科研的“站”“坐”“行”

張健

科研的“站”“坐”“行”

張健

習(xí)武之人講究“站”“坐”“行”要有“型”、有“范”，有習(xí)武之人的“精氣神”，即“站如松”“坐如鐘”“行如風(fēng)”。這里，不妨借來說說科研的事。

1.“站如松”。說的是習(xí)武之人要有站樁的功夫，立地要有根基，如青松一樣挺拔、不動搖。對科研來說，站得住是要有根基的，倘無根基，“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺”，勢必站不穩(wěn)、立不牢。這個根基就是科研的基本功。它包括知識根基、材料根基、經(jīng)驗根基和思想根基。搞科研不是玩“空手道”，必須要有知識奠基。知識越豐富，視野越開闊，聯(lián)想越豐博，遷移越頻密，研究的學(xué)理支撐點就越多，創(chuàng)意觸發(fā)的概率就越大。材料根基是指必須有大量的研究領(lǐng)域的材料積累。材料如研究的木之“本”、水之“源”，積之愈厚，科研的“根”才能扎得越深，“水”才能流得更遠。否則，科研就只能是無源之水、無本之木。經(jīng)驗根基是指作為研究者的教師實踐體驗和儲備。研究倘若沒有經(jīng)驗的根基，就只能理論和實踐“兩張皮”，是學(xué)究式的、經(jīng)院化的研究。思想根基是指研究者經(jīng)由豐富的研究實踐而形成的凝練思想、生成創(chuàng)意的能力。相對而言，知識和材料是“死”的東西，經(jīng)驗是“淺”的東西，如果不轉(zhuǎn)化成思想，或者說沒有思想的照耀，靜態(tài)的知識、材料“活”不起來，膚淺的經(jīng)驗、感受也“深”不下去。同時，也無法由思想統(tǒng)帥起來，組織和彰顯其意義。所以，科研要想站立如松，必須要有根基，必須要做好打基礎(chǔ)的工作。

站如松，還表現(xiàn)在研究要有長性，像竹子那樣“咬定青山不放松”，像臘梅那樣“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”。不能今天一個花樣，明天花樣一場。什么都想研究，什么都要染指，追風(fēng)逐熱，隨俗仰俯，這樣的研究勢必?zé)o根基，淺泛空，充其量也只是到處涂抹的“萬金油”，價值有限或根本無價值，必然會隨著時間的流水而蕩滌殆盡。真正的研究要像向日葵那樣，始終認定一個輝煌美好的目標(biāo)，向日而傾，執(zhí)著眷戀，在生命的坐標(biāo)上矢志不移，結(jié)出飽滿而豐富的成果。這樣的研究才能如“松”那樣站穩(wěn)立牢，并行之久遠。

2.“坐如鐘”。說的是要坐有坐相。即打坐時，要坐得端正、肅穆、專注、穩(wěn)定，如鐘一樣。對科研來說，就是要求科研者要有“坐”功。（1）坐，要坐得住。搞科研的人，首先要能坐得住，這是科研最起碼的要求。坐得住，要守得住孤獨，耐得了寂寞。要有“板凳須坐十年冷”的工夫。尼采有句名言：“帶著你的愛和你的創(chuàng)造走進孤獨吧”。只有這樣的人才是真正的研者，才能做出大學(xué)問。而那些喜歡扎堆湊趣、沸反盈天的人，只能是被虛無占有、無聊驅(qū)使、淺薄俘獲的與科研無緣的庸碌之輩，是不可能取得象樣的科研成果的。（2）坐，要心空純。鐘的中間是空的吧。這就啟示搞科研的人，心要空純，要澄心靜慮，不僅人坐得下來，而且心也要沉得下去。不要人坐在書桌前，心還在酒桌或牌桌上，像長草似的、貓抓似的，這樣的人還能“坐如鐘”嗎？抑或雜念叢生，坐在那，想的都是發(fā)文評職稱、科研獎勵、評獎等揚名立萬的事，惟獨沒有集中到科研本身上來。這樣的“坐”，都是“虛坐”“假坐”，徒有坐的樣子而已。（3）坐，要貴靜專。坐如鐘，貴在靜專，需要自靜其心，沉潛其中。需要過濾浮躁與淺薄，棄絕喧嘩與騷動，要有和尚打坐時入定的那個功力，讓心專注于研究的對象，沉潛到物我兩忘、身外無物的境界，唯有思維的“馬達”在高速運轉(zhuǎn)。只有這樣，才能采掘到研究成果的富礦，冶煉成高品位的精品成果。

3.“行如風(fēng)”。即走路生風(fēng)或行走如風(fēng)，輕盈、迅捷、矯健。對應(yīng)到科研上來說，就是科研不僅要理論上“入得進”，還要實踐上“行得出”。研究一定要理論與實踐相結(jié)合，即理論之“毛”一定要能夠依附到實踐之“皮”上，解決好“毛將焉附”或“兩張皮”的問題。這樣的研究才是務(wù)實致用的、行之有效的。正如毛澤東所說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣、束之高閣，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！鳖伭?xí)齋也說：“讀得書來，口會說，筆會做，都不濟事，須是身上行出，才算學(xué)問?！庇终f：“口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也?！鄙砩闲械贸?，包括教學(xué)“行得出”和服務(wù)社會“行得出”兩方面。教學(xué)“行得出”，即教學(xué)研究不僅要理論自洽，能夠正確指導(dǎo)教學(xué)實踐，而且要確實在實踐中“落地生根”，按照理論教出摸樣來，教出實效來。這樣的研究才是真正“行得出”的研究。服務(wù)社會“行得出”，是指研究的成果能夠推廣應(yīng)用于社會，造福于社會大眾。尤其是職業(yè)教育的研究，要能夠幫助企業(yè)完成技術(shù)革新改造、產(chǎn)品換代升級，助力他們不斷行走在轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的路上。這樣的研究才是“行得出”的研究，健行如風(fēng)的研究。

（作者系教育部職教中心研究所特聘研究員，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級教授）