職教思想如何影響教育進步(二):中國近代教育改革的先聲

臧志軍

職教思想如何影響教育進步(二):中國近代教育改革的先聲

臧志軍

1862年時，為了培養(yǎng)洋務(wù)急需的翻譯人才，洋務(wù)派創(chuàng)辦了北京同文館，李藺田在主編《中國職業(yè)技術(shù)教育史》時將之稱為“中國新學(xué)校的先聲”和“中國文科職業(yè)技術(shù)教育之始”，顯然是認可了職業(yè)教育思想對教育改革的促進作用。但據(jù)同文館的學(xué)生齊如山回憶，有一次總理衙門挑了七個學(xué)生考試，他們至少學(xué)習(xí)了七年的俄文，但只有一人能把俄文字母認全。這一方面與同文館的招生方式、管理方式有關(guān)，也與課程設(shè)置、教學(xué)方式有關(guān)。據(jù)齊如山回憶，當(dāng)時開設(shè)的課程包括漢文課、洋文課、科學(xué)課等，其中科學(xué)課為選修課，學(xué)生可以從化學(xué)、算學(xué)、天文等課中任意挑選一門。用今天翻譯專業(yè)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)來看，同文館的課程設(shè)置顯然具有較為濃重的普通教育色彩，并未能針對翻譯工作的要求進行優(yōu)化，所以,職教思想到底在教育改革中發(fā)揮了多大的作用還有待評估。但無論怎樣，以職業(yè)教育或與職業(yè)相關(guān)的教育為突破口進行教育改革倒成了后來中國教育改革的一個共同策略。

人們現(xiàn)在都記得，中日甲午戰(zhàn)爭前后,中國人開始大量地辦學(xué)堂而廢私塾，但實際上職業(yè)學(xué)?；蚓哂新殬I(yè)教育性質(zhì)的學(xué)校出現(xiàn)得更早，也產(chǎn)生了一定影響。黃炎培就曾感嘆，“在此時期，學(xué)制初未頒布，大中小各級學(xué)堂都未成立，乃竟有職業(yè)教育性質(zhì)之學(xué)校，率先舉辦；且其門類，包括農(nóng)、工、商、鐵路、電報各種。想見當(dāng)時事務(wù)所迫，不得已起因應(yīng)。一部教育史，全發(fā)于人群生活上之需求，不足異也”。當(dāng)時的名校包括以政府名義舉辦的職業(yè)教育性質(zhì)的福建船政學(xué)堂、天津電報學(xué)堂等，民間舉辦的江西高安縣蠶桑學(xué)堂等。但就像職教思想之于同文館其實影響有限一樣，職業(yè)學(xué)校之于中國的教育改革也只是突破口而已，到宣統(tǒng)元年（1908年），全國職業(yè)教育學(xué)生只占普通教育學(xué)生數(shù)的1.02%，并未真正成為清末教育革命的推動力量。但不管怎么說，職教思想與職業(yè)教育實踐確實曾經(jīng)影響了整個國家的教育改革。

孫中山在南京建立中華民國臨時政府后，邀請蔡元培出任中華民國首任教育部長。上任之初，蔡氏擬定了五大教育宗旨，其中“實利主義教育”名列第二，僅列在思想政治教育之后。他如此解釋為何將“實利主義主義教育”置于這樣的高度：“今日之世界，所恃以競爭者，不僅在武力，而尤在財力。且武力之豐，亦由財力而孽乳。于是有第二隸屬政治者，曰實利主義之教育，以人民生計為普通教育之中堅”。在這樣的論述中，實利主義是教育的核心，不僅是職業(yè)教育，普通教育也需要圍繞實利主義而展開。后人在評價蔡氏的實利主義教育時經(jīng)常認為其所指為與國計民生密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)教育，但從蔡氏后來鼓吹實業(yè)教育、參與發(fā)起中華職教社等行為來看，職業(yè)教育元素在實利主義教育思想體系中占有相當(dāng)重要的地位，1931年時，蔡元培的一段講話可以清楚表明這一點：“總之：今后之教育方針，自小學(xué)以至大學(xué)，均以養(yǎng)成職業(yè)化，增加國民生產(chǎn)為一貫的精神。此種重大之革新，甚合于中國目前的需要”。只是與大多數(shù)所謂的教育方針、教育原則、教育思想一樣，蔡元培對實利主義教育的推崇多多少少落于空談。但從以上三個階段的回顧中，我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)，職教思想在每次的教育改革中都發(fā)揮了先導(dǎo)性或推動性的作用，這大概與職業(yè)教育先天的“相關(guān)性”有密切關(guān)系。

教育就像無數(shù)個輪回，每個輪回開始時都會直面現(xiàn)實中的問題，整個教育總顯得激情澎湃，但慢慢地，新的問題又會沉淀下來，逐漸淪入僵化，教育又會變得與社會脫節(jié)、與生活無關(guān)。直到今天，哪怕是在職業(yè)教育工作者心中，也有著極強的永恒主義傾向，總是試圖向?qū)W生傳授那些所謂的、能夠放之四海而皆準(zhǔn)的道理，而不是與學(xué)生的生活工作相關(guān)的知識與技能。而職業(yè)教育，之所以能夠被我們所提到的美國和中國的教育改革者們所想起、運用，正是由于其始終保持著對社會生活的“謙卑”的態(tài)度，始終試圖滿足甚至迎合社會需求，而使其具有了普通教育所缺乏的自我改革的動力與沖破桎梏的沖勁。

遺憾的是，除了歐文、馬克思等人，教育改革家們常常只是把職業(yè)教育或職教思想作為教育改革的拐杖，用完就扔，準(zhǔn)確地說，職教思想只是批判的工具，而不是改革的標(biāo)槍。所以，每一次的教育改革最終總會回到失敗的輪回中。

在這樣一個機器都能在智力游戲上戰(zhàn)勝人類的年代，永恒主義或要素主義的教育觀也許真的落伍了，人類正在迎來一個全面更新思維系統(tǒng)和知識存儲方式的時代，今后的教育重點也許將不再是掌握具體的知識，而在于體驗掌握知識的過程。換句話說，未來的教育總是與個體密切相關(guān)的，在這一點上，職業(yè)教育更有可能接近未來教育的本質(zhì)特征。所以，我們呼吁未來的中國教育改革者們，向前人學(xué)習(xí)，多多借鑒職教思想，同時，也呼吁職業(yè)教育工作者們，不要再以普通教育為目標(biāo)，要走出真正具有職教特色的發(fā)展之路。

（作者系江蘇理工學(xué)院職教研究院副研究員）