農(nóng)村留守兒童倫理關懷的現(xiàn)狀及其審視

何愛愛

長沙理工大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410004

農(nóng)村留守兒童倫理關懷的現(xiàn)狀及其審視

何愛愛

長沙理工大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410004

農(nóng)村留守兒童作為社會弱勢群體，其倫理關懷存在物質維度上、精神維度上和安全維度上缺失的現(xiàn)狀。農(nóng)村留守兒童倫理關懷缺失的原因在于：家庭環(huán)境的失衡性；學校忽視留守兒童的特殊性；社會組織未充分發(fā)揮社會力量。改變農(nóng)村留守兒童倫理關懷缺失的現(xiàn)狀，需要建立家庭、學校、社會“三位一體”的倫理關懷體系，使農(nóng)村留守兒童健康快樂地成長。

農(nóng)村；留守兒童；倫理關懷；缺失

2017年政府工作報告與民生息息相關，推進以保障和改善民生為重點的社會建設仍是政府重點工作任務之一。報告中提出：“加強農(nóng)村留守兒童關愛保護和城鄉(xiāng)困境兒童保障?！盵1]從總體規(guī)模看，全國共摸底排查出農(nóng)村留守兒童902萬。[2]這個數(shù)字不容小覷，因人口流動引發(fā)的留守兒童問題已成為不爭的社會事實。

一、農(nóng)村留守兒童倫理關懷缺失的現(xiàn)狀

根據(jù)《國務院關于加強農(nóng)村留守兒童關愛保護工作的意見》，農(nóng)村留守兒童定義為父母雙方外出務工或一方外出務工另一方無監(jiān)護能力、不滿十六周歲的未成年人。農(nóng)村留守兒童事件的頻頻發(fā)生，折射出其倫理關懷缺失的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在物質維度、精神維度和安全維度三個層面。

(一)農(nóng)村留守兒童物質維度上關懷的缺失

物質維度的關懷是倫理關懷的基礎和前提。作為社會弱勢群體的農(nóng)村留守兒童多為家庭貧困者，正因為家庭經(jīng)濟條件貧困，其父母背井離鄉(xiāng)外出打工。相比城市兒童，農(nóng)村留守兒童享受到的教育資源、綜合發(fā)展資源匱乏；城市兒童的營養(yǎng)狀況優(yōu)于農(nóng)村留守兒童，農(nóng)村非留守兒童的營養(yǎng)狀況優(yōu)于農(nóng)村留守兒童。

(二)農(nóng)村留守兒童精神維度上關懷的缺失

農(nóng)村留守兒童在成長中因為缺少父母的關注和呵護，情感豐富而脆弱——依賴性和獨立性、沖動性和理智性、自覺性和任性并存，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離，以及個性、心理發(fā)展的異常。在祖輩為監(jiān)護人的農(nóng)村留守兒童家庭中，老人們通常文化淺缺，不懂教育方法與藝術，給予的更多的只是起居飲食方面的照顧，對其情感的需求、心理的感受無法仔細體察，有的監(jiān)護人過于溺愛、放縱孩子，簡單、盲目地滿足孩子的物質要求，使孩子容易形成任性、自私的性格；而寄住在親友家的孩子常有“寄人籬下”的感覺，親友的照顧畢竟取代不了父母血緣上的親近、依賴，他們往往沒有在自己父母面前那樣自在快樂。

(三)農(nóng)村留守兒童安全維度上關懷的缺失

農(nóng)村留守兒童中安全事件時有發(fā)生，這反映了社會主體對農(nóng)村留守兒童安全維度上關懷的缺失。2015年3月14日，河南光山縣小學生校園被砍傷事件中，22名小學生被砍傷；2015年5月24日，河南省南陽市桐柏縣56歲男性教師性侵10多名小學女生，受害女生最小的年齡僅為7歲，最大的年齡13歲；2017年5月9日，貴州畢節(jié)青場鎮(zhèn)青壩村兩名留守兒童喪生火災，一名男孩3歲，另一名男孩僅56天。這些事件反映出農(nóng)村留守兒童的生存狀態(tài)確實令人擔憂，尤其是他們最基本的安全保障更值得社會關注。

二、農(nóng)村留守兒童倫理關懷缺失的原因

農(nóng)村剩余勞動力轉移的社會因素和我國現(xiàn)存的城鄉(xiāng)二元戶籍及教育制度的體制因素是促成農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生的根本原因，此外，家庭、學校、社會方面關懷的缺位在不同程度上影響農(nóng)村留守兒童倫理關懷的缺失。

(一)家庭關懷缺位：家庭環(huán)境的失衡性

家庭是人的第一所學校，家庭環(huán)境對人的影響具有普遍性和長久性。一般來講，親切和睦、充滿愛心、具有良好家風的家庭環(huán)境有利于孩子健全人格的培育，反之，則會給孩子的成長造成障礙。家庭環(huán)境的失衡性是構成農(nóng)村留守兒童倫理關懷缺失的主要成因。首先，很多農(nóng)村父母文化水平低，綜合素質欠缺，其關懷子女的方式是單向度的。其次，家庭溫暖難以持續(xù)。由于父母常年在外務工，逢年過節(jié)才回家與孩子團聚幾次，很多留守兒童難以感受到家庭的溫馨。

(二)學校關懷缺乏：忽視留守兒童的特殊性

當前，部分農(nóng)村教師尚未具備或完全不具備關懷素養(yǎng)的能力，他們只關注學生的學業(yè)成績，缺乏情感上的關注和交流。2015年10月18日，湖南邵東縣新廉小學在校教師李桂云被三名留守兒童劫殺，而其中年齡最大的13歲的劉某，初三在讀，多次獲得過“三好學生”和“優(yōu)秀少先隊員”的榮譽稱號，從側面映射出學校思想政治教育的蒼白，學校對留守兒童特殊性關懷的缺乏。

(三)社會關懷缺失：社會組織未充分發(fā)揮社會力量

人們生活在各行各業(yè)的社會組織中，但對于留守兒童問題，社會組織未充分發(fā)揮社會力量，主要表現(xiàn)在：其一，缺乏關懷性的政策。政府在鼓勵農(nóng)民進城的同時，沒有制定好解決農(nóng)村留守兒童問題的社會政策與相應的法律；其二，缺乏關懷性的社會氛圍。雖然留守兒童問題已經(jīng)引起了廣大媒體和社會各界的重視，但關懷留守兒童的社會氛圍不夠強烈，有的社會組織針對“關愛留守兒童計劃”的參與度與持續(xù)度不夠。

三、建立“三位一體”倫理關懷體系

關懷是人的一種基本需要，倫理關懷，是每個人生存發(fā)展都不可或缺的一種關懷，不僅表現(xiàn)在物質層面上重視和尊重，也表現(xiàn)在精神層面上關注人的發(fā)展和價值，是道德性與目的性的統(tǒng)一。

(一)家庭倫理關懷：注重親情倫理，強化家庭教育的責任

2015年“江西五名留守兒童溺亡事件”與“貴州畢節(jié)四名留守兒童自殺事件”反映出家庭倫理關懷的缺失，為了讓留守兒童能夠感受到家庭中的親情，培養(yǎng)他們積極的道德情感和陽光的人生態(tài)度，家長應主動承擔起對孩子傳授基本文化知識、培養(yǎng)道德品質、指導行為規(guī)范等教育的責任，使孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

首先，父母應努力提高自己的思想道德素質和科學文化素質，明辨是非，養(yǎng)成良好的行為習慣。父母要給孩子樹立良好的榜樣，言傳身教，以身作則，不僅關注孩子物質層面的需求，更要關注精神層面的需求，引導孩子健康成長。其次，父母應通過多種渠道加強與子女的交流。父母可以通過電話、微信、QQ等社交方式加強與孩子的情感聯(lián)絡，并且與監(jiān)護人、老師等保持聯(lián)系，隨時關注孩子的情緒變化和思想動態(tài)，對之進行有效引導，讓其既感受到親情，又可以快樂成長。再次，父母應為留守兒童選擇合適的監(jiān)護人。父親或母親有一個在身邊最好，不能在身邊，也應盡量選擇家庭中的成員做孩子的監(jiān)護人，讓孩子在這個大家庭中感受到愛，感受到家庭的歸屬感。最后，父母應與子女互相體貼、互相尊重。父母要讓孩子知曉其外出打工的不易，贏得孩子的尊重。同時，父母也要理解孩子，不能用過高的期望給孩子造成壓力，要從實際出發(fā)，與孩子一起制訂學習計劃與目標，幫助孩子進步與成長。

(二)學校倫理關懷：更新教育理念，關注留守兒童的特殊需求

教師是人類靈魂的工程師，學校擔負著對本階段青少年進行人格塑造的重要職責，這就要求鄉(xiāng)村教師具備政治素質、道德素質、思想素質、知識素質、能力素質、身體素質和心理素質等。

首先，教師要不斷提高作為教育者的綜合素質，樹立反映時代要求的新觀念，更新陳舊的教育理念。教育者只有具備實事求是、民主、嚴于律己、寬以待人等良好的思想作風，才能深入做好思想教育的工作。此外，教師要學會應用教育的方法與藝術，多關注留守兒童的特殊需要，與留守兒童建立和諧的師生關系。其次，教師應關注留守兒童的情感動向，引導留守兒童正確面對留守生活，重視對留守兒童的生命教育。最后，學校要加強安全防范，開展安全教育與演習，防止校園砍人等暴力事件發(fā)生。寄宿制學校要完善教職工值班制度，落實學生宿舍安全管理責任，豐富校園文化生活，引導寄宿學生積極參與體育、藝術、社會實踐等活動，增強學校教育吸引力，營造關懷型的校園文化，為留守兒童的健康成長保駕護航。

(三)社會倫理關懷：營造倫理關懷氛圍，構建社會主義和諧社會

避免“貴州畢節(jié)自殺事件”的再次發(fā)生，需要社會各個方面的相互合作和共同推動。具體來說，加強留守兒童的社會倫理關懷可以從以下兩個方面著手：

首先，政府是解決農(nóng)村留守兒童倫理關懷問題的主導力量。其一，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，逐步消除城鄉(xiāng)差距。根據(jù)2016年底民政部、教育部、公安部在全國范圍內聯(lián)合開展農(nóng)村留守兒童摸底排查工作結果，從范圍看，東部省份農(nóng)村留守兒童87萬人，占全國總數(shù)的9.65%；中部省份農(nóng)村留守兒童463萬人，占全國總數(shù)的51.33%；西部省份352萬人，占全國總數(shù)的39.02%。[2]而“十三五”規(guī)劃建議明確指出：“共享是中國特色社會主義的本質要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！盵3]現(xiàn)階段我國社會發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，一系列社會矛盾和社會問題愈加明顯，城鄉(xiāng)、區(qū)域及行業(yè)之間的貧富差距拉大，教育、醫(yī)療等社會公共服務資源配置不均衡，政府只有竭力破除城鄉(xiāng)二元結構，加大對農(nóng)村的資金投入，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，才能從根本上解決農(nóng)村留守兒童問題。2016年11月23日國務院印發(fā)《“十三五”脫貧攻堅計劃》，按照精準扶貧精準脫貧基本方略，提出了教育扶貧、兜底扶貧、社會扶貧等，為留守兒童筑牢了社會保障安全網(wǎng)。其二，進一步推動戶籍制度改革，各級政府相關部門，加快戶籍制度改革，使得留守兒童有平等接受教育的權利，使父母與孩子不再長期分離，同時政府要不斷完善關于留守兒童的法律法規(guī)，用法律的途徑維護留守兒童的正當權益。其三，地方政府可建立農(nóng)村留守兒童檔案，密切關注留守兒童的成長，依據(jù)對象的不同，對農(nóng)村留守兒童給予合理的資金、物資補貼和精神上的鼓勵與慰問。

其次，非政府組織是解決農(nóng)村留守兒童倫理關懷的重要力量。政府要不斷推動社會治理創(chuàng)新，改革完善社會組織管理制度，依法推進公益和慈善事業(yè)健康發(fā)展，促進專業(yè)社會工作、志愿服務發(fā)展，充分發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)等群團體組織作用。大力宣傳關愛留守兒童的先進事跡，傳播正能量，樹立典型，帶動更多的人去關愛留守兒童，營造全社會關愛留守兒童的良好氛圍，構建社會主義和諧社會。近年來慈善機構、希望工程、大學生志愿者團體等社會力量開展的農(nóng)村留守兒童監(jiān)護指導、行為矯治、心理疏導、社會融入和家庭關系調適等服務取得了一定的成效。

農(nóng)村留守兒童是民族的希望、祖國的未來，家庭、學校、社會三者對農(nóng)村留守兒童的倫理關懷是相輔相成的，建立家庭、學校、社會“三位一體”整體聯(lián)動的運作機制能夠呵護農(nóng)村留守兒童的健康成長，提升他們的獲得感。

[1]政府工作報告[N].人民日報，2017-3-17.

[2]全國范圍內摸底排查農(nóng)村留守兒童902萬[N].人民日報，2016-11-10.

[3]中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報，2015-11-4.

G

A

2095-4379-(2017)24-0043-02

何愛愛(1991-)，女，漢族，山西汾陽人，長沙理工大學馬克思主義學院，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義與當代社會發(fā)展。

湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“共享發(fā)展理念下湖南省農(nóng)村弱勢群體獲得感提升路徑研究”(項目編號：CX2017B495)的階段性研究成果。