中國共產(chǎn)黨民生思想研究綜述

王伯陽

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

中國共產(chǎn)黨民生思想研究綜述

王伯陽

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直把改善民生作為努力的目標(biāo)，可以說，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部逐漸改善民生的歷史。中國共產(chǎn)黨民生思想的淵源以及內(nèi)容特點等，都深深的刻上了時代的烙印，系統(tǒng)分析這些思想，可以為我們今后的民生工作提供指導(dǎo)和有益的借鑒。

中國共產(chǎn)黨；民生思想；研究

一、理論淵源

第一，中國古代民生思想。追溯起來，早在先秦時期的諸子思想中就流露出對民生的關(guān)注。儒家的民本思想中就有大量的民生觀念，其代表人物是孟子的思想，在經(jīng)濟方面，他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該減輕稅收，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民有穩(wěn)定的收成，不會挨餓，不會受凍，這樣才能保障人民的基本生活。在教育方面，他提議要多建立學(xué)校，大力發(fā)展教育。由此可以看出，以“民貴君輕”為核心的民本思想是儒家治國理政的基本點，這一思想也為以后的統(tǒng)治者所重視和沿用。盡管古代的民本思想在特定的時間段內(nèi)使民生得到了一定程度上的提高，階級狀況得到了緩解，但是這一主張是建立在殘酷的壓迫的基礎(chǔ)上的，社會、群眾的基礎(chǔ)并不牢固，最后還是未能得到實施。黨批判的繼承古代民本思想的優(yōu)良之處，日益將其豐富起來，并始終作為行動指南。孫中山的民生思想也是中國共產(chǎn)黨民生思想的理論淵源之一。他的民生主義內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整。孫中山先生洞察世界潮流，結(jié)合本國國情，創(chuàng)立了“三民主義”，這個思想是當(dāng)時那個時代最為先進(jìn)的思想。

第二，西方人本主義思想的影響。14至16世紀(jì)，意大利開始了文藝復(fù)興的運動，并且喊出了“人文主義”的口號，他們的出發(fā)點是反對宗教神學(xué)，倡導(dǎo)人的價值、個性與自由。他們反對對人類的束縛和壓抑人性，主張把人們的精神世界從天國歸還塵世，把人的天性解放出來，還原人本身。這一活動在當(dāng)時引起了劇烈的反響，許多人加入進(jìn)來。但是，它的弊端也是顯而易見的，因為它的出發(fā)點是從抽象的、不變的人出發(fā)，它的主要目的是維護(hù)資產(chǎn)階級的利益和實現(xiàn)資產(chǎn)階級的價值追求，因此，它有很大的局限性。

第三，馬克思主義人本思想的影響。馬克思主義的人本思想包括很多“人”的學(xué)說。主要有人的需要、人的本質(zhì)、人的發(fā)展等。馬、恩始終強調(diào)人的發(fā)展要與經(jīng)濟社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)相一致，只有這樣，個體才能得到自由而全面的發(fā)展。馬克思從實踐的領(lǐng)域闡釋了這一想法，民生的進(jìn)步是一個歷史的進(jìn)階，這個階段包括實現(xiàn)人類生活的滿足，個體的釋放，最終達(dá)到人自由而全面的發(fā)展的狀態(tài)。他們的民生思想不僅是停留在人道主義的基礎(chǔ)范圍內(nèi)，更力求用實踐去證明真理。這樣就既有實踐性還有時代性。

二、主要內(nèi)容

第一，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想。在新民主主義時期的時候，管理民生問題被當(dāng)作是發(fā)展革命的前提條件，黨把民生與政權(quán)相統(tǒng)一，為革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。黨作為中國人民和中國民族的先鋒隊，從建黨的第一天起就宣誓為廣大人民謀利益。毛澤東強調(diào)，人民是國家的主人，他認(rèn)為要想人身獲得解放，首先就必須是吃飯問題得到解放，也就是經(jīng)濟上的解放。在大革命時期，黨進(jìn)行有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，改良貧困地區(qū)人民的生活，為進(jìn)行革命戰(zhàn)爭贏得了有利的條件，但由于那個時候的革命戰(zhàn)爭環(huán)境，我們的革命根據(jù)地是處于四周白色政權(quán)的包圍中，這一事實，使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到首先要把群眾的生活問題解決好，才會慢慢受到群眾的認(rèn)可。在抗日戰(zhàn)爭時期，條件異常艱難，國民黨對我們停發(fā)經(jīng)費和經(jīng)濟封鎖，革命很難在進(jìn)行下去，中國共產(chǎn)黨按照最初的想法，進(jìn)行轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，努力促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，減輕群眾的痛苦，竭力改善人民生活。這就為抗戰(zhàn)的最后勝利掃清了很多障礙。新中國建立后，我們進(jìn)行社會主義建設(shè)，毛主席把人民群眾的根本利益放在第一位，制定的路線方針政策一定要考慮到群眾的利益和要求。在第一個五年計劃中，人民的物質(zhì)生活和文化生活得到了顯著提高。

第二，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想。建國后到文革期間，社會主義在我國初步建立，但是由于受到“左”的錯誤思想的影響，民生問題沒有得到有效的解決。關(guān)鍵時刻，以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，審時度勢，觀察國際國內(nèi)環(huán)境，從我國的實際情況出發(fā)，制定實行改革開放的政策，這一政策的推行，使我國的生產(chǎn)力大幅度提升，為民生問題的解決提供了物質(zhì)根基。他講到，社會主義的最大好處便是共同富裕，這能極大的顯示出社會主義的本質(zhì)特征。他對社會主義的精辟概括，重點突出了生產(chǎn)力的第一地位，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，社會主義制度的優(yōu)越性就更加凸顯出來了。此外，為了提高人民的生活水平，鄧小平規(guī)劃了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，在他的正確思想的引領(lǐng)下，人民群眾解決了溫飽問題，初步實現(xiàn)了小康，更加認(rèn)可要走中國特色社會主義的道路。

第三，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民生思想。在國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)挫折，黨執(zhí)政面臨挑戰(zhàn)的時候，他站在時代的高度，提出了“三個代表”重要思想。貫徹好這一思想就要始終堅持執(zhí)政為民，把最人民群眾的利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點。他多次指出，改善人民生活的基礎(chǔ)要靠發(fā)展。除此之外，社會主義事業(yè)的建設(shè)也不能沒有民生的改善。隨著當(dāng)前市場經(jīng)濟和改革開放的深入，產(chǎn)生了不同的利益群體和社會階層，盡管有他們的存在，但全國人民在根本利益上是一致的，我們要繼續(xù)提高人民生活水平，與時俱進(jìn)的促進(jìn)我國民生事業(yè)的朝更好的方向發(fā)展。

第四，以胡錦濤同志為總書記的黨中央的民生思想。21世紀(jì)，我國的社會主義建設(shè)進(jìn)入了新的時期，胡錦濤同志始終堅持馬克思主義民生思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，既繼承前人的思想又突破陳規(guī)，順應(yīng)時代大局，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想。在黨的群眾觀點和路線中都把關(guān)注民生和黨的宗旨結(jié)合起來，讓人民群眾共享這些成果，更好的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，帶動人的全面發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報告中強調(diào)，要加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)，這是跟隨時代發(fā)展新形勢做出的戰(zhàn)略性抉擇。由此看來，我們黨把馬克思主義的民生思想升華到了一個新的境界。

三、研究的缺失

第一，一些重要的研究論題沒有涉及。雖然學(xué)術(shù)界對黨的民生思想的研究已經(jīng)取得了重大進(jìn)展，內(nèi)容的涉獵面也很廣泛，但一些研究成果只是點到為止，提出的新問題、新視角很少，難以進(jìn)行理論探討，一些研究領(lǐng)域仍有明顯的空白，特別是缺乏比較性的研究，如黨的民生思想與孫中山民生思想的比較、黨的民生思想與其他國家的民生思想的比較等。

第二，研究視角和方法的不足。從時間的角度看，對黨的民生思想的研究大多側(cè)重在改革開放后的時期，對抗日戰(zhàn)爭時期或者解放戰(zhàn)爭時期的民生思想的研究很少。從研究人物來看，大多數(shù)都選擇對毛澤東、鄧小平的研究，對其他歷史人物的研究很少。從研究的專題看，對民生思想歷史演進(jìn)和改善民生的經(jīng)驗方面研究較多，而對重點內(nèi)容，特點的研究較少。黨的民生思想是一個整體，涉及到人們生活的好多方面，在研究過程中，應(yīng)該進(jìn)行跨學(xué)科的綜合性研究，進(jìn)一步運用社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的方法，提高研究的深度。

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：A

：2095-4379-(2017)26-0284-02

王伯陽(1991-)，女，漢族，河北唐山人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生在讀。