對(duì)蘇軾書法中自然思想的探究

羅永春 （玉溪師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 653100）

對(duì)蘇軾書法中自然思想的探究

羅永春 （玉溪師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 653100）

蘇軾是我國宋代的思想家、哲學(xué)家、詩人。蘇軾也是唐宋八大家之一，蘇軾憧憬自然，喜歡和向往自然，因此，蘇軾有很多與自然田園和做人本身的自然之道有關(guān)的詩詞歌賦。本文主要對(duì)蘇軾書法中的自然思想進(jìn)行研究和探討。

蘇軾；書法；自然思想；探究

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，自號(hào)道人，世稱蘇仙，漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，是宋代重要的文學(xué)家，也是宋代文學(xué)最高成就的代表。蘇軾的詩詞題材廣闊，清新豪健，崇尚自然，其善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱"蘇黃"。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱"蘇辛"。又工書畫，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等，他與中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏七位散文家并成為“唐宋八大家”。蘇軾在書法中的自然之道，功力頗深，發(fā)人深省。蘇軾自然道法深厚，值得后人深入地挖掘和研究。

一、對(duì)蘇軾書法中自然思想的概述

我國的自然思想非常豐富，向上追溯到夏商周時(shí)期，向下追溯到現(xiàn)如今，自古以來，自然的內(nèi)容都是豐富多彩的，自然的思想隨著時(shí)間的推移而不斷地去充實(shí)和發(fā)展。在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)背景下，人們對(duì)于自然的思想內(nèi)容大概體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.此處自然之意與環(huán)境中的大自然含義相同。即世間萬物源于自然，是真真切切的大自然環(huán)境，世間所有生物都在大自然的懷抱中生存。

2.哲學(xué)上的自然之道。在哲學(xué)的邏輯意義上來講，此處的自然之意是指自然的道法，世間一切萬物的運(yùn)行軌跡皆源于自然，都有其自身的生長和發(fā)展規(guī)律。“自然”的思想最早在《老子》中就被提到了。《老子》中將自然道法描述為一種天然之道。正如人們常說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，道法自然”，特別說明了世間萬物的根源和自然的發(fā)展規(guī)律。繼老子之后的莊子又進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)了《老子》的自然之道。莊子一直在追求著一種無拘無束生活的自然之態(tài)，強(qiáng)調(diào)人與萬事萬物的真實(shí)的、自然而然的狀態(tài)。

3.自然風(fēng)格。自然風(fēng)格通俗的講就是在生活中的那種天然的方式，不是人為產(chǎn)生或者作用下的結(jié)果，而是那種行為上的自然。

“自然”一詞最早源于東漢的書法當(dāng)中，東漢的蔡邕撰寫出《九勢》這一書法作品，其《九勢》的“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”的書法作品中道出了自然的規(guī)律，這和《老子》中提到的自然的想法達(dá)到了不謀而合的效果，都在強(qiáng)調(diào)世間萬物的運(yùn)行和發(fā)展軌跡都有其自然的方式和方法，陰陽調(diào)和是自然界中兩大發(fā)展規(guī)律，能將自然界中的陰陽兩大元素孕育到書法當(dāng)中，可以提升書法的美感和新意。

二、蘇軾書法中自然思想研究的基本概況

現(xiàn)如今，對(duì)于蘇軾書法中自然思想的探究人員眾多，但是探究的結(jié)果很少有人總結(jié)出來，沒有形成專業(yè)的文章或者作品讓讀者去感受自然的美好和道法。但是有很多研究學(xué)者已經(jīng)在自己的文中提到了蘇軾書法中的自然思想。研究學(xué)者們蘊(yùn)含蘇軾書法中自然思想的文章含有以下幾個(gè)方面：

1.肖寒的《試論蘇軾的“自然”論文藝觀》作品中在對(duì)蘇軾的自然思想進(jìn)行分析和解釋，提及到了蘇軾對(duì)自然的向往與憧憬，體現(xiàn)了蘇軾的自然思想的偉大情懷文藝觀。

2.孫昂的《論蘇軾文論中的“自然之理”》作品中零星的涉及到了蘇軾書法中的自然思想。

3.王啟鵬的《蘇軾文藝美論》的作品在蘇軾評(píng)價(jià)觀上定性為自然平淡的自然風(fēng)格。

4.曹寶麟的《中國書法史?宋遼金卷》的作品中就將蘇軾的自然思想表達(dá)和論述的很到位，將蘇軾書法中的自然之道抒發(fā)出來。

5.吳彩虹的《蘇軾的書學(xué)思想研究》的作品中討論了蘇軾書法中自然的思想，但不夠全面和透徹。

6.楊祖濤的《蘇軾書法理論的倫理思想研究》就提到了蘇軾書法自然思想中的自然與平淡。

三、對(duì)于蘇軾書法中自然思想的產(chǎn)生的因素

（一）蘇軾書法中的自然思想是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物

唐朝是比較鼎盛的時(shí)代，物產(chǎn)富饒。而宋朝與唐朝相比，有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢。蘇軾是宋代的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家，蘇軾憑借著淳樸、質(zhì)真的大宋時(shí)代背景下產(chǎn)生了其自然思想的獨(dú)特風(fēng)格。在五代十國割據(jù)時(shí)期，北宋剛確立朝綱，在五代十國的動(dòng)亂中，人們無法安心的鉆研書法，戰(zhàn)亂破壞了古代書法文化的發(fā)展。再加上北宋朝代的成立，有新的書法制度被推行，他們不沿襲和繼承前人的文化精華，攀權(quán)附勢的思想在不斷蔓延。在這樣一個(gè)大時(shí)代的背景影響下，蘇軾敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造出充滿自然思想的書法情境，在當(dāng)時(shí)引起文化書法界的一陣軒然大波。

（二）受到道家的思想影響頗深

蘇軾用當(dāng)代的術(shù)語來形容，其是一個(gè)全能型人才。蘇軾是集合了道家思想、儒家思想和釋家思想為一體的思想家。這三大家對(duì)蘇軾的思想上影響很大，尤其是道家思想和釋家思想。在蘇軾很小的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)道家思想有了很深的了解和認(rèn)識(shí)，可以說是深入骨髓當(dāng)中。嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，卻陰差陽錯(cuò)地高中進(jìn)士第二名。從此進(jìn)朝為官，后期因仕途坎坷，道家無為的思想使得蘇軾產(chǎn)生了自然無為的思想，其后蘇軾面對(duì)任何事物都可以自然處之，隨遇而安。

（三）蘇軾書法中的自然思想與其個(gè)人性格有密切關(guān)系

蘇軾是一個(gè)率真、孤傲、超脫世俗、豁達(dá)、有理想有抱負(fù)而且還有深厚的政治見解的大思想家。其坦蕩的胸懷能容萬物，其優(yōu)秀的個(gè)性是別人無法比擬的。蘇軾書法中的自然思想與其個(gè)人的特性有著密不可分的聯(lián)系。在朝為官雖受人排擠，但其豁達(dá)的胸懷和率真的性格使得其將書法中的自然思想表現(xiàn)的真真切切，也在教會(huì)人們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度和胸懷。

四、蘇軾書法中自然思想的呈現(xiàn)

蘇軾沒有專業(yè)的書法作品，但是其書法方面的風(fēng)格卻被后人瘋狂的借鑒。蘇軾在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，從沒有刻意的要求自己去達(dá)成什么樣的目的，而是懷揣著隨心所欲、自然而然的狀態(tài)去練習(xí)和創(chuàng)作書法。在蘇軾的書法中融合了蘇軾個(gè)人一生的坎坷與情感經(jīng)歷，蘇軾經(jīng)常將自己的情感用書法來展現(xiàn)出來，是自然而然的，非刻意的。蘇軾認(rèn)為，在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，要達(dá)到忘我的境界，不要抱有目的性，要將自己的書法創(chuàng)作的靈感和思想自然而然的在無形當(dāng)中的狀態(tài)迸發(fā)出來。

五、蘇軾書法中自然思想的特點(diǎn)與影響

蘇軾書法中的自然思想在當(dāng)朝當(dāng)代是非常特別的。其書法自然思想的特殊性非常明顯，與當(dāng)時(shí)的其他書法家的思想決然不同。蘇軾的書法強(qiáng)調(diào)自然性，無拘無束且沒有一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而其他書法大家都有其各自的書法習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn),比較模式化。蘇軾書法中的自然思想對(duì)明朝中后期的書法家起到指導(dǎo)作用。

六、結(jié)束語

蘇軾書法中的自然思想在當(dāng)時(shí)的朝代顯得極為特別，其超凡脫俗的性格與其書法的自然無格相適應(yīng)，蘇軾自然思想的書法為后世奠定了良好的基礎(chǔ)。

[1][胡代林.崇尚自然-蘇軾書法美學(xué)思想核心[J].《中國鋼筆書法》，2015（11）.

[2]賀超.“蘇軾書法”自然天趣觀初探[J].《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015（2）.

[3]吳彩虹.蘇軾書法思想研究[J].遼寧師范大學(xué)，2015.

羅永春（1988.2- ），男，漢族，甘肅天水人，研究生，玉溪師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：書法。