試論內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)與合唱藝術(shù)的融合

孫涵奇 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 010010）

試論內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)與合唱藝術(shù)的融合

孫涵奇 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 010010）

內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)屬于蒙古族的民族歌曲，發(fā)展歷史悠久，形成于游牧勞動(dòng)過(guò)程中，具備獨(dú)特的地方及民族特色，是我國(guó)音樂(lè)文化中重要的組成部分。本文在介紹內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的基礎(chǔ)上，分析了此種民族音樂(lè)形式的藝術(shù)特征，接著探討了內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)與合唱藝術(shù)融合的方法及融合后的特色、意義，旨在為實(shí)踐中兩種藝術(shù)形式的良好融合提供理論參考。

內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)；合唱藝術(shù)；融合

千百年來(lái)，內(nèi)蒙古大草原上始終傳唱著蒙古族長(zhǎng)調(diào)，在富饒美麗的草原土地上永久的回響?，F(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，受到西方音樂(lè)傳入等多種因素的影響，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)消失的問(wèn)題逐漸突出，合唱為當(dāng)代音樂(lè)演唱時(shí)常用的方式之一，將其與內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)融合之后，不僅能夠?qū)㈤L(zhǎng)調(diào)所具備的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)概述

蒙古族為內(nèi)蒙古地區(qū)的主要居民，屬于能歌善舞的民族，被稱(chēng)之為“音樂(lè)民族”。蒙古族民族所形成的風(fēng)格是非常獨(dú)特的，既具備高亢嘹亮的特征，也體現(xiàn)出低吟回蕩的特點(diǎn)，將蒙古族人民質(zhì)樸、熱情等性格充分的體現(xiàn)出來(lái)。在蒙古族人民生活、放牧、勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)造出長(zhǎng)調(diào)這種民歌題材，屬于蒙古族民歌中的重要組成部分。內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的篇幅比較長(zhǎng)，而且具有寬廣的氣息、深沉的情感，結(jié)合了外在描繪與內(nèi)在抒情，體現(xiàn)日常生活的同時(shí)，傳達(dá)深刻哲理。在蒙古語(yǔ)中，“烏日汀哆”意譯過(guò)來(lái)后即為“長(zhǎng)調(diào)”，其中，“烏日汀”的意思為長(zhǎng)久、永恒，而“哆”則表示“歌”，因此，長(zhǎng)調(diào)也被稱(chēng)之為長(zhǎng)歌、長(zhǎng)歌調(diào)1。從體裁上來(lái)看，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)主要包含2種：一種為禮儀類(lèi)，包含宴歌、朝爾歌；另一種為詠情類(lèi)，包含思鄉(xiāng)曲、多情歌、敘事歌等。

長(zhǎng)調(diào)屬于通行稱(chēng)謂，其中蘊(yùn)含了各種蒙古族文化表現(xiàn)形式，而且音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)形態(tài)也據(jù)此反應(yīng)出來(lái)。長(zhǎng)調(diào)屬于蒙古族音樂(lè)中重要的組成部分，歌曲種類(lèi)也多種多樣，如草原牧歌、思鄉(xiāng)歌、婚禮歌等。1000多年前，蒙古族人祖先開(kāi)始遷徙之后，由原來(lái)的額爾古納河兩岸山林地帶走向蒙古高原，此過(guò)程中，游牧生產(chǎn)勞動(dòng)成為其主要的生活方式，也隨之產(chǎn)生長(zhǎng)調(diào)，并逐漸的發(fā)展起來(lái)。狩獵歌曲被長(zhǎng)調(diào)取代之后，長(zhǎng)調(diào)占據(jù)了蒙古族民歌的主導(dǎo)地位，并持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，最終，典型風(fēng)格形成，成為蒙古族音樂(lè)中不可缺少的部分2。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在整個(gè)蒙古族發(fā)展歷程中，貫穿了長(zhǎng)調(diào)民歌的產(chǎn)生與發(fā)展。

二、內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)特征

（一）兼具美學(xué)本質(zhì)與演唱技巧的演唱藝術(shù)

長(zhǎng)調(diào)來(lái)源于蒙古族人民的生活及生產(chǎn)當(dāng)中，完美的融合了人與自然，將草原生活反映出來(lái)。聆聽(tīng)長(zhǎng)調(diào)民歌時(shí)，猶如置身于廣袤的草原當(dāng)中，從美學(xué)角度來(lái)看，體現(xiàn)出了人與自然高度融合的特點(diǎn)，而從音樂(lè)方面看，統(tǒng)一了天籟與心籟。幾乎所有的蒙古族人民都會(huì)演唱長(zhǎng)調(diào)，這也從側(cè)面反映出長(zhǎng)調(diào)發(fā)展的繁榮。當(dāng)前，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)所達(dá)到的層次非常高，其演唱藝術(shù)非常獨(dú)特，既具備高超的演唱技巧，同時(shí)與美學(xué)本質(zhì)相符合3。演唱民歌時(shí)，演唱者要具備寬廣的音域、統(tǒng)一的音色，還應(yīng)具有渾厚的音質(zhì)及清晰的吐字，而演唱長(zhǎng)調(diào)過(guò)程中，除了上述基本要求外，演唱者演唱時(shí)的表現(xiàn)手法、手段必須要與長(zhǎng)調(diào)的特色相適合，以能將長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)魅力悉數(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

（二）多元化的音樂(lè)形態(tài)特征

蒙古族屬于游牧民族，游牧勞動(dòng)過(guò)程中了形成了眾多體裁的民歌，其中之一即為長(zhǎng)調(diào)，具備共性特征的同時(shí)，也存在一些個(gè)性特征。在個(gè)性特征方面，北方草原游牧民族古老文化藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)涵、形態(tài)特征均包含在長(zhǎng)調(diào)中，長(zhǎng)調(diào)經(jīng)繼承、融合后，形成自身獨(dú)特的特點(diǎn)，如壯美性的情感表達(dá)、高亢的音調(diào)等。具體說(shuō)來(lái)，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)形態(tài)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，音階調(diào)式特征。蒙古族民歌的基礎(chǔ)為五聲音階，長(zhǎng)調(diào)屬于民歌中的一種，創(chuàng)作時(shí)的基礎(chǔ)也為五音聲階，但由于每個(gè)地區(qū)具有不同的其他音樂(lè)使用情況，使得地區(qū)間的旋律特點(diǎn)存在一定的差異，例如在內(nèi)蒙古東部地區(qū)中，除基礎(chǔ)音階外，變宮、清角色彩性或裝飾性的應(yīng)用，使得區(qū)域變?yōu)槠呗?。在調(diào)式方面，羽調(diào)式為主要采用的，占據(jù)總數(shù)的47%左右，其次為徽調(diào)式，較少的運(yùn)用宮調(diào)式、商調(diào)式及角調(diào)式，如《額濟(jì)納民歌集》，其中納入的長(zhǎng)調(diào)共182首，從調(diào)式采用的長(zhǎng)調(diào)數(shù)量來(lái)看，羽調(diào)式最多，其后依次為徽調(diào)式、商調(diào)式、宮調(diào)式及角調(diào)式。

第二，節(jié)奏特征。長(zhǎng)調(diào)節(jié)奏中，交替使用長(zhǎng)短音值，在節(jié)奏組合形態(tài)中，核心節(jié)奏型具備穩(wěn)定性的特征。一直以來(lái)，口傳為長(zhǎng)調(diào)民歌主要的傳承方式，此種傳承方式使得長(zhǎng)調(diào)演唱時(shí)的形態(tài)會(huì)發(fā)生輕微的變化，因此，在音樂(lè)工作者的記譜與實(shí)際民族演唱中，總會(huì)存在一定的出入。內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)所具備的旋律規(guī)律在體現(xiàn)時(shí)，采取豐富的節(jié)奏模式?！缎↑S馬》為具有代表性的長(zhǎng)調(diào)之一，其音符包類(lèi)型包含16分、8分、8分附點(diǎn)、4分、4分附點(diǎn)、2分、2分附點(diǎn)幾種，其中，16分音符、8分音符、2分附點(diǎn)音符位比較常用的音值；組合上述節(jié)奏模式時(shí)，形態(tài)常用的為兩種，一種為短長(zhǎng)結(jié)合的、具有相同特征的，另一種為長(zhǎng)短結(jié)合的、具有相似因素的5。

第三，旋律特征。蒙古族人們生活在內(nèi)蒙古廣袤的大草原中，具備獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等，隨著人們對(duì)草原環(huán)境、生產(chǎn)生活等認(rèn)識(shí)的深入，形成了蒙古族長(zhǎng)調(diào)的旋律特征5[5]。對(duì)于長(zhǎng)調(diào)的旋律形態(tài)，密切相關(guān)于句法結(jié)構(gòu)、歌詞，盡管多數(shù)情況下歌詞篇幅小于旋律篇幅，但旋律句法以歌詞句法為基礎(chǔ)。對(duì)于長(zhǎng)調(diào)的歌詞，基本結(jié)構(gòu)原則為兩句體、四句體，受此影響，長(zhǎng)調(diào)旋律的基本特征體現(xiàn)為上下兩大句結(jié)構(gòu)。

三、內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)與合唱藝術(shù)融合方法

合唱為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是指集體演唱多聲部聲樂(lè)作品，屬于群體藝術(shù)的結(jié)晶。合唱過(guò)程中，可將作品中蘊(yùn)含的思想感情淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)，促使人們更好的理解音樂(lè)作品，增強(qiáng)音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。近年來(lái)，越來(lái)越多的以合唱形式演繹內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)，本節(jié)中，以無(wú)伴奏合唱為例，分析融合內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的方法。

（一）內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)運(yùn)用于合唱中領(lǐng)唱部分

在內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)中，主要為獨(dú)唱，其中所體現(xiàn)出的個(gè)性、自由性非常強(qiáng)列。長(zhǎng)調(diào)具有悠長(zhǎng)的旋律、寬廣的音域，會(huì)出現(xiàn)大幅度的跳躍，節(jié)奏具有綿延自由的特征，演唱時(shí)需要采用特殊的演唱技巧，此種特點(diǎn)恰好契合于合唱中的領(lǐng)唱部分，因此，可在合唱中的領(lǐng)唱部分運(yùn)用長(zhǎng)調(diào)6?！短諓?ài)格》為一首典型的無(wú)伴奏合唱作品，創(chuàng)作其主題音樂(lè)時(shí)，基礎(chǔ)為勸奶歌，此為蒙古族民間古老歌曲之一，經(jīng)改編而成?！短諓?ài)格》所采用的曲式結(jié)構(gòu)為再現(xiàn)的單三部曲，長(zhǎng)調(diào)完美風(fēng)格予以保留，并作為領(lǐng)唱部分，融入到無(wú)伴奏合唱中。合唱隊(duì)中，聲部共包含4個(gè)，扮演的角色為襯托、輔助，結(jié)合復(fù)調(diào)性與主調(diào)性，在縱向與橫向上張弛有度的表現(xiàn)出了旋律，使音樂(lè)所具備的畫(huà)面性明顯增強(qiáng)，同時(shí)，做好良好的鋪墊工作，領(lǐng)唱部分引入長(zhǎng)調(diào)后，并不會(huì)顯得突兀。此外，經(jīng)過(guò)合唱隊(duì)的支持與烘托，領(lǐng)唱所具備的藝術(shù)魅力可淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，而且異彩光芒迸發(fā)出來(lái)。此時(shí)，與傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)相比，融合合唱后，音樂(lè)感染力大幅度增強(qiáng)。

（二）內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)運(yùn)用在合唱聲部

演唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)，采用方法的個(gè)性化非常強(qiáng)，技巧中包含大量的“諾古拉”，節(jié)奏發(fā)揮過(guò)程中可自由進(jìn)行，表演也可即興的開(kāi)展，由此一來(lái)，融合合唱隊(duì)后，和諧統(tǒng)一比較難以實(shí)現(xiàn)。隨著作曲家的不斷探索，再加上合唱隊(duì)以實(shí)踐的方式探索適當(dāng)?shù)难莩椒ǎK于有所突破?！豆陋?dú)的白駝羔》為無(wú)伴奏合唱作用，女聲合唱主旋律部分，“諾古拉”經(jīng)集體演奏后，使演唱變得更加的婉轉(zhuǎn)、凄美、動(dòng)人，同時(shí)，呼應(yīng)男高音聲部半音級(jí)，形成一動(dòng)一靜的音樂(lè)形式，動(dòng)靜結(jié)合，提升藝術(shù)魅力7。

（三）內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)運(yùn)用在合唱某段落中

以往，演唱合唱作品時(shí)，為將作品藝術(shù)表現(xiàn)性增強(qiáng)，通常會(huì)采取將一段舒緩長(zhǎng)調(diào)插入快速旋律中的方式，二者融合之后，不僅達(dá)到預(yù)期的目的，而且演唱特殊及色彩變得更為豐富，促使演唱更為生動(dòng)，極致的表現(xiàn)出作品的藝術(shù)性。

四、內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)融合合唱藝術(shù)后的特色及意義

（一）特色

在合唱中，既包含現(xiàn)代合唱技巧，同時(shí)，靈活吸收歐洲合唱方法，而融合內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)后，對(duì)長(zhǎng)調(diào)中蘊(yùn)含的音樂(lè)傳統(tǒng)進(jìn)行深入的挖掘、繼承、發(fā)展，形成獨(dú)具特色的合唱藝術(shù)。具體說(shuō)來(lái)，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)融合合唱藝術(shù)后，特色主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

第一，作品兼具傳統(tǒng)性與時(shí)代感。對(duì)于西方合唱來(lái)說(shuō)，對(duì)合唱效果的縱向、立體性更為關(guān)注，而在蒙古族傳統(tǒng)合唱中，主要追求橫向的、線條清晰的聲部，其他聲部可襯托此聲部，或作為背景。例如《孤獨(dú)的白駝羔》，“孤”為第一樂(lè)章，其中，四樂(lè)句民歌出現(xiàn)2次，由此可見(jiàn)，這部作品創(chuàng)作時(shí)，以蒙古族傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，同時(shí)融入了西方合唱掛念，使作品容量得到有效的擴(kuò)充及充實(shí)。在合唱作品中，既包含眾多的蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)元素，同時(shí)，現(xiàn)代作曲技法及意識(shí)也有所體現(xiàn)，使作品兼具傳統(tǒng)性與時(shí)代感，而這也恰是作品的可貴之處，使作品所具備的藝術(shù)性及生命力增強(qiáng)，與現(xiàn)代大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)相符合8。此外，以往無(wú)伴奏合唱模式中，存在一定的既定模式，但融合長(zhǎng)調(diào)后，不僅既定模式被突破，而且布局精煉、結(jié)構(gòu)恢弘，使作品更具獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也體現(xiàn)出現(xiàn)代創(chuàng)作理念。

第二，增強(qiáng)作品的結(jié)構(gòu)魅力。無(wú)伴奏合唱中融入內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)后，表現(xiàn)力增強(qiáng)的同時(shí)，能夠更為充分的表達(dá)出情感，促進(jìn)結(jié)構(gòu)魅力的提升。節(jié)奏、速度、曲式結(jié)構(gòu)等為結(jié)構(gòu)中包含的主要因素，這些因素適當(dāng)?shù)淖兓螅墒菇Y(jié)構(gòu)的層次感提升，觀眾聽(tīng)演唱者演唱時(shí)，可引導(dǎo)廣州體會(huì)草原的自然環(huán)境特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣特征等，強(qiáng)化人們傾聽(tīng)時(shí)的感受9。長(zhǎng)調(diào)融合合唱后，戲劇色彩變得更為濃厚，如《陶愛(ài)格》，母子情為作品表達(dá)的情感，演唱時(shí)，通過(guò)“TOEGE”，充分的表達(dá)出無(wú)法言說(shuō)的母子情，之所以具有此種演唱效果，與不同聲部間的音色對(duì)比、力度變化等密切相關(guān)。在多數(shù)的長(zhǎng)調(diào)作品中，節(jié)奏型為典型的16分音符，能夠淋漓盡致的表現(xiàn)出草原上馬步的節(jié)奏，通過(guò)合唱的輔助，使觀眾更為清晰的感受馬步的特點(diǎn)。此外，融合合唱藝術(shù)后，整首曲子中可以貫穿各種形式的主題動(dòng)機(jī)，以對(duì)比的形式體現(xiàn)出作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

第三，創(chuàng)新型運(yùn)用象聲詞。在合唱作品中，利用象聲詞模仿大自然的特點(diǎn)非常突出，合唱隊(duì)員運(yùn)用象聲詞后，發(fā)揮背景的作用，提升音樂(lè)的形象性，同時(shí)，人獨(dú)特的嗓音魅力可以充分的發(fā)揮出來(lái)，有機(jī)的結(jié)合人聲與旋律，促進(jìn)作品表現(xiàn)力的增強(qiáng)。象聲詞模仿大自然時(shí)，特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，自然界及動(dòng)物聲響模仿過(guò)程中，采用無(wú)音高象聲詞，例如用“xu”表現(xiàn)風(fēng)聲，隨著旋律的變化，調(diào)整“xu”的強(qiáng)度，體現(xiàn)出風(fēng)聲的大?。挥谩皊ha.ri.sha.ri”表現(xiàn)人走動(dòng)時(shí)草木發(fā)出的沙沙響聲；“wu”表現(xiàn)貓頭鷹在夜間的啼叫等，象聲詞運(yùn)用之后，能夠前完全的釋放出人聲樂(lè)感10。另一方面，象聲詞運(yùn)用過(guò)程中，同時(shí)也包含具有固定音高的，如模仿萬(wàn)馬奔騰的聲音，使用的象聲詞為“din. di.n”等，合唱隊(duì)員演唱時(shí)，以富有彈性的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，提升了表達(dá)的準(zhǔn)確性與流暢性。

（二）意義

作為獨(dú)具蒙古族特色及內(nèi)蒙古地域特點(diǎn)的民歌體裁，長(zhǎng)調(diào)具備的藝術(shù)魅力是獨(dú)特的，而融合合唱藝術(shù)后，可促使蒙古族長(zhǎng)調(diào)得到良好的傳播，并以合唱形式保護(hù)這種傳統(tǒng)的民間音樂(lè)形式，避免優(yōu)秀民間音樂(lè)文化的消失。基于二者融合之后的好處可以發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)傳承與發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)載體之一為合唱形式，通過(guò)合唱作用的發(fā)揮，可將長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)魅力多角度、多方面的展示出來(lái)，從而更為全面的詮釋其藝術(shù)價(jià)值。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，正在逐漸的改變蒙古族牧民的生產(chǎn)及生活費(fèi)方式，農(nóng)區(qū)、城市正在一步一步的占據(jù)原有的草原，草原自然環(huán)境失去后，長(zhǎng)調(diào)發(fā)展中賴(lài)以生存的環(huán)境消失。與此同時(shí)，各種現(xiàn)代文化正在以迅速的速度滲透到草原中，一定程度上影響著草原文化環(huán)境，這種發(fā)展現(xiàn)狀導(dǎo)致掌握、知曉長(zhǎng)調(diào)文化的人越來(lái)越少，而且知曉的人絕大部分為老年人，年輕人極少，使此種民族音樂(lè)形式的繼承及發(fā)揚(yáng)面對(duì)巨大的阻礙11。在人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步過(guò)程中，生產(chǎn)及生活方式也逐漸地發(fā)生變化，期間，落后生活生產(chǎn)方式被淘汰，優(yōu)秀生活生產(chǎn)方式得以繼承和發(fā)揚(yáng)，而生活方式中則包含文化藝術(shù)。蒙古族由傳統(tǒng)的游牧民族發(fā)展至今，形成的優(yōu)秀文化藝術(shù)形式之一即為長(zhǎng)調(diào)，屬于必須要保護(hù)、繼承及發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。

目前，長(zhǎng)調(diào)民間藝術(shù)傳播時(shí)，主要采取的形式為合唱藝術(shù)，內(nèi)蒙古青年合唱團(tuán)通過(guò)合唱，促使更多的人們知曉長(zhǎng)調(diào)文件，并逐漸的了解。在我國(guó)，屬于世界非物質(zhì)文化遺傳的僅有4個(gè)，而內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)即為其中之一，為內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的第一個(gè)，得到國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)可后，有利于草原文化進(jìn)一步的邁向世界，使更多的國(guó)家、更多的人了解長(zhǎng)調(diào)文化及蒙古族文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承及發(fā)揚(yáng)。站在文化的角度上看，內(nèi)蒙古草原文化中具有代表性的為長(zhǎng)調(diào)文化，可將草原文化悠久的歷史反映出來(lái)，當(dāng)處于人類(lèi)文化大背景下時(shí)，肯定了草原文化所具備的獨(dú)特的價(jià)值。盡管長(zhǎng)調(diào)民歌屬于蒙古族的民歌形式，但從歸屬上看，不僅僅歸屬于蒙古族，還屬于我國(guó)人民，乃至全人類(lèi)12。鑒于此，現(xiàn)代社會(huì)及文化發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)調(diào)文化所具備的價(jià)值是無(wú)可估量的，還需要大力的保護(hù)此種文化，積極的傳承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮其所具備的現(xiàn)實(shí)意義。

基于上述論述發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)融合合唱藝術(shù)后，不僅長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)魅力、藝術(shù)感染性得到增強(qiáng)，通過(guò)合唱形式，保護(hù)了長(zhǎng)調(diào)文化，并做到傳承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)根本的融合意義。世界非物質(zhì)文化遺傳代表作中納入長(zhǎng)調(diào)民歌后，不僅會(huì)吸引更多的外國(guó)學(xué)者研究我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，我國(guó)與世界各國(guó)之間的了解程度也會(huì)隨著研究的深入而加深，使國(guó)際間的交流與合作在更為廣闊的范圍中開(kāi)展，長(zhǎng)調(diào)民歌在其中所起的作用是不可替代的。此外，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)調(diào)文化也會(huì)發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用，提升經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展水平。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，保護(hù)內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)文化時(shí)，更應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)為蒙古族民族音樂(lè)形式之一，不僅能夠體現(xiàn)出蒙古族人民的生活生產(chǎn)方式，更蘊(yùn)含了蒙古族的傳統(tǒng)文化及草原文化，屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。合唱形式為促進(jìn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要手段，經(jīng)過(guò)合唱藝術(shù)的融合，提升內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)力及藝術(shù)魅力，吸引更多的受眾，與此同時(shí)，以合唱實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)揚(yáng)，在保護(hù)長(zhǎng)調(diào)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上科學(xué)的開(kāi)發(fā)，促使長(zhǎng)調(diào)文化的傳播，并傳播到國(guó)外。

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