美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的共振效應(yīng)

程同順 鄺利芬

美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的共振效應(yīng)

程同順 鄺利芬

美國歷史上的禁酒運(yùn)動(dòng)分為戒酒、禁酒和廢禁三個(gè)階段，不論在哪一個(gè)階段都有婦女的積極參與。禁酒運(yùn)動(dòng)與那個(gè)時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)具有高度的同步性，兩者互相發(fā)展壯大、相得益彰。禁酒運(yùn)動(dòng)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了載體和發(fā)展機(jī)遇，而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治化促進(jìn)了禁酒運(yùn)動(dòng)在不同階段的成功。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)；禁酒運(yùn)動(dòng)；公共領(lǐng)域；私人領(lǐng)域

美國的禁酒運(yùn)動(dòng)可分為三個(gè)階段：內(nèi)戰(zhàn)之前為倡導(dǎo)戒酒的“戒酒運(yùn)動(dòng)”（Temperance Movement），內(nèi)戰(zhàn)之后是一些城市、村鎮(zhèn)呼吁用強(qiáng)硬的法律手段阻止喝酒的“禁酒運(yùn)動(dòng)”(Prohibition Movement)，1919年到1933年是廢除禁酒立法的“廢禁運(yùn)動(dòng)”(Anti-prohibition Movement)。美國有組織的禁酒運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)初一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代，這也正是美國第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展并走向衰落的時(shí)期。美國禁酒運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上高度同步，在實(shí)踐中密切互動(dòng)、彼此共振，相互壯大和促進(jìn)，產(chǎn)生了特有的疊加效應(yīng)，演繹出了一段耐人尋味的二重奏。

一、女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的歷史機(jī)緣

回首美國禁酒的歷史，人們不免感到奇怪，像美國這樣一個(gè)把民主與自由視為至高無上價(jià)值的國家，怎么能讓禁酒寫進(jìn)憲法來干預(yù)人們的日常生活和私人習(xí)慣，這個(gè)困惑應(yīng)該從男女不同性別對(duì)于飲酒的態(tài)度來理解。美國禁酒運(yùn)動(dòng)獨(dú)具特色的一面，在于它是一場(chǎng)婦女加盟并起重要推動(dòng)作用的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。禁酒運(yùn)動(dòng)是美國婦女在倫理道德和保護(hù)家庭的掩護(hù)下，為爭(zhēng)取婦女權(quán)利、提高婦女地位而進(jìn)行的一場(chǎng)社會(huì)政治實(shí)踐。美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)能夠同步發(fā)生，不僅在于它們彼此對(duì)另一方都有需要，而且更重要的是特定的歷史契機(jī)提供了條件。

1.婦女參與禁酒運(yùn)動(dòng)具有一定的社會(huì)合法性

在整個(gè)禁酒運(yùn)動(dòng)過程中，婦女是禁酒運(yùn)動(dòng)的生力軍。婦女能夠成為禁酒活動(dòng)的重要參與者，在于婦女參與禁酒運(yùn)動(dòng)的社會(huì)合法性。這里的社會(huì)合法性與是否符合法律無關(guān)，它指的是是否被社會(huì)大眾的態(tài)度所接受。在那個(gè)時(shí)期，婦女參與禁酒運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)性能夠被社會(huì)大眾所認(rèn)可，主要有以下兩個(gè)原因：

第一，禁酒運(yùn)動(dòng)橫跨私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。領(lǐng)域原則是19世紀(jì)指導(dǎo)美國處理兩性關(guān)系的一條重要的社會(huì)規(guī)范，這一原則認(rèn)為婦女從心理和生理上都不適合公共事務(wù)，她們只需要在家里履行好母親和妻子的責(zé)任就可以了。處在私人領(lǐng)域的婦女必須找到一個(gè)合適的理由才能進(jìn)入禁酒活動(dòng)所屬的公共領(lǐng)域。而酗酒對(duì)婦女以及家庭造成的直接傷害恰好提供了這個(gè)契機(jī)。在倡導(dǎo)戒酒和推動(dòng)禁酒立法時(shí)期，婦女認(rèn)為男子飲酒過量不僅導(dǎo)致身體的疾病，還可能使家庭陷入經(jīng)濟(jì)的泥潭；醉酒回家的丈夫常有暴力傾向，對(duì)妻子是一種身心的折磨，也不利于兒童的成長(zhǎng)，嚴(yán)重影響了一個(gè)家庭的正常生活。正因?yàn)樾锞茖?duì)家庭的危害，使得和公共領(lǐng)域的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等密切相關(guān)的禁酒運(yùn)動(dòng)具有了一定私人領(lǐng)域的色彩，從而為當(dāng)時(shí)想?yún)⑴c公共事務(wù)但又礙于傳統(tǒng)家庭觀念束縛的婦女找到了一個(gè)通往公共領(lǐng)域的突破口。婦女以捍衛(wèi)傳統(tǒng)家庭、保護(hù)兒童為出發(fā)點(diǎn)，獲得了參與禁酒運(yùn)動(dòng)的合理依據(jù)。

第二，禁酒運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)關(guān)乎道德的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。婦女參加禁酒運(yùn)動(dòng)，符合社會(huì)對(duì)婦女傳統(tǒng)道德形象的要求。一方面，禁酒的緣起是美國19世紀(jì)初期興起的社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)。由飲酒滋生的罪惡正好與福音派的倫理價(jià)值以及改革理想背道而馳，為此他們傳播禁酒思想，開展了各種轟轟烈烈的禁酒活動(dòng)。另一方面，社會(huì)強(qiáng)調(diào)和推崇的女性美德是以婦女宗教上的虔誠信仰為核心的，婦女為丈夫和孩子提供道德指導(dǎo)被認(rèn)為是她們的基本任務(wù)，因此婦女參加教會(huì)組織的活動(dòng)并沒有違背領(lǐng)域原則的要求。參加公共祈禱是她們不再需要取得男性權(quán)威人士的首肯而完全按自己的想法行動(dòng)的第一步。[1]75因此，婦女參加禁酒運(yùn)動(dòng)既符合“家政崇拜”的婦女形象，又切合社會(huì)福音派道德改良要求。

2.婦女參與禁酒運(yùn)動(dòng)的主觀條件已經(jīng)成熟

從19世紀(jì)起，美國婦女逐步獲得了一定程度的解放，到鍍金時(shí)代①指從南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到20世紀(jì)初的那一段美國歷史。（19世紀(jì)最后30年），更多的美國婦女，尤其是一些中產(chǎn)階級(jí)婦女已具備了參與一定社會(huì)公共事務(wù)的前提條件。

第一，婦女就業(yè)和教育水平初步提高。美國在兩次工業(yè)革命的推動(dòng)下很快進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)化國家的行列，家用電器的普遍化和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化減輕了婦女家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，使得婦女走出家庭、走向職場(chǎng)成為可能。第一次世界大戰(zhàn)中，由于男子大量走上戰(zhàn)場(chǎng)，原來很多由男子主導(dǎo)的行業(yè)和領(lǐng)域讓婦女有了補(bǔ)充進(jìn)來的機(jī)會(huì)，婦女成了社會(huì)生產(chǎn)的重要成員。大蕭條時(shí)期，由于婦女的勞動(dòng)力價(jià)值低廉，使她們成了少數(shù)工作機(jī)會(huì)的寵兒。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中產(chǎn)階級(jí)婦女參加白領(lǐng)工作成為女性就業(yè)的一個(gè)新現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì)，已婚婦女就業(yè)也越來越普遍。[2]279

此外，美國婦女在教育方面也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國的公共小學(xué)已普遍招收男女學(xué)生，19世紀(jì)20—30年代出現(xiàn)了一批全新且嚴(yán)格的私立學(xué)校，為女生開設(shè)了地理、數(shù)學(xué)、語法、修辭等社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)課程。1860年招收女生的高等院校已有61所，大多數(shù)高等院校開始實(shí)行男女同校。[1]326-328雖然美國婦女教育的初衷是培養(yǎng)賢妻良母，但始料不及的影響卻是促進(jìn)了婦女走向獨(dú)立，參與社會(huì)公共事務(wù)。經(jīng)濟(jì)地位的改善以及受教育水平的提高，使得婦女有足夠的物質(zhì)資本和智力條件開展禁酒活動(dòng)。婦女能夠成為禁酒運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，很大原因就在于婦女禁酒組織是由一批擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和接受了良好教育的中產(chǎn)階級(jí)婦女組成的。

第二，美國婦女逐步獲得參政權(quán)。19世紀(jì)初，最初的禁酒組織大多具有教會(huì)背景，婦女只能以宗教組織成員的身份參與禁酒活動(dòng)。戒酒組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在男子手里，婦女作為酗酒的直接受害者，卻不能對(duì)禁酒活動(dòng)進(jìn)行表決，婦女經(jīng)常處在從屬地位。她們的主要任務(wù)是發(fā)揮道德的力量，在家里對(duì)丈夫和孩子進(jìn)行規(guī)勸禁酒的教育。

20世紀(jì)初，婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得了初步的進(jìn)展。到1913年，包括華盛頓、加利福尼亞、亞利桑那等在內(nèi)的九個(gè)州都給了婦女完全的選舉權(quán)，之后越來越多的州承認(rèn)了婦女的選舉權(quán)利。婦女逐漸擺脫之前在禁酒組織中受男子控制與指使的處境，組建了完全由自己主導(dǎo)的禁酒組織，并把禁酒活動(dòng)與爭(zhēng)取選舉權(quán)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，形成了禁酒運(yùn)動(dòng)的一支獨(dú)立力量。如基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)（WCTU）就是在這個(gè)背景下成立的，它成立后開展的系列改革活動(dòng)都是把禁酒與提高婦女權(quán)利結(jié)合起來的。

各州陸續(xù)開展的婦女參政權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅提高了婦女在州議會(huì)中對(duì)禁酒進(jìn)行投票表決的權(quán)利，而且鍛煉了婦女開展禁酒運(yùn)動(dòng)的組織和宣傳能力，為婦女把禁酒運(yùn)動(dòng)上升到政治的軌道做了充分的鋪墊。1920年，美國國會(huì)通過憲法第19修正案，確立了全體適齡婦女選舉權(quán)的法律地位，這為“濕派”②禁酒運(yùn)動(dòng)分化為“干派”和“濕派”，干派支持禁酒運(yùn)動(dòng)，濕派則抵制禁酒運(yùn)動(dòng)。婦女在反禁酒時(shí)期走上前臺(tái)，成為反禁酒的支柱性力量掃清了政治上的障礙。

二、禁酒運(yùn)動(dòng)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了舞臺(tái)和機(jī)遇

禁酒運(yùn)動(dòng)往往和其他的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)交織在一起，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也是其中之一。借助禁酒運(yùn)動(dòng)，有些女權(quán)組織與禁酒組織聯(lián)合起來開展?fàn)幦D女權(quán)利的活動(dòng)，有些女權(quán)組織只是借用禁酒的“名”而從事女權(quán)運(yùn)動(dòng)的“實(shí)”，有些女權(quán)組織在禁酒運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了新的女權(quán)問題。禁酒運(yùn)動(dòng)增加了女權(quán)活動(dòng)的廣度和深度，豐富了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。

1.從“家政崇拜”到“禁酒勇士”：推動(dòng)?jì)D女參與公共事務(wù)

從美國建國初期“共和母親”到19世紀(jì)“家政崇拜”的轉(zhuǎn)換，只不過是肯定了婦女在家庭中所扮演的道德角色，但同時(shí)將她們對(duì)公共政治的直接參與降低到最低程度。[3]115

為爭(zhēng)取和維護(hù)自己的權(quán)利，婦女們開展了各種形式的斗爭(zhēng)，如社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)、社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)、廢奴運(yùn)動(dòng)、婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)、禁酒運(yùn)動(dòng)等。在這些運(yùn)動(dòng)中，禁酒運(yùn)動(dòng)吸引了當(dāng)時(shí)最廣泛婦女群眾的參與。

社會(huì)福音派展開的禁酒活動(dòng)，為婦女走出家門、參與公共事務(wù)找到了一條最切合現(xiàn)實(shí)的途徑。早期禁酒運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者福音教派，為了壯大宗教隊(duì)伍和實(shí)現(xiàn)宗教改良社會(huì)的理想，積極吸收婦女參與禁酒活動(dòng)，有著龐大宗教信仰隊(duì)伍的婦女也借此參與到了公共事務(wù)中。禁酒活動(dòng)讓她們認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值和尊嚴(yán)，產(chǎn)生了拯救人類、改良社會(huì)的歷史使命感，也讓她們借此加強(qiáng)了“姐妹情誼”，鍛煉了組織技能和政治技巧。之后，隨著參與公共事務(wù)的能力不斷提高，她們便不再甘于在禁酒組織中的無權(quán)和受排擠地位，于是，組建一支自己的隊(duì)伍，擺脫宗教組織的束縛，獨(dú)立開展禁酒運(yùn)動(dòng)，便成了一件順理成章的事了。

1874年，基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)在俄亥俄州成立。它吸取以前禁酒運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出把婦女的禁酒改革納入主流政治，從而提高了婦女的社會(huì)影響。它與反對(duì)酒館聯(lián)盟（ASL）聯(lián)合，共同推動(dòng)了1917年有關(guān)禁酒立法的憲法第18條修正案的出臺(tái)?；浇虌D女戒酒聯(lián)合會(huì)的禁酒活動(dòng)使婦女走出教區(qū)的藩籬，在走向社會(huì)的道路上邁出了非常重要的一步。它打開了千萬婦女的眼睛，使她們?yōu)榱思彝ズ蛧业睦?，?dān)當(dāng)起她們自己可能不會(huì)主動(dòng)尋求的公民責(zé)任。[4]

1920年，保利娜·薩賓領(lǐng)導(dǎo)的全國禁酒改革婦女組織（WONPR）宣布成立。它不僅瓦解了鐵板一塊的婦女禁酒陣營(yíng)，而且推動(dòng)了廢除禁酒的憲法第21條修正案的出臺(tái)。禁酒運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了婦女從“家政崇拜”到“斗酒勇士”的角色轉(zhuǎn)換，加快了婦女獨(dú)立走向社會(huì)的進(jìn)程。

2.從單一到多元：深化和擴(kuò)展了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的疆域

誠然，禁酒運(yùn)動(dòng)并不是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的天然土壤。在觸及禁酒活動(dòng)之前，為改善地位和爭(zhēng)取權(quán)利，婦女就已經(jīng)以各種方式進(jìn)行了不懈的努力和抗?fàn)?，如“廢奴運(yùn)動(dòng)”、“女裝改革運(yùn)動(dòng)”、“控制生育運(yùn)動(dòng)”等。雖然它們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑U(kuò)大了婦女的影響力，但范圍非常有限。禁酒運(yùn)動(dòng)不僅為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)新的突破口，而且使女權(quán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容由單一向多元發(fā)展，增加了它的深度和廣度。禁酒運(yùn)動(dòng)使業(yè)已開展的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上得到了巨大拓展。

首先，禁酒運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了婦女的政治權(quán)利。當(dāng)禁酒從道德改革轉(zhuǎn)移到法律改革時(shí)，由于婦女在一些州還沒有投票權(quán)，這給婦女參與禁酒運(yùn)動(dòng)帶來很大的不便。這些州的婦女便把禁酒運(yùn)動(dòng)與取得婦女投票權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，從而推動(dòng)?jì)D女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)向更多的州擴(kuò)展。

其次，禁酒運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主體范圍。第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)主要是白人中產(chǎn)階級(jí)婦女領(lǐng)導(dǎo)的，她們?cè)缙陉P(guān)注的主要是和她們利益密切相關(guān)的就業(yè)、教育以及平等的參政權(quán)等問題，禁酒運(yùn)動(dòng)使得白人中產(chǎn)階級(jí)婦女跳出了階層的局限，開始關(guān)注農(nóng)村婦女、黑人婦女、妓女等社會(huì)底層?jì)D女的權(quán)利。1878年，基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)成立墮落婦女工作委員會(huì)，拋棄雙重標(biāo)準(zhǔn)，給愿意改過自新的女犯人、妓女等的生活、就業(yè)提供條件。

最后，禁酒運(yùn)動(dòng)促使女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始關(guān)注更加廣泛的社會(huì)問題。禁酒運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了婦女的視野，使她們的注意力從家庭轉(zhuǎn)向更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將影響力由家庭滲透到社區(qū)或地方乃至全國政治生活。禁酒運(yùn)動(dòng)使她們把觸角深入到了包括清潔用水、街道照明、垃圾清理、公共圖書館設(shè)置等在內(nèi)的其他社會(huì)問題。正是因?yàn)樵趯W(xué)校向孩子宣傳禁酒，她們才關(guān)注到童工和兒童受虐問題，才推動(dòng)了《保護(hù)婦女和兒童勞工法》的出臺(tái)；正是因?yàn)榈奖O(jiān)獄禁酒，她們才關(guān)注到監(jiān)獄制度，才有了監(jiān)獄委員會(huì)的設(shè)置；正是因?yàn)閷ふ姨娲嬀频南卜绞剑齻儾抨P(guān)注到妓女，才有了墮落婦女工作委員會(huì)的出現(xiàn)。若沒有禁酒運(yùn)動(dòng)，這些問題都很有可能是女權(quán)運(yùn)動(dòng)關(guān)注的盲點(diǎn)。再以基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)為例，其1882年在全國的20個(gè)部門中只有3個(gè)部門的活動(dòng)是脫離禁酒的核心目標(biāo)的，第二年在31個(gè)部門中則有9個(gè)不單是以禁酒為目標(biāo)的，到1896年時(shí)在39個(gè)部門中竟有25個(gè)的活動(dòng)完全或基本上與禁酒不相關(guān)了。[4]

三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)為禁酒運(yùn)動(dòng)掀抬聲勢(shì)

追根溯源，美國的第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)是由兩大分支組成的：一支指向上層?jì)D女的家庭角色，另一支關(guān)注婦女對(duì)公共事務(wù)的參與權(quán)。內(nèi)戰(zhàn)后，這兩支繼續(xù)分別發(fā)展成兩個(gè)分支：一支與家庭和宗教緊密相連，為戰(zhàn)后禁酒運(yùn)動(dòng)提供了支持；另一支更為世俗，與政府和法律緊密相連，它是由爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，這一支的政治化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)禁酒運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。這兩大分支從不同層面促進(jìn)了婦女的解放，為婦女成為禁酒運(yùn)動(dòng)的生力軍提供了物質(zhì)準(zhǔn)備以及智力支持。

1.以“保護(hù)家庭”為口號(hào)推動(dòng)禁酒運(yùn)動(dòng)走向深入

盡管美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的這兩大分支在發(fā)展脈絡(luò)上有些不同，但是兩者都堅(jiān)持一個(gè)基本的信念，即相信婦女的力量和權(quán)利都來自日常公民家庭和宗教活動(dòng)，這也是切合美國社會(huì)領(lǐng)域原則的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇。婦女推動(dòng)社會(huì)改革要想為社會(huì)接受，取得理想效果，就必然不能過多地跨越性別角色的鴻溝。

在戒酒時(shí)期，婦女充分利用教徒身份，配合宗教禁酒組織，從道德、宗教和經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，在家庭和社區(qū)宣傳酗酒的社會(huì)危害，規(guī)勸人們放棄飲酒惡習(xí)，從而達(dá)到凈化社會(huì)道德、提高生產(chǎn)效率、保護(hù)家庭的目的。在她們的努力下，整個(gè)社會(huì)對(duì)過量飲酒的惡果有了一個(gè)共識(shí)，一些州頒布了禁酒法令，禁酒運(yùn)動(dòng)取得了初步成效。1873年底，俄亥俄州受過教育的中產(chǎn)階級(jí)清教徒婦女為了保護(hù)孩子、丈夫以及親人免受縱酒帶來的痛苦，發(fā)起了一場(chǎng)被媒體稱為婦女戰(zhàn)爭(zhēng)的禁酒的“圣戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，她們走上街頭，手拿圣經(jīng)，跪在酒館門前，吟誦贊美詩，祈求酒館業(yè)主關(guān)門停業(yè)。她們的行動(dòng)引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，隨后許多城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村都成立了婦女禁酒協(xié)會(huì)，僅僅幾個(gè)月之內(nèi)就有1000多家酒館被迫關(guān)閉。[5]130

在禁酒時(shí)期，基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)成立。之后它在弗蘭西斯·威拉德的領(lǐng)導(dǎo)下，到19世紀(jì)末便發(fā)展成了當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、影響力最廣的禁酒改革組織，會(huì)員多達(dá)17.6萬人。威拉德把禁酒與政治嫁接在一起，充分利用政治渠道，提高婦女的社會(huì)影響力，把婦女的禁酒改革納入主流政治，成功地實(shí)現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的偉大會(huì)師，它們相互壯大，同步推進(jìn)。1917年，在基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)和反對(duì)酒館聯(lián)盟的聯(lián)合推動(dòng)下，美國國會(huì)通過了立法禁酒的憲法第18條修正案。

在反禁酒時(shí)期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響下的新女性打破了男性為主導(dǎo)的酒館和酒文化，把新女性與飲酒、性緊緊連在一起，作為表達(dá)時(shí)尚、獨(dú)立與成熟的新方式。新女性飲酒文化以及禁酒以來的社會(huì)負(fù)面影響，促使了婦女禁酒陣營(yíng)的瓦解，保利娜·薩賓為代表的全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)在反禁酒組織中脫穎而出。無獨(dú)有偶，薩賓打著“保護(hù)家庭”的口號(hào)，反對(duì)禁酒給社會(huì)帶來的一切惡果。最終，全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)成功地推動(dòng)了憲法第21條修正案的出臺(tái)。

2.女權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治化對(duì)禁酒運(yùn)動(dòng)起到了關(guān)鍵性作用

政治化是基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)、反對(duì)酒館聯(lián)盟、全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)這三大禁酒組織制勝的法寶。

19世紀(jì)80年代之前，禁酒運(yùn)動(dòng)取得的影響僅限于地方層面，禁酒的成效非常有限，而且時(shí)常有反復(fù)。1874年，基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)吸取婦女“圣戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地意識(shí)到，要想使禁酒超出地方的限制，取得全國范圍的影響，就必須把禁酒上升到政治的高度。為了形成一個(gè)廣泛的政治聯(lián)盟，基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)爭(zhēng)取一切可以團(tuán)結(jié)的力量，甚至試圖將激進(jìn)分子和被剝奪了政治權(quán)利的人團(tuán)結(jié)在一起。它先后與禁酒黨(The Prohibition Party)、平民黨(The People’s Party)、格蘭奇婦女組織(Grange Women’s Organization)、反對(duì)酒館聯(lián)盟一同結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。它打破了鍍金時(shí)代強(qiáng)調(diào)黨員對(duì)政黨的認(rèn)同感和忠誠的政黨政治傳統(tǒng)，宣布其只支持承諾支持禁酒立場(chǎng)的政黨候選人，成功地把禁酒與政治嫁接在一起，迫使共和黨和民主黨在禁酒問題上都表明他們的態(tài)度。

1895年成立的美國反對(duì)酒館聯(lián)盟與基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)結(jié)盟，組成了美國當(dāng)時(shí)最有效、強(qiáng)大的院外政治游說集團(tuán)。它執(zhí)行實(shí)用主義策略，制定比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，靈活操作，對(duì)現(xiàn)任政府官員或者政客軟硬兼施，推動(dòng)了禁酒運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展。20世紀(jì)20年代中期，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，借著各方推動(dòng)禁酒的力量，美國反對(duì)酒館聯(lián)盟與基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)聯(lián)合起來，再次啟用機(jī)會(huì)主義的政治策略，最后實(shí)現(xiàn)了禁酒的憲法修正案的通過。

隨之，由于禁酒立法滋生越來越多的社會(huì)問題，鐵板一塊的婦女禁酒陣營(yíng)內(nèi)部開始瓦解。保利娜·薩賓領(lǐng)導(dǎo)婦女組成了當(dāng)時(shí)全國最有影響力的反禁組織全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)。她延續(xù)基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)與美國反對(duì)酒館聯(lián)盟的政治化經(jīng)驗(yàn)，盡量將廢禁運(yùn)動(dòng)與民主黨捆綁在一起，讓廢除禁酒寫進(jìn)民主黨黨綱，將廢禁運(yùn)動(dòng)發(fā)展成全國性政治運(yùn)動(dòng)。薩賓堅(jiān)持不與任何一個(gè)政黨結(jié)盟，提出只要兩黨中任何總統(tǒng)候選人支持廢禁運(yùn)動(dòng)，全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)都將給予大力支持，這個(gè)做法與基督教婦女戒酒聯(lián)合會(huì)和美國反對(duì)酒館聯(lián)盟政治化的策略別無二致。1933年，全國禁酒改革婦女協(xié)會(huì)成功地促使國會(huì)廢除了禁酒的憲法修正案。

四、結(jié)語

趁著歷史的機(jī)緣，禁酒運(yùn)動(dòng)恰好與19世紀(jì)第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)相遇了。它們兩者交織在一起，產(chǎn)生了奇妙的共振效應(yīng)，互相影響，互相壯大。禁酒運(yùn)動(dòng)豐富了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，反過來，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也為禁酒運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了政治支持。相似的進(jìn)步主義時(shí)代大背景是它們合作的前提，但主體、目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)模式等方面的不同，注定了它們終將回歸各自的軌道，按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律發(fā)展。禁酒運(yùn)動(dòng)落幕以后，飲酒問題逐漸遠(yuǎn)離政治，主要依靠科學(xué)引導(dǎo)與道德規(guī)范進(jìn)行調(diào)節(jié)。而第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初走向衰落之后，由于其在政治層面還有未竟之業(yè)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)機(jī)的逐步成熟，在以后又掀起了新的高潮。

[1]（美）薩拉·M·埃文斯.為自由而生——美國婦女歷史[M].楊俊峰譯.沈陽：遼寧人民出版社，1995.

[2]（美）洛伊斯·班納.美國現(xiàn)代婦女[M].侯文蕙譯.北京：東方出版社，1987.

[3]（美）埃里克·方納.美國自由的故事[M].王希譯.北京：商務(wù)印書館，2002.

[4]周輝榮.19世紀(jì)美國婦女禁酒運(yùn)動(dòng)及其影響——基督教婦女禁酒聯(lián)合會(huì)個(gè)案研究[J].史學(xué)月刊.2002，（5）.

[5]郭九林.美國市民與禁酒[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2012.

責(zé)任編輯：秦飛

The Resonance Effect of the Feminist Movement and the Temperance Movement in the USA

CHENGTongshun,KUANGLifen

The Temperance Movement in the USA can be divided into three stages:Temperance Movement, Prohibition Movement and Anti-prohibition Movement.Due to the women’s active participation,the Temperance Movement and the Feminist Movement has a high level of synchronization.The two grewtogether and complemented each other.The Temperance Movement provided opportunities for the Feminist Movement,and the politicization ofthe Feminist Movement alsocontributed tothe success ofthe Temperance Movement in different stages.

the Feminist Movement;the Temperance Movement;public sector;private sector

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.01.012

2016-10-11

C913.68

A

1007-3698（2017）01-0098-05

程同順，男，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論和中國農(nóng)村政治；鄺利芬，女，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院2014級(jí)博士研究生，主要研究方向?yàn)榕哉螌W(xué)。300350