別體·正體·破體： 論梁?jiǎn)⒊脑~體革新

李曙光

內(nèi)容提要 詞體革新是詞之發(fā)展繁榮的重要?jiǎng)右?，梁?jiǎn)⒊?dāng)社會(huì)大變革之際，在詞體革新上作出了卓越貢獻(xiàn)。其早期詞作，多爲(wèi)‘別調(diào)’，慷慨激昂，豪邁雄直，頗有稼軒之風(fēng)。中期詞作，深受常州派影響，講究‘比興寄托’，富有言外之意，情思雋永，實(shí)屬‘正聲’。晚期詞作，‘破體’爲(wèi)詞，以白話寫作，是對(duì)胡適白話文運(yùn)動(dòng)的支持。這一革新，其意義早已超出梁氏早年所提倡的‘詩(shī)界革命’之藩籬，對(duì)詞體的衍變及新詩(shī)的寫作均有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 梁?jiǎn)⒊?詞體 白話文

作爲(wèi)中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、維新思想家、文學(xué)家和學(xué)者，梁?jiǎn)⒊脑~作在其全部創(chuàng)作中只占極小一部分，所以學(xué)界向來(lái)對(duì)其關(guān)注不夠。其實(shí)梁?jiǎn)⒊?dāng)社會(huì)劇烈變革之際，其詞作受社會(huì)政治、文化之影響，發(fā)展演變的軌跡十分清晰，帶有鮮明的新舊文化交融的痕跡。從早期的多爲(wèi)‘變體’，到中期的追求‘正聲’，至晚期以白話入詞，‘破體’爲(wèi)詞，可以説梁?jiǎn)⒊粌H在文言詞創(chuàng)作上成就粲然，而且在白話詞的創(chuàng)作上導(dǎo)夫先路，爲(wèi)詞體革新作出了卓越貢獻(xiàn)，對(duì)於詞的發(fā)展衍變、乃至白話詩(shī)歌的繁榮，具有深遠(yuǎn)影響。

詞體革新是詞之發(fā)展繁榮的重要?jiǎng)右颉Ｔ谇暝~史上，對(duì)於詞體的認(rèn)識(shí)向來(lái)有正、變之分，論者多以婉約爲(wèi)源爲(wèi)正，以豪放爲(wèi)流爲(wèi)變。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)於詞體的認(rèn)識(shí)，也有正、變之別，但是卻有自己獨(dú)特的視角，這就是情感表現(xiàn)的方法。

梁氏論文學(xué)以情感爲(wèi)核心，爲(wèi)此他曾專門研究了‘表情法’，將之分爲(wèi)三類： 奔迸，回蕩，蘊(yùn)藉。所謂奔迸的表情法，是指情感‘忽然奔迸一瀉無(wú)餘的……例如碰著意外的過(guò)度的刺激，大叫一聲或大哭一場(chǎng)或大跳一陣’〔一〕。詩(shī)如《易水歌》、《虞兮歌》、《大風(fēng)歌》，詞則有辛棄疾的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》?；厥幍谋砬榉▌t‘是一種極濃厚的情感蟠結(jié)在胸中，像春蠶抽絲一般，把他抽出來(lái)’〔二〕。這種表情法，在情感的熱烈方面與前者一致，所異者在於‘前一類是直綫式的表現(xiàn)，這一類是曲綫式或多角式的表現(xiàn)；前一類所表的情感，是起在突變時(shí)候，性質(zhì)極爲(wèi)單純，容不得有別種情感攙雜在裏頭。這一類所表的情感，是有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間經(jīng)過(guò)，數(shù)種情感交錯(cuò)糾結(jié)起來(lái)，成爲(wèi)網(wǎng)形的性質(zhì)’〔三〕。如《黍離》、《柏舟》，杜甫的《春望》、《月夜》，李煜的《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)，辛棄疾的《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)等。擬諸形容，前者如飛瀑奔流，駿馬下坡，長(zhǎng)風(fēng)出谷；後者似江水盤旋，曲徑蜿蜒，回風(fēng)激蕩。前者近乎豪邁奔放，後者近乎沉郁頓挫。至於含蓄蘊(yùn)藉的表情法，‘和前兩種不同： 前兩種是熱的，這種是溫的；前兩種是有光芒的火焰，這種是拿灰蓋著的爐炭。’〔四〕

總之，梁氏所謂的‘表情法’，是從情感的強(qiáng)弱及表現(xiàn)的直曲入手分類的；強(qiáng)而直者爲(wèi)‘奔迸法’，強(qiáng)而曲者爲(wèi)‘回蕩法’，弱而曲者爲(wèi)‘蘊(yùn)藉法’。這就和傳統(tǒng)的風(fēng)格上的豪放、婉約二分法有所差異，奔迸、回蕩之作和婉約、豪放之作彼此交叉，只要情感濃烈熾熱之作，體性剛者則歸入豪放一派，體形柔者則歸入婉約一派。事實(shí)上，在梁氏所舉奔迸、回蕩之作中，就有柳永《雨霖鈴》(寒蟬淒切)、周邦彥《蘭陵王》(柳陰直)等婉約作品。當(dāng)然，梁氏的分類帶有較強(qiáng)的主觀性，如對(duì)同一作品情感的強(qiáng)弱，恐易出現(xiàn)各依其心、人人言殊的情況；此外其所分之類亦不能涵蓋所有，如情感柔婉之作在表現(xiàn)上不一定含蓄，對(duì)情感柔婉而又表現(xiàn)直接的作品，不知將置於何處？

對(duì)於‘表情法’和填詞之間的關(guān)系，梁?jiǎn)⒊^： ‘向來(lái)寫情感的，多半是以含蓄蘊(yùn)藉爲(wèi)原則，像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點(diǎn)回甘味兒，是我們中國(guó)文學(xué)家所最樂(lè)道。’〔五〕‘回蕩的表情法，用來(lái)填詞，當(dāng)然是最相宜；但向來(lái)詞學(xué)批評(píng)家，還是推尊蘊(yùn)藉，對(duì)於熱烈盤礴這一派，總認(rèn)爲(wèi)別調(diào)。我對(duì)於這兩派，也不能偏有抑揚(yáng)(其實(shí)亦不能嚴(yán)格的分別)?！擦晨梢?jiàn)梁氏內(nèi)心是有些矛盾的，一方面其本人偏嗜熱烈盤礡的作品，另一方面他又尊重傳統(tǒng)學(xué)者對(duì)於含蓄蘊(yùn)藉之作的喜好，所以采取了一種折中的態(tài)度。梁氏所論，作於其晚年一九二二年，代表了他比較成熟的看法。本文所言梁氏詞體之正、別，即以此論爲(wèi)基本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)參照梁氏創(chuàng)作實(shí)際，變其雙重標(biāo)準(zhǔn)爲(wèi)單一標(biāo)準(zhǔn)，即以含蓄蘊(yùn)藉之作爲(wèi)‘正體’、‘正聲’，以爽直明朗之作爲(wèi)‘別體’、‘別調(diào)’。當(dāng)然這樣做只是爲(wèi)了論述的方便，並無(wú)絲毫褒貶之意。至於梁?jiǎn)⒊砟甑钠企w爲(wèi)詞，則完全超越了傳統(tǒng)的正變觀念，實(shí)爲(wèi)一種詞體革命。

一 別體： 雄放勁直的‘稼軒風(fēng)味’

梁氏詞體創(chuàng)作具有鮮明的階段特征，有人將其分爲(wèi)三個(gè)時(shí)期： 早期、居日及歸國(guó)後?！财摺彻P者認(rèn)同這樣的劃分，不過(guò)出發(fā)點(diǎn)不僅僅在於梁氏創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作主旨的變化，更在於其詞體特征和藝術(shù)風(fēng)格的嬗變。

一八九四至一八九七年?duì)?wèi)梁氏創(chuàng)作的第一階段，其中一八九四、一八九五兩年作品相對(duì)較多。這一時(shí)期的作品大都直抒胸臆，極少采用興寄手法，那些有代表性和影響力的作品，感情熱烈奔放、慷慨激昂，頗得稼軒之風(fēng)。當(dāng)然，這是就梁詞的整體特征而言，若從局部而言，一首詞中難免采用比喻、暗示、烘托等手段，但不足以改變其詞體整體亢直的風(fēng)貌。

爲(wèi)何梁?jiǎn)⒊艘浑A段的創(chuàng)作多慷慨激昂、雄健亢直的‘別調(diào)’呢?這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)狀況及作者的自身遭際關(guān)系甚大。一八九四年農(nóng)歷六月，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊⒕颖本?，‘憂憤時(shí)局，以人微言輕，無(wú)從爲(wèi)力，遂遣妻歸寧貴州。十月，歸廣東’〔八〕。次年二月，復(fù)同康有爲(wèi)返京應(yīng)考，恰值清廷戰(zhàn)敗，朝野震恐，清廷決議割讓遼、臺(tái)，並賠款兩億兩，於是康、梁等人鼓動(dòng)各省公車上書(shū)，拒簽和議，而會(huì)試亦因此下第。據(jù)梁?jiǎn)⒊芰簡(jiǎn)纵d： ‘是歲春闈，乃順德李若農(nóng)典試，誤於伯兄之試卷爲(wèi)南海之作，故抑而不録，批曰： “還君明珠雙淚垂，惜哉！惜哉！”’〔九〕國(guó)變之禍，不遇之悲，使梁?jiǎn)⒊瑑?nèi)心憂憤深廣，發(fā)而爲(wèi)詞，便湧現(xiàn)出一些辛棄疾式的慷慨悲歌的‘壯詞’。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)稼軒可以説是終生服膺，極爲(wèi)推崇，爲(wèi)此花費(fèi)很大精力，綜合運(yùn)用各種研究方法進(jìn)行稼軒詞研究。他不僅以大量的詞話、評(píng)點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)稼軒詞的認(rèn)識(shí)，而且又以專題論文，從藝術(shù)審美的角度對(duì)稼軒詞的情感表達(dá)作了較爲(wèi)系統(tǒng)的分析。到了晚年，他又開(kāi)始從文獻(xiàn)學(xué)入手對(duì)辛棄疾進(jìn)行全面研究，先後作有《跋四卷本稼軒詞》和《跋稼軒集外詞》，前文詳考四卷本源流優(yōu)劣，後文采集稼軒四十八首佚詞並加考辨。然後著手編述《辛稼軒先生年譜》。梁氏研究稼軒的目的，是要將‘整個(gè)辛棄疾’公之於世。他認(rèn)爲(wèi)： ‘稼軒先生之人格與事業(yè)，未免爲(wèi)其雄傑之詞所掩，使世人僅以詞人目先生，則失之遠(yuǎn)矣?！羌谲幵跉v史上的崇高地位畢竟是由其詞作而奠定，所以梁氏對(duì)稼軒的文學(xué)成就自然極爲(wèi)關(guān)注。他認(rèn)爲(wèi)‘詞中用回蕩的表情法用得最好的，當(dāng)然要推辛稼軒。稼軒的性格和履歷，前頭已經(jīng)説過(guò)： 他是個(gè)愛(ài)國(guó)軍人，滿腔義憤，都拿詞來(lái)發(fā)泄；所以那一種元?dú)饬芾欤扒搬後岬脑~家都趕不上。’〔一一〕由此看來(lái)，梁氏最欣賞的是稼軒詞的‘滿腔義憤’和‘淋漓元?dú)狻瑹o(wú)怪乎梁氏的早期詞作具有一種‘長(zhǎng)歌當(dāng)哭’的悲慨和‘金戈鐵馬’的氣勢(shì)。

梁?jiǎn)⒊@一時(shí)期所創(chuàng)作的‘壯詞’，較有影響的有《水調(diào)歌頭》(拍碎雙玉斗)、《滿江紅·贈(zèng)魏二》、《念奴嬌·壽何梅夏》、《蝶戀花》(法界光明毛孔吐)等，悲壯中寓豪邁，沉郁中見(jiàn)昂揚(yáng)，確實(shí)有一種沛然之氣。茲以《水調(diào)歌頭》爲(wèi)例：

拍碎雙玉斗，慷慨一何多!滿腔都是血淚，無(wú)處著悲歌。三百年來(lái)王氣，滿目山河依舊，人事竟如何？百戶尚牛酒，四塞已干戈。 千金劍，萬(wàn)言策，兩蹉跎。醉中呵壁自語(yǔ)，醒後一滂沱。不恨年華去也，只恐少年心事，強(qiáng)半爲(wèi)銷磨。願(yuàn)替終生病，稽首禮維摩。

此詞一本於詞牌後有‘甲午’二字，據(jù)此當(dāng)作於一八九四年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之後。作者痛感朝廷腐敗，國(guó)事日非，而自己卻懷玉見(jiàn)棄，無(wú)緣報(bào)國(guó)，因此慷慨悲歌，筆力矯健，氣勢(shì)宏偉，直如黃鐘大呂。這是現(xiàn)存梁?jiǎn)⒊~中編年最早的一首，時(shí)年作者二十二歲，而襟懷、才氣赫然可見(jiàn)，頗有稼軒氣度。

除了得‘稼軒體’的沉雄，梁?jiǎn)⒊~還頗具稼軒詞的博大，主要表現(xiàn)爲(wèi)詞匯、典故的包羅萬(wàn)象。稼軒把東坡開(kāi)創(chuàng)的恣肆豪縱的語(yǔ)言風(fēng)格繼續(xù)向前推進(jìn)，東坡詞‘傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙；然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也’〔一二〕。到了稼軒那裏，則‘別開(kāi)天地，橫絶古今?！墩摗?、《孟》、《詩(shī)小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世説》、選學(xué)、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭’〔一三〕。梁詞在質(zhì)和量上當(dāng)然都無(wú)法比肩稼軒，但是仍能看出博大恢弘的氣象，其語(yǔ)言不僅有詩(shī)詞語(yǔ)，而且有經(jīng)史語(yǔ)、佛道語(yǔ)，乃至神話語(yǔ)、小説語(yǔ)，等等。他的詞多處化用《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、白居易詩(shī)、李商隱詩(shī)、辛棄疾詞等詩(shī)詞。〔一四〕此外，引用史籍的也頗多，如《水調(diào)歌頭》(拍碎雙玉斗)中‘拍碎雙玉斗，慷慨一何多’出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，《滿江紅·贈(zèng)魏二》中‘使不盡，灌夫酒’出自《史記·魏其武安侯列傳》，‘屠不了，要離狗’出自《史記·刺客列傳》，‘鏡中應(yīng)詫頭顱好’出自《通鑒·隋紀(jì)》，《念奴嬌·壽何梅夏》中‘只恨犖犖頭顱，顢頇髀肉’出自《三國(guó)志·蜀志·先主傳》，‘叢社鬼謀’出自《史記·陳涉世家》。至於佛家語(yǔ)，亦頻頻用之。根據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，‘“維摩”、“塵勞”、“泥犁”等佛家語(yǔ)在詩(shī)中被使用七十多次，在詞中亦不下十五次’〔一五〕。其《蝶戀花》(法界光明毛孔吐)更是幾乎通篇釋家之語(yǔ)。(當(dāng)然，這裏的統(tǒng)計(jì)包含了梁氏流亡日本及歸國(guó)之後的部分詞作，也包含了梁氏除‘稼軒風(fēng)’之外的部分詞作，但是它們數(shù)量有限，並不影響對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的判斷。)事實(shí)非常清楚，梁?jiǎn)⒊瑤煼ā谲庴w’的詞作，在語(yǔ)言上確實(shí)具有一種包羅萬(wàn)象的氣度。

不過(guò)此期的梁詞學(xué)稼軒多少有些欠缺火候，豪壯有餘，精細(xì)不足，未免遺人粗豪之譏。論家公認(rèn)稼軒詞豪中見(jiàn)細(xì)，如蔡嵩雲(yún)謂： ‘稼軒雖接武東坡，而詞之組織結(jié)構(gòu)，有極精者，則非純?nèi)巫匀灰印！惨涣持x章鋌云： ‘學(xué)稼軒，要於豪邁中見(jiàn)精致。’〔一七〕以梁氏所推崇的稼軒《賀新郎·別茂嘉十二弟》爲(wèi)例，此詞開(kāi)篇連用鶗?shū)_、鷓鴣、杜鵑等意象渲染悲劇氣氛： ‘緑樹(shù)聽(tīng)鶗?shū)_。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇?！会嵋浴阄吹帧⑷碎g離別’一抑，隨即推出四個(gè)與生離死別相關(guān)的典故。煞拍又以鳥(niǎo)鳴結(jié)束，呼應(yīng)開(kāi)頭： ‘啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼、清淚長(zhǎng)啼血。’這首詞首尾描寫現(xiàn)實(shí)景致，中間敘寫歷史事實(shí)，在結(jié)構(gòu)上收放自如，法度謹(jǐn)嚴(yán)；對(duì)鳥(niǎo)啼的描寫則將全篇籠罩，營(yíng)造了情景交融、渾融完整的意境。而梁?jiǎn)⒊暮缐阎~，則純以氣勝，情之所至，信口而出，猶如漢魏古詩(shī)作法，像‘鐵骨酣霜，繡腸織月，簫劍雙無(wú)價(jià)’(《念奴嬌·壽何梅夏》)等句，尚能情中帶景，至於‘炯炯一空餘子目，便便不合時(shí)宜肚’(《滿江紅·贈(zèng)魏二》)、‘熱血一腔誰(shuí)可語(yǔ)？哀哀赤子吾同與’(《蝶戀花》(法界光明毛孔吐))，則過(guò)於直白，略無(wú)形象可言了。

二 正體： 興寄幽微的‘芳草美人’

梁?jiǎn)⒊诙A段的創(chuàng)作是在一八九八至一九一二年間。一八九八年九月，戊戌變法失敗後，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的寄居海外的生涯，其間數(shù)次往返於中日，並遊歷臺(tái)灣等地，直至辛亥革命後，始於一九一二年十月歸國(guó)。此一時(shí)期梁氏詞體創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，就是開(kāi)始注重抒情的藝術(shù)。他在《中國(guó)韻文裏頭所表現(xiàn)的情感》一文中極力推崇情感的價(jià)值，指出爲(wèi)了更好地實(shí)現(xiàn)情感教育，藝術(shù)家‘最要緊的工夫，是要修養(yǎng)自己的情感，極力往高潔純摯的方面，向上提絜，向裏體驗(yàn)，自己腔子裏那一團(tuán)優(yōu)美的情感養(yǎng)足了，再用美妙的技術(shù)把他表現(xiàn)出來(lái)，這才不辱沒(méi)了藝術(shù)的價(jià)值’〔一八〕。這裏明確提出藝術(shù)家應(yīng)該注重表達(dá)的‘美妙的技術(shù)’。不過(guò)在創(chuàng)作的初期，梁?jiǎn)⒊e極投身於變法維新的浪潮，無(wú)暇在表達(dá)技術(shù)上精雕細(xì)琢，這個(gè)功課要到他寓居日本時(shí)才有精力完成。

梁氏此一時(shí)期的作品，廣泛學(xué)習(xí)兩宋名家，詞人具備了強(qiáng)烈的‘效體’意識(shí)，對(duì)前人諸體進(jìn)行了有意識(shí)的效法模擬，其中明確標(biāo)示名目的‘效體’或‘用韻’(‘用韻’實(shí)際上也是一種‘效體’)之作有五首，所效之體或所用之韻有： (一)清真體(《六醜》)；(二)草窗韻(《三姝媚》)；(三)美成韻(《西河》)；(四)玉田韻(《念奴嬌》)；(五)夢(mèng)窗韻(《八聲甘州》)。可以看出，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)浙、常兩派所推崇的詞家都曾模擬學(xué)習(xí)，其不拘一格、轉(zhuǎn)益多師的意識(shí)還是很強(qiáng)烈的。不過(guò)這並不等於對(duì)各家一視同仁，從其創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，他對(duì)常派接受更多，這是與其思想觀念、審美情趣相一致的。

清代以張惠言、周濟(jì)爲(wèi)代表的常州詞派主張‘比興寄托’、‘意內(nèi)言外’，較爲(wèi)重視詞的社會(huì)功能，這對(duì)於以宣傳變法革新、‘改造國(guó)民之品質(zhì)’爲(wèi)己任的梁?jiǎn)⒊瑏?lái)説，自然一拍即合，心有戚戚焉。梁氏與常州派的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)爲(wèi)： 首先，梁?jiǎn)⒊撛?shī)詞亦主張比興寄托，如其在《飲冰室詩(shī)話》裏曾説： ‘美人香草，寄托遙深，古今詩(shī)家一普通結(jié)習(xí)也。’〔一九〕(梁氏所謂的‘詩(shī)’，多就廣義言之，包括詞在內(nèi)。如其曾在《〈晚清兩大家詩(shī)鈔〉題辭》中言： ‘中國(guó)有廣義的詩(shī)，有狹義的詩(shī)。狹義的詩(shī)，“三百篇”和後來(lái)所謂“古近體”的便是。廣義的詩(shī)，則凡有韻的皆是。所以賦亦稱“古詩(shī)之流”，詞亦稱“詩(shī)餘”?！?在《遊臺(tái)灣書(shū)牘》第六信中説： ‘復(fù)有詞數(shù)闋，托美人芳草以寫哀思。並以寄上，試請(qǐng)讀之，或可喻其言外之意耶。’其次，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)常州派認(rèn)同的詞家頗多推崇。如梁氏之女令嫻編選《藝衡館詞選》，在‘例言’中謂： ‘詞之有宋，如詩(shī)之有唐。南宋則其盛唐也。故是編所鈔以宋詞爲(wèi)主，南宋尤夥。清真、稼軒、白石、碧山、夢(mèng)窗、草窗、西麓、玉田，詞之李、杜、韓、白也。故所鈔視他家獨(dú)多?！捕弧吵Ｖ菖赏瞥绲乃募蚁?shù)‘隆重推出’，編選宗旨於此可見(jiàn)。劉逸生更爲(wèi)明確地指出： ‘《藝衡館詞選》選輯於光緒末年，正當(dāng)社會(huì)變革日烈之際，編者自然受到常州派理論的影響，接受了該派的“意內(nèi)言外”之説，強(qiáng)調(diào)詞的比興、寄托的作用(選者把溫庭筠作品選了二十一首，還把張惠言的評(píng)語(yǔ)全部抄録，就是明證)。而同時(shí)對(duì)於周濟(jì)等人推尊的周、辛、王、吳也作爲(wèi)重點(diǎn)作家選入。選取周、辛、王、吳，四家之詞共九十一首，加上補(bǔ)遺的吳文英十三首，共達(dá)一百四首，竟?fàn)?wèi)所選宋詞的三分之一。那就可見(jiàn)選者的趨向了?！捕扯毫顙咕庍x《藝衡館詞選》，明確説過(guò)是在其父指導(dǎo)下進(jìn)行的，故此書(shū)也可看作梁?jiǎn)⒊~學(xué)觀念之體現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊粌H在理論上接受常州派的影響，而且在實(shí)踐上也步武常州派的楷式。他此一時(shí)期的詞作，大都以‘芳草美人’寫家國(guó)情懷，憂時(shí)傷世，纏綿悱惻。詞人對(duì)此亦不避諱，屢屢言及自己的興寄之旨，如《六醜》(聽(tīng)徹宵殘雨)序云： ‘庭院碧桃，開(kāi)三日落矣，借寓所傷。後之讀者，可以哀其志也。’《鵲橋仙》(墜歡依約)自注云： ‘此二詞皆頗有寄托，想一讀能解之?！兜麘倩ā?感春)組詞： ‘臺(tái)人多有欲脫籍歸故國(guó)者，故第四首及之。其第五首則當(dāng)英俄邊境正劇時(shí)，故不自覺(jué)其詞之哀。實(shí)則中國(guó)若亡，則吾儕將來(lái)之苦況，又豈止如臺(tái)灣人哉！’〔二三〕茲以《六醜》爲(wèi)例以窺一斑：

聽(tīng)徹宵殘雨，正簾外、曉寒衣薄。莫道春歸，便濃春池閣，已自蕭索。問(wèn)歲華深淺，愔愔桃葉，在舊時(shí)欄角。繁紅鬥盡無(wú)人覺(jué)，待解尋芳，東風(fēng)已惡。歡期未分零落，尚曲墻扶繞，頻動(dòng)春酌。 情懷如昨，只休休莫莫。似水流年，底成漂泊？故枝猶綴殘萼，又蜂銜燕蹴，乍欺怯弱。愁對(duì)汝、自扃深閣。卻不奈、一陣輕飈無(wú)賴，送敲垂幕。感啼鳥(niǎo)、未拋前約，向花間、道不如歸去，怕人瘦削。

作者自序此詞‘傷春’，從表面看，確實(shí)如此，但實(shí)際上該詞蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事的深切憂慮，蕭索的春天實(shí)爲(wèi)變法失敗後形勢(shì)之寫照，無(wú)情的東風(fēng)則是慈禧太后等頑固派之象徵。需要指出的是，詞人並沒(méi)有采取簡(jiǎn)單比附的方式，將其寫成一篇字謎，破壞小詞圓融完整的意境，而能做到興象玲瓏、不落言筌，深得羚羊掛角之妙。

爲(wèi)了保持詞體本色，梁?jiǎn)⒊＿x用柔媚的意象言志抒懷，除了常見(jiàn)的‘殘春’意象(如《蝶戀花·感春》六首)之外，又以幽蘭象喻孤高幽獨(dú)的逸民(《高陽(yáng)臺(tái)·題臺(tái)灣逸民某畫蘭》)，以鄭成功祠前的古梅象喻被日本侵略蹂躪的臺(tái)灣人民(《暗香·延平王祠古梅，相傳王時(shí)物也》)，等等。這些詞作，廣泛吸收了從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，用典使事‘體認(rèn)著題，融化不澀’。而其情感之郁勃，尤令人動(dòng)容。如《金縷曲》：

瀚海漂流燕。乍歸來(lái)、依依難認(rèn)，舊家庭院。唯有年時(shí)芳儔在，一例差池雙剪。相對(duì)向、斜陽(yáng)淒怨。欲訴奇愁無(wú)可訴，算興亡已慣司空見(jiàn)。忍拋得、淚如綫。 故巢似與人留戀。最多情、欲黏還墜，落泥片片。我自殷勤銜來(lái)補(bǔ)，珍重?cái)嗉t猶軟。又生恐、重簾不捲。十二曲闌春寂寂，隔蓬山何處窺人面。休更問(wèn)，恨深淺。

這首詞以漂泊天涯的燕子象征流離失所、眷戀祖國(guó)的詞人，抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的深沉感慨。以燕子寫飄零之感，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代即有，《邶風(fēng)·燕燕》云： ‘燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送於野?！卧~中的名篇?jiǎng)t有周邦彥的《滿庭芳》： ‘年年。如社燕，漂流瀚海，來(lái)寄修椽?！领兑匝嘧邮闩d亡之恨，唐代劉禹錫的《烏衣巷》最爲(wèi)有名，宋詞則有周邦彥的《西河》： ‘燕子不知何世，向?qū)こ?、巷陌人家相?duì)，如説興亡斜陽(yáng)裏。’這些是本詞‘瀚海漂流’、‘差池雙剪’、‘算興亡已慣司空見(jiàn)’等語(yǔ)所本。但是本詞並非一味模擬，相反帶有鮮明的梁氏印記，這突出表現(xiàn)在燕子不再是冷眼旁觀歷史興亡的形象，而變成了一個(gè)熱切的建設(shè)者，它修補(bǔ)故巢，‘欲黏還墜，落泥片片’分明就是補(bǔ)天的女媧和銜海的精衛(wèi)，拳拳愛(ài)國(guó)之心真是感天動(dòng)地。它的‘淒怨’、‘奇愁’、‘淚如綫’，無(wú)不顯示作者心中感情的沉郁深厚，但是此時(shí)的詞人卻不像早期那樣任由情感傾泄而下，而是以比興手法，寫鸞婉之情，頗有要渺幽深之致。

三 破體： 白話入詞的詞體革命

梁?jiǎn)⒊谌A段的創(chuàng)作是在一九二五至一九二八年。這一時(shí)期的創(chuàng)作雖然在數(shù)量和質(zhì)量上都不如第二階段，甚至不及第一階段，但就在詞史上的意義來(lái)講，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前兩階段。如果説前兩階段主要是繼承前人的藝術(shù)成果，按照傳統(tǒng)體式的審美規(guī)範(fàn)進(jìn)行寫作，那麼這一時(shí)期則是‘破體爲(wèi)詞’，以白話入詞，在詞體革新上堪稱革命之舉。

梁氏此一時(shí)期的詞作以白話詞爲(wèi)主，語(yǔ)言通俗，自然率真，頗有返璞歸真之妙，其中有些作品還具有較高的藝術(shù)性，比如這首《虞美人·自題小影寄思順》：

一年愁裏頻來(lái)去。淚共滄波住。懸知一步一回眸。嵌著阿爺小影在心頭。 天涯諸弟相逢道?？蘖T還應(yīng)笑。海雲(yún)不礙雁傳書(shū)?？捎幸勾部≌Z(yǔ)寄翁無(wú)？

思順即作者長(zhǎng)女梁令嫻。首句作者自注： ‘小女去年侍母省婿跋涉海上數(shù)次。’‘天涯諸弟’，謂思成、思永，時(shí)二人在美留學(xué)，思順則偕思莊在加拿大。詞作在動(dòng)作、神態(tài)及心理描寫上惟妙惟肖，質(zhì)樸感人。

雖然白話詞在詞體草創(chuàng)之際即已存在(比如敦煌曲子詞)，但是從唐代到清末民初，詞體所面臨的文化背景和創(chuàng)作環(huán)境已經(jīng)完全不同，文人詞和文言詞早已雄踞詞壇千年之久，所以易文言爲(wèi)白話，絶非等閑之事。梁?jiǎn)⒊@樣做，並非一時(shí)心血來(lái)潮，而是經(jīng)過(guò)了深思熟慮，在一定程度上，可以看作是對(duì)胡適白話文運(yùn)動(dòng)的呼應(yīng)與支持。

一九一七年，胡適著《文學(xué)改良芻議》，發(fā)表於《新青年》，標(biāo)志著文學(xué)革命及新文化運(yùn)動(dòng)的正式發(fā)軔。在此文中，胡適提出‘八事’，關(guān)於‘不避俗字俗語(yǔ)’一條，胡適斬釘截鐵地指出： ‘以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，白話文學(xué)之爲(wèi)中國(guó)文學(xué)之正宗，又爲(wèi)將來(lái)文學(xué)必用之利器，可斷言也(注略)。以此之故，吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字(注略)，不如用二十世紀(jì)之活字；與其作不能行遠(yuǎn)不能普及之秦漢六朝文字，不如作家喻戶曉之《水滸》、《西遊》文字也?！捕摹炒酸岬膶?shí)踐證明，正是這一條成爲(wèi)文學(xué)革命取得成功的關(guān)鍵。胡適不僅大力提倡白話文學(xué)，而且積極寫作白話作品，欲以親身實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。一九二年《嘗試集》出版，一石激起千層浪，贊成者有之，批判者有之，一時(shí)議論紛紜，大有水火不容之勢(shì)。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊性跉W洲遊歷，國(guó)內(nèi)一幫守舊文人寄希望於梁氏，‘方望梁歸，有以正之’〔二五〕。但是梁氏歸國(guó)之後，得觀胡詩(shī)，極爲(wèi)欣賞，遂向胡適去信表示祝賀： ‘《嘗試集》讀竟，歡喜贊歎得未曾有，吾爲(wèi)公成功祝矣?！捕骋粤菏显谖幕绲木薮笥绊?，他的這一表態(tài)對(duì)白話詩(shī)的發(fā)展推動(dòng)之大，可以想見(jiàn)。爲(wèi)何梁氏對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)如此贊賞呢？有論者以爲(wèi)： ‘其一，早在世紀(jì)初年，梁?jiǎn)⒊匆迅吲e“詩(shī)界革命”的大旗，認(rèn)爲(wèi)文言向俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化、書(shū)面語(yǔ)向口語(yǔ)靠攏是大勢(shì)所趨……其二，梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代感極強(qiáng)，白話新詩(shī)乃新文化運(yùn)動(dòng)的重要部門，與新國(guó)新民新時(shí)代共命運(yùn)，對(duì)此，梁是朦朧地意識(shí)到了的。他之贊賞《嘗試集》，乃是其緊跟時(shí)代的表示?！捕摺炒嗽挻篌w不錯(cuò)，但須辨明的是，梁氏當(dāng)年提倡俗語(yǔ)，主要是就小説、戲曲等俗文學(xué)而言；對(duì)於詩(shī)歌，並不曾主張白話寫作。以白話入詞，早已超出其當(dāng)年‘詩(shī)界革命’的範(fàn)疇，體現(xiàn)出巨大的進(jìn)步。

‘詩(shī)界革命’的內(nèi)涵，在梁?jiǎn)⒊茄Y曾經(jīng)歷了一個(gè)微妙的調(diào)整。梁氏最早明確提出‘詩(shī)界革命’的口號(hào)，是在其一八九九年所作的《夏威夷遊記》中： ‘詩(shī)之境界，被千餘年來(lái)鸚鵡名士(余嘗戲名詞章家爲(wèi)鸚鵡名士，自覺(jué)過(guò)於尖刻)占盡矣。雖有佳章佳句，一讀之，似在某集中曾相見(jiàn)者，是最可恨也，故今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)，必爲(wèi)詩(shī)界之哥侖布、瑪賽郎然後可……欲爲(wèi)詩(shī)界之哥侖布、瑪賽郎，不可不備三長(zhǎng)，第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然後成其爲(wèi)詩(shī)……若三者具備，則可以爲(wèi)二十世紀(jì)支那之詩(shī)王矣?！捕恕车且浴抡Z(yǔ)句’入詩(shī)，則必致難有純正的‘舊風(fēng)格’，所以在一九二年後，他在《新民叢報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表詩(shī)話(即後來(lái)結(jié)集出版的《飲冰室詩(shī)話》)，多次言及‘詩(shī)界革命’，對(duì)之前的觀點(diǎn)作了修正，摒棄了‘新語(yǔ)句’的提法，如謂： ‘蓋當(dāng)時(shí)所謂新詩(shī)者，頗喜撏扯新名詞以自表異?！捕拧场祟愔?shī)，當(dāng)時(shí)沾沾自喜，然必非詩(shī)之佳者，無(wú)俟言也?！^(guò)渡時(shí)代，必有革命。然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩(shī)界革命。雖然，若以堆積滿紙新名詞爲(wèi)革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。茍能爾爾，則雖間雜一二新名詞，亦不爲(wèi)病。不爾，則徒示人以儉而已?！踩弧沉菏详P(guān)於‘詩(shī)界革命’的表述，被簡(jiǎn)稱爲(wèi)‘以舊風(fēng)格含新意境’?？梢?jiàn)，其革命的主要精神在於‘意境’、‘精神’，而非‘風(fēng)格’、‘形式’。這與胡適的‘文學(xué)革命’重在語(yǔ)言和文體是迥然不同的。所以反觀梁?jiǎn)⒊羧掌陂g的詞作，純以舊風(fēng)格寫之，彼時(shí)梁氏雖提倡‘詩(shī)界革命’，其實(shí)質(zhì)不過(guò)‘改良’而已；但其第三階段的創(chuàng)作，以白話填詞，則開(kāi)創(chuàng)了嶄新的風(fēng)格，堪稱真正的‘詩(shī)界革命’。

但是梁?jiǎn)⒊秃m在如何創(chuàng)作白話詩(shī)詞上並非完全一致，比如在詩(shī)歌的音韻問(wèn)題上，胡適認(rèn)爲(wèi)： ‘詩(shī)的音節(jié)全靠?jī)蓚€(gè)重要分子： 一是語(yǔ)氣的自然節(jié)奏，二是每句內(nèi)部所用字的自然和諧。至於句末的韻腳，句中的平仄，都是不重要的事?！踩乘麖?qiáng)調(diào)節(jié)奏和詞句的‘自然’，並不在意是否押韻和辨別平仄。關(guān)於用韻，他認(rèn)爲(wèi)有三種自由： (一)用現(xiàn)代韻；(二)平仄互押；(三)有韻固然好，沒(méi)有韻也不妨?！踩晨傊?，要來(lái)一場(chǎng)‘詩(shī)體的大解放’。相較於胡適的完全解放，梁?jiǎn)⒊@得有些保守，他認(rèn)爲(wèi)： ‘格律是可以不講的，修辭和音節(jié)卻要十分注意。因爲(wèi)詩(shī)是一種技術(shù)，而且是一種美的技術(shù)。若不從這兩點(diǎn)著眼，便是把技術(shù)的作用，全然抹殺，雖有好意境，也不能發(fā)揮出價(jià)值來(lái)。……音節(jié)是詩(shī)的第一要素，詩(shī)之所以能增人美感，全賴乎此?！踩摹场译m不敢説無(wú)韻的詩(shī)絶對(duì)不能成立，但終覺(jué)其不能移我性。韻固不必拘定什麼《佩文齋詩(shī)韻》、《詞林正韻》等，但取用普通話念去合腔便好。句中插韻固然更好，但句末總須有韻，自然非句句之末，隔三幾句不妨；若句末爲(wèi)語(yǔ)助詞，則韻挪上一字(如“匪報(bào)也，永以爲(wèi)好也”)。我總盼望新詩(shī)在這種形式下發(fā)展?！踩濉?/p>

梁?jiǎn)⒊陌自捲~，基本實(shí)踐了他的理論主張。點(diǎn)檢其白話詞，如《虞美人·自題小影寄思順》、《鵲橋仙·自題小影寄思成》、《好事近·代思禮題小影寄思順》二首、《沁園春·己巳送湯佩松》等，可以發(fā)現(xiàn)在節(jié)奏和音韻等方面，它們具有如下特點(diǎn)： (一)嚴(yán)格按照詞牌規(guī)定，做到‘詞有定句，句有定字’。(二)基本按照詞譜要求處理字音平仄，但是並不墨守成規(guī)。如以《欽定詞譜》爲(wèi)則進(jìn)行比勘，《虞美人·自題小影寄思順》有兩字不合平仄(‘諸’、‘不’)，《好事近·代思禮題小影寄思順》第一首也有兩字不合(‘四’、‘麼’)。(三)在韻腳上，平仄通押的現(xiàn)象十分普遍，且偶有出韻者。如《鵲橋仙》(冷瓢飲水)四個(gè)韻腳字，‘和’、‘過(guò)’、‘麼’皆屬於《詞林正韻》第九部，而‘錯(cuò)’則屬於第十六部。(四)基本不用拗句，亦有極少之例外，如《鵲橋仙》詞，末尾的七字句通常作‘三四’頓，而梁氏《鵲橋仙》(冷瓢飲水)則作‘五二’頓： ‘寄不去的愁，有麼？’可見(jiàn)梁氏的白話詞在音韻格律方面雖有突破，然以繼承爲(wèi)主，對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典體現(xiàn)出較爲(wèi)尊重的態(tài)度。

如何正確看待梁、胡二人在對(duì)白話詩(shī)詞要求上的差異？現(xiàn)在看來(lái)，胡適的主張未免有些‘矯枉過(guò)正’，但是在當(dāng)時(shí)文言詩(shī)歌盤踞詩(shī)壇、根深蒂固的情況下，不如此不足以收大功效，不能夠獲大勝利。對(duì)此，他應(yīng)該是有清醒認(rèn)識(shí)的。就像他主張‘全盤西化’是考慮到在推行過(guò)程中的‘自然磨損率’一樣〔三六〕，胡適主張‘詩(shī)體的大解放’也未嘗沒(méi)有考慮到其‘自然磨損率’。作爲(wèi)一種革命策略，胡適的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)予人石破天驚之感，從而得以完成其以文學(xué)爲(wèi)載體的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。其實(shí)胡適並非一味的‘破壞’，他也有‘建設(shè)’，爲(wèi)此曾作《建設(shè)的革命文學(xué)論》，其《嘗試集》中也有對(duì)新詩(shī)音節(jié)、韻律的建設(shè)性‘嘗試’，所以有論者認(rèn)爲(wèi)： ‘胡適既認(rèn)定由其發(fā)軔的“文學(xué)革命”與歷史上“無(wú)意的演進(jìn)”不同，而以“有意的主張”爲(wèi)特點(diǎn)，並以之爲(wèi)“這個(gè)運(yùn)動(dòng)所以能成功的最大原因”，因此，胡適的“文學(xué)革命”論也應(yīng)該用他後來(lái)的表述“建設(shè)的文學(xué)革命論”來(lái)指稱，才更近實(shí)際?！踩摺车上У氖?，胡適的‘破壞’之影響，遠(yuǎn)大於‘建設(shè)’之影響。今天的新詩(shī)寫作，其成就斐然，自然有目共睹；而其亂象叢生，亦毋庸諱言。這一切都與胡適關(guān)係甚大。而梁?jiǎn)⒊瑒t采取較爲(wèi)謹(jǐn)慎的態(tài)度，其白話詞相對(duì)於文言詞，既有破壞，又有建設(shè)，因此對(duì)我們今天的新詩(shī)寫作不無(wú)借鑒意義。

首先，要重視新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)。新詩(shī)誕生已有百年，然而對(duì)於詩(shī)體建設(shè)，迄今仍無(wú)共識(shí)。有人認(rèn)爲(wèi)新詩(shī)之‘新’，即在於其寫作的高度自由，所以不應(yīng)有任何格律和形式對(duì)其加以約束和規(guī)範(fàn)，應(yīng)該‘放開(kāi)天足’，大膽馳騁，再也不能回到舊體詩(shī)、詞、曲的老路。但是越來(lái)越多的人清醒地認(rèn)識(shí)到，新詩(shī)必須加強(qiáng)詩(shī)體建設(shè)。實(shí)際上，不走老路，固然正確，但這並不意味著新詩(shī)可以否定詩(shī)體建設(shè)，因爲(wèi)自由與規(guī)則從來(lái)就是辯證統(tǒng)一的，形式的過(guò)度膨脹使得詩(shī)歌和散文等文體的界限越來(lái)越模糊，從而抹煞了其獨(dú)特的審美性，取消了其存在的合理性。時(shí)至今日，新詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，晦澀的説理詩(shī)、粗劣的口水詩(shī)大行其道，完全無(wú)視詩(shī)歌的審美個(gè)性和體制特征，不能不讓人深以爲(wèi)憂。

其次，要加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。新詩(shī)雖以漢語(yǔ)寫作，卻主要脫胎於西洋文化，因此國(guó)人極易與之産生隔膜。千百年來(lái)，中華民族形成了自己獨(dú)特的審美意識(shí)和文化趣味，它們?cè)缫褍?nèi)化成民族的‘集體無(wú)意識(shí)’，並不會(huì)因一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)而被消滅。這就要求新詩(shī)寫作決不能割裂和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，必須向古典詩(shī)詞汲取營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)造出既有時(shí)代特色又有民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品。實(shí)際上，早在胡適《嘗試集》剛出版時(shí)，就有人抱怨無(wú)韻的詩(shī)不容易記。而新詩(shī)史上的經(jīng)典，大多帶有民族美學(xué)的質(zhì)素，像郭沫若的《女神》帶有《離騷》氣象，冰心的《繁星》、《春水》具有小令風(fēng)神，等等。正確的道路，必須做到古今融合，中西聯(lián)姻，而梁氏對(duì)經(jīng)典的尊重?zé)o疑是值得今人學(xué)習(xí)的。

因爲(wèi)帶有嘗試的性質(zhì)，梁氏的白話詞數(shù)量較少，在意境的塑造及藝術(shù)的開(kāi)拓等方面亦有明顯不足，但是他所開(kāi)創(chuàng)的以白話入詞的道路，爲(wèi)詞體注入了新的活力，對(duì)今日新詩(shī)寫作也不無(wú)啟示，在詞體革新上具有重要的意義。

〔一〕〔二〕〔三〕〔四〕〔五〕〔六〕〔一一〕〔一八〕梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文裏頭所表現(xiàn)的情感》，《梁?jiǎn)⒊返谄邇?cè)，北京出版社一九九九年版，第三九二二頁(yè)，三九二五頁(yè)，三九二五頁(yè)，三九三九—三九四頁(yè)，三九二二頁(yè)，三九三二頁(yè)，三九三二頁(yè)，三九二二頁(yè)。

〔七〕〔一五〕鄧菀莛《梁?jiǎn)⒊~的分期、特色及其情感基調(diào)》，載《中國(guó)韻文學(xué)刊》二一四年第四期，第七二頁(yè)，七六頁(yè)。

〔八〕〔九〕汪松濤《梁?jiǎn)⒊?shī)詞全注》，廣東高等教育出版社一九九八年版，第四七三頁(yè)，四九一頁(yè)。

〔一二〕劉辰翁《稼軒詞序》，施蟄存《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九九四年版，第二一頁(yè)。

〔一三〕吳衡照《蓮子居詞話》，《詞話叢編》第三冊(cè)，中華書(shū)局一九八六版，第二四八頁(yè)。

〔一四〕閆繼英《梁?jiǎn)⒊?shī)詞研究》，西北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，二八年，第七三—七四頁(yè)。

〔一六〕蔡嵩雲(yún)《柯亭論詞》，《詞話叢編》第五冊(cè)，中華書(shū)局一九八六版，第四九二頁(yè)。

〔一七〕謝章鋌《賭棋山莊詞話》，《詞話叢編》第四冊(cè)，中華書(shū)局一九八六版，第三三三頁(yè)。

〔二一〕梁令嫻《藝衡館詞選·例言》，廣東人民出版社一九八一年版。

〔二二〕劉逸生《藝衡館詞選·前言》，廣東人民出版社一九八一年版。

〔二五〕李肖聃《星廬筆記》，嶽麓書(shū)社一九八三年版，第八三頁(yè)。

〔二六〕〔三五〕杜春和等編《胡適論學(xué)往來(lái)書(shū)信選》下冊(cè)，河北人民出版社一九九八年版，第一二三四頁(yè)，第一二三六頁(yè)。

〔二七〕董德?！痘赜^梁?jiǎn)⒊c胡適關(guān)於白話詩(shī)的意見(jiàn)分歧》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》二二年第五期，第一七九頁(yè)。

〔二八〕梁?jiǎn)⒊断耐倪[記》，《梁?jiǎn)⒊返诙?cè)，北京出版社一九九九年版，第二一九頁(yè)。

〔三二〕〔三三〕胡適《談新詩(shī)》，《胡適學(xué)術(shù)文集·新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，中華書(shū)局一九九三年版，第三九二頁(yè)，第三九五頁(yè)。

〔三四〕梁?jiǎn)⒊丁赐砬鍍纱蠹以?shī)鈔〉題辭》，《梁?jiǎn)⒊返诰艃?cè)，北京出版社一九九九年版，第四九二八頁(yè)。

〔三六〕楊萌芽《傳承與斷裂—梁?jiǎn)⒊c胡適思想之若干比較》，載《蘭州學(xué)刊》二六年第九期，第三八頁(yè)。

〔三七〕夏曉虹《胡適與梁?jiǎn)⒊陌自捨膶W(xué)因緣》，載《學(xué)術(shù)界》二六年第五期，第五四頁(yè)。