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      試析新疆“花兒”的傳承近況

      2017-01-28 12:43:13馬巧梅
      北方音樂 2017年23期
      關鍵詞:回族花兒歌唱

      馬巧梅

      (新疆師范大學,新疆 烏魯木齊 830000)

      “花兒”在新疆各個地區(qū)稱謂各不相同,常稱傳唱者為“唱家子”。正是因為常常在新疆年輕男女之中表達愛意,男方稱女方為“花兒”,而女方則回應男方為“少年”,花兒對應少年,這是何等的浪漫,富有詩意,這也恰恰解釋了“花兒”這種音樂形式在新疆地區(qū)長久不衰的原因,正是因為其代表對愛情的美好歌頌。而在老一輩具有頑固思想的人里,常戲稱其為“山曲子”或者“野曲”。而在新疆地區(qū)對其帶有偏見﹑敵視的人群中,則稱其為“花曲子”“騷曲子”,各種名稱五花八門,數(shù)不勝數(shù)??梢赃@么說新疆的“花兒”是被其他地區(qū)“花兒”音樂所影響,與各地地域﹑民族特色息息相關,風格流派因為省區(qū)﹑地域差異化而截然不同。甘肅臨夏的“花兒”有著花兒之鄉(xiāng)的美譽。新疆的“花兒”就是流傳于此。

      一、新疆“花兒”概述

      新疆幅員遼闊,占據(jù)我國大約六分之一的土地,在新疆地區(qū)有著47個少數(shù)民族,所以新疆“花兒”具有多元化的獨特魅力。新疆自古就是中國不可分割的神圣領土,從公元前漢朝起就已經(jīng)納入中國版圖?!盎▋骸边@種歌唱形式最初起源于甘肅﹑青海地區(qū)。新疆“花兒”的曲調(diào)形式多種多樣,據(jù)探究已達上百種曲調(diào)。新疆“花兒”的歌唱者很多都是清代從各地遷徙到新疆的,所以各地多種多樣的回族“花兒”在新疆競相傳唱,在清朝時期的臨洮詩人吳鎮(zhèn)就對花兒作出贊譽“花兒饒比興,番女亦風流”。這些證據(jù)也代表了新疆“花兒”的歷史底蘊,“花兒”這種歌唱形式一直都代表著新疆人民美好的精神面貌。

      二、新疆“花兒”藝術風格

      在新疆這片土地上,漢族人民﹑回族人民﹑東鄉(xiāng)族人民﹑土族人民﹑保安族人民聯(lián)合起來薈聚成獨出心裁的新疆“花兒”。在各個地區(qū)﹑民族“花兒”各不相同,首推回族人民“花兒”的豐富多彩形式多樣,新疆回族“花兒”有著自己的民族地域特色,其獨樹一幟的民族個性源遠流長。在新疆回族人口匯集地上尤為流行,傳唱頗多。

      隨著新中國的成立,新疆得到了我黨的解放,新疆人民也翻身農(nóng)奴把歌唱,“花兒”的內(nèi)容自然也是推陳出新,從只是歌頌愛情的民歌慢慢發(fā)展為對新中國﹑新社會的時代頌歌。新疆人民也運用“花兒”來謳歌黨﹑謳歌毛主席,謳歌黨給新疆帶來的各種利好政策與自身的幸福生活,表達對中國的愛慕之心。除此還在“花兒”中表達新疆人民對建設祖國﹑建設家鄉(xiāng)的堅定決心,在面向新中國的新社會欣欣向榮的喜悅之情?!盎▋骸彪S著新疆人民的不斷革新,已經(jīng)不僅僅禁錮于一種形式的藝術風格,它不僅是新疆人民勤勞勇敢的描繪,也是對新疆人民賦予對熱愛國家拳拳之心的寫照。新疆“花兒”不簡單的是一種歌唱形式,展現(xiàn)給我們的是新疆人民生活﹑思想﹑情感的一幅波瀾壯闊畫卷。

      三、新疆“花兒”的傳承

      關于“花兒”的傳承,我們首先要考慮的是“花兒”的內(nèi)涵意義,“花兒”不僅僅是民間文藝的一個部分,還是對新疆民族文化的弘揚?!盎▋骸绷鱾骶眠h的根本原因是人民群眾的喜愛,是人民向心力的體現(xiàn)。所以我們要想傳承“花兒”必要對人民群眾做好普及工作,只有將“花兒”普及開來,才是對“花兒”的最好傳承。“花兒”在新疆這塊美麗的土地上生根發(fā)芽,離不開各民族﹑農(nóng)牧區(qū)﹑少數(shù)民族聚集地的傳唱。在新疆地區(qū)“花兒”的傳承與西北其他地區(qū)的傳承力度相比還是有明顯差距的,這種問題有多種原因,首先是因為新疆地廣人稀,對“花兒”研究機構過少,研究人才過少,聚集網(wǎng)絡偏向松散。再者是優(yōu)秀演唱者較少,教導歌唱者寥寥無幾,還有是對“花兒”傳承的經(jīng)濟支持不夠。面對如此現(xiàn)狀,我們應該提升“花兒”品牌立足地,建設專門﹑專業(yè)的研究機構,多多收集民間“花兒”樂曲,全方位吸收歌唱藝術人才,在打好基礎之上,才能夠更好﹑更高效地傳承“花兒”。比如可以在各地舉行“花兒”的歌唱比賽,選取優(yōu)秀歌唱人才,在各地建立“花兒”產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展,讓“花兒”產(chǎn)生經(jīng)濟效益,在旅游景區(qū)開設“花兒”表演,讓“花兒”受到各地游客的認知,并且可以與學校聯(lián)合,開設專門學科。在現(xiàn)有的一些“花兒”傳唱度高的地區(qū)建立品牌文化鄉(xiāng)鎮(zhèn),讓“花兒”融入到新疆人民的日常生活之中去。日新月異的世界帶來了根本上的改變,新疆“花兒”也要與時俱進,在網(wǎng)絡上開設“花兒”專業(yè)論壇,讓更多“花兒”愛好者加入進來,一起為新疆“花兒”傳承做出貢獻,只有海納百川運用各種形式來進行傳承,“花兒”才能夠實實在在的發(fā)展,才能夠讓“花兒”在新疆經(jīng)久不衰。

      四、結語

      “花兒”不僅僅是一個地區(qū)﹑一個民族的歌曲形式,更是我國各族人民地域﹑文化的象征。新疆“花兒”的傳承任重道遠,不是一朝一夕就能成功的,只有新疆各民族協(xié)作發(fā)展﹑團結互助,才能夠讓世界聆聽“花兒”。

      [1]劉壽玉.回族花兒的由來及發(fā)展[J].中國西部科技,2009(27).

      [2]張小滿.昌吉回族花兒的藝術特色與發(fā)展[J].黃河之聲,2009(20).

      [3]劉秋芝.回族花兒研究綜述及其混合語的特征分析[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版),2009(06).

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