì)這些硬實(shí)力之外，文化、傳媒等軟實(shí)力的較量也非常重要。我國地域廣闊，幾乎每一個區(qū)域都有悠久的歷史文化積淀，這些區(qū)域文化是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。但如果沒有傳播，區(qū)域文化作為軟實(shí)力的價值就無法充分體現(xiàn)出來。因此，要提升國家文化軟實(shí)力，就要高度重視區(qū)域文化傳播的重要作用。

其次，區(qū)域文化傳播是振興中華傳統(tǒng)文化的一部分。作為整體的中華文化在融合發(fā)展的同時，也使各個地域保留并發(fā)展著自身的特色，這成為中華文化的一個有機(jī)組成部分。因此，從本質(zhì)來說，區(qū)域文化傳播是振興中華傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，它的繁榮對振興中華傳統(tǒng)文化具有直接的推動作用。

再次，區(qū)域文化傳播是提升區(qū)域形象和城市形象的助推器。文化是一個城市發(fā)展和得以延續(xù)的根本，區(qū)域文化是一個區(qū)域內(nèi)引以為豪的歷史，是區(qū)域發(fā)展的見證。以富有內(nèi)涵的區(qū)域文化作為城市建設(shè)的基本精神，并通過現(xiàn)代化的傳播方式進(jìn)行弘揚(yáng)，對于一個城市品牌的形成無疑是極其重要的。

最后，區(qū)域文化傳播對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。文化的傳播與影響力的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是共生共榮的關(guān)系。一方面，區(qū)域文化傳播可以為當(dāng)?shù)貛砀嗟耐鈦硗顿Y和經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會；另一方面，區(qū)域文化傳播本身也是第三產(chǎn)業(yè)的一部分，能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，帶來經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、新媒體時代區(qū)域文化傳播的問題

1．傳播視野囿于區(qū)域。傳統(tǒng)觀念中，區(qū)域文化幾乎只是區(qū)域內(nèi)的文化，傳播范圍僅限于區(qū)域內(nèi)部，對區(qū)域內(nèi)的人產(chǎn)生影響。這種傳播理念在新媒體時代已經(jīng)難以滿足社會成員對區(qū)域文化的需求。這是因為隨著交通與媒體的發(fā)展，傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。一方面，交通的發(fā)展使人員在區(qū)域之間可以自由流動，這使區(qū)域內(nèi)的人通過人際傳播把區(qū)域文化傳向全國；區(qū)域外的人則通過旅游、考察等方式傳播區(qū)域文化。另一方面，媒介技術(shù)的發(fā)展使區(qū)域傳播成為全國性傳播。全國乃至全世界任何一個地方的人理論上講都可以通過媒體接收到區(qū)域文化傳播的信息。

2．傳播內(nèi)容限于歷史。區(qū)域文化是一個區(qū)域內(nèi)的文化，但是，人們在傳播區(qū)域文化時，習(xí)慣性地以傳播區(qū)域的歷史文化為主。盡管很多地區(qū)都有其深厚的歷史文化積淀，是區(qū)域文化傳播中的重要內(nèi)容。但是，區(qū)域文化傳播不能忽視其他方面。這是因為區(qū)域文化不僅包括了區(qū)域的歷史文化，也包括一個區(qū)域內(nèi)的人民在實(shí)踐中形成的品格、作風(fēng)和精神風(fēng)貌。這些現(xiàn)時性的東西同樣是區(qū)域文化的重要部分。

3．傳播渠道過于分散。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，推動了一批新型媒體的產(chǎn)生，微博、微信、客戶端在傳播過程中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體之間呈現(xiàn)出融合的趨勢，媒體融合成為媒體發(fā)展的主要方向。面對新形勢，傳統(tǒng)區(qū)域文化傳播的渠道缺點(diǎn)日益顯現(xiàn)。例如，傳統(tǒng)的書籍、報刊、廣播、電視之間界限清晰，彼此之間難以形成傳播合力，這導(dǎo)致區(qū)域文化傳播的渠道過于分散、影響力不足，導(dǎo)致傳播效果受限。

三、新媒體時代區(qū)域文化傳播的創(chuàng)新路徑

1．突破區(qū)域局限，借助新媒體走出去。新媒體時代，區(qū)域文化傳播要突破區(qū)域局限，實(shí)現(xiàn)“走出去”，發(fā)揮更大的影響力。只有這樣，才能更好地展示區(qū)域文化的魅力。一是在傳播對象上，不能局限于區(qū)域內(nèi)部，要把區(qū)域外對本區(qū)域文化感興趣的受眾都作為傳播對象。二是要通過區(qū)域文化傳播，使區(qū)域文化為更多的人所了解和認(rèn)識。三是要有大局視野，站在中華民族傳統(tǒng)文化角度看區(qū)域文化，以整體性的視野布局區(qū)域文化傳播。

新媒體的發(fā)展為區(qū)域文化傳播突破區(qū)域局限提供了契機(jī)。因此，區(qū)域文化傳播需要充分借助新媒體平臺，如開通官方微博、微信公眾平臺，在專業(yè)網(wǎng)站和門戶網(wǎng)站上開辟欄目等。例如，駐馬店地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)中，《駐馬店日報》、駐馬店電視臺、駐馬店國學(xué)文化促進(jìn)會等都開通了微信公眾號，這些渠道的開通使駐馬店地區(qū)的文化可以通過新媒體平臺被全國其他地方的人們所認(rèn)識。在名為“文化天中”的微信公眾號上，匯集了駐馬店當(dāng)?shù)氐奈幕?、傳統(tǒng)文化大賽、征文等內(nèi)容信息，突破了駐馬店當(dāng)?shù)氐牡乩砜臻g，使其他地方的用戶都借助這一平臺了解了駐馬店的天中文化。

2．突破歷史局限，借助新媒體走進(jìn)民間。新媒體在區(qū)域文化傳播方面可以發(fā)揮重要作用：一方面，新媒體可以憑借其門檻低、受眾范圍廣的特點(diǎn)，使區(qū)域文化傳播深入民間，為最大多數(shù)人所接收、接受，并逐漸內(nèi)化為區(qū)域人民的品質(zhì)；另一方面，新媒體可以憑借其互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，與用戶之間展開互動，充分吸收用戶的反饋意見，并不斷進(jìn)行總結(jié)提煉，提升區(qū)域文化的時代內(nèi)涵。

當(dāng)前，各地方部門在文化深入民間，內(nèi)化為民眾精神方面，已經(jīng)逐漸得到重視。例如，在駐馬店文化促進(jìn)會的公眾平臺上，每日發(fā)表的幾篇文章，講述傳統(tǒng)文化，內(nèi)容涵蓋了教養(yǎng)、教育、家規(guī)、禮儀、孝道、性格培養(yǎng)等系列內(nèi)容。文章通過生動的故事把天中文化中的精華部分展示出來，使普通老百姓通過手機(jī)就能接觸到，使他們在看故事的過程中慢慢接受傳統(tǒng)文化的教育。

值得一提的是，對于文化傳播而言，民間本來就是最佳途徑。因此，需要調(diào)動更多民間力量，把民間力量與自媒體結(jié)合起來，使民間力量可以通過自媒體平臺傳播區(qū)域文化，這無疑是對區(qū)域文化傳播的最好補(bǔ)充。在微信公眾號上，駐馬店當(dāng)?shù)匾延幸恍┕鏅C(jī)構(gòu)和企業(yè)參與到新媒體平臺中傳播傳統(tǒng)文化，成為一支非常重要的力量。

3．突破單兵作戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)新舊媒體融合傳播。新媒體具有個性化、即時性、互動性等優(yōu)勢，為信息的傳播提供了更廣闊的空間。河南省駐馬店的“天中”文化是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，就可以在報紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)、新媒體之間建立起互動機(jī)制，重點(diǎn)圍繞始祖文化、天中山文化、梁祝文化、重陽文化等做文章，使各種小型的傳統(tǒng)文化能夠集合成一種代表性的區(qū)域文化。駐馬店當(dāng)?shù)氐拿襟w在這方面已有一些嘗試。例如，在開展傳統(tǒng)文化慶典或活動時，先通過新媒體傳播進(jìn)行預(yù)熱，廣泛傳播這些消息，再通過報紙、電視對其進(jìn)行進(jìn)一步傳播，集中闡釋活動的文化內(nèi)涵，使人們更加深刻地理解傳統(tǒng)文化。

由此可見，在區(qū)域文化傳播中，可以先通過新媒體第一時間將具有傳播價值的區(qū)域文化事件傳播出去，為公眾廣泛知曉。進(jìn)而借助傳統(tǒng)媒體，增強(qiáng)文化事件的影響力和關(guān)注度。這樣，通過傳統(tǒng)媒體和新媒體之間的聯(lián)動互補(bǔ)，形成區(qū)域文化傳播的矩陣，覆蓋更多的人群。

四、結(jié)語

文化需要傳遞、文明需要延續(xù)，新媒體為文化的傳播和文明的傳承提供了新的契機(jī)。對此，要充分把握時代的機(jī)遇，不斷探索新的傳播方法，將區(qū)域文化內(nèi)化于城市的發(fā)展與建設(shè)，使區(qū)域文化得以傳承，進(jìn)而推動中華民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

作者單位 黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院

[1]雙傳學(xué). 區(qū)域文化芻論[J]. 江蘇社會科學(xué)，2006(06).

[2]鄭微波，鄭敬東. 核心競爭力：區(qū)域文化傳播的新角度詮釋[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007(03).