城市藝術(shù)環(huán)境中公共藝術(shù)影響力探析

孫 皓 夏 婕 （天津商業(yè)大學(xué) 300134）

城市藝術(shù)環(huán)境中公共藝術(shù)影響力探析

孫 皓 夏 婕 （天津商業(yè)大學(xué) 300134）

城市公共藝術(shù)以歐美為發(fā)源地蓬勃發(fā)展，改革開放后的中國城市建設(shè)積極地吸收公共藝術(shù)觀念，在城市藝術(shù)環(huán)境構(gòu)建中起到了重要作用。城市公共藝術(shù)發(fā)展至今，其形式內(nèi)容已大幅拓展，對城市藝術(shù)環(huán)境的影響逐漸深入。本文通過分析國內(nèi)公共藝術(shù)與城市藝術(shù)環(huán)境的關(guān)系，提出城市藝術(shù)特色的創(chuàng)建需要公共藝術(shù)的介入和支撐，并深入影響城市藝術(shù)環(huán)境的建構(gòu)。

城市藝術(shù)；狹義公共藝術(shù)；廣義公共藝術(shù)；影響力

城市雕塑和壁畫成為計(jì)劃內(nèi)容的重要代表，掀起了二戰(zhàn)后歐美城市藝術(shù)發(fā)展的第

一次浪潮。城市藝術(shù)的第二次浪潮的重要代表是受到波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)影響的“裝置藝術(shù)”，發(fā)端于20世紀(jì)90年代，法國裝置藝術(shù)家克里斯托于1995年包裹柏林議會大廈的裝置藝術(shù)作品，確立了“裝置藝術(shù)”在公共藝術(shù)領(lǐng)域的地位。城市藝術(shù)的第三次浪潮是進(jìn)入21世紀(jì)后的 “城市景觀藝術(shù)”理念的興起，基本內(nèi)容是將規(guī)劃、園林、水景、植被、雕塑、裝置、燈光等元素綜合藝術(shù)化的產(chǎn)物。

一、國內(nèi)城市藝術(shù)的發(fā)展

1.改革開放初期的城市藝術(shù)

在西方，城市雕塑是公共藝術(shù)的主要形式之一。而在中國公共藝術(shù)發(fā)展的初期，城市雕塑與壁畫基本上占據(jù)了公共藝術(shù)的全部內(nèi)容。如北京的公共藝術(shù)緣起于70年代末的首都機(jī)場壁畫以及80年代的城市雕塑運(yùn)動(dòng)。今天我們在某些一、二線城市還能看到這些壁畫、雕塑等藝術(shù)作品的遺留，這些作品對提升當(dāng)時(shí)城市藝術(shù)形象發(fā)揮著主導(dǎo)作用，其中的經(jīng)典作品還作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志植根于人們的心中，如廣州的《五羊》、珠海的《漁女》、深圳的《深圳人的一天》、青島的《五月的風(fēng)》，北京石景山雕塑公園的《蓓蕾》《新秀》《小星星》《弓箭手》《石景洞》《鴿子》《春雨》《母子情》《頂罐女》《唱給爺爺聽》《編匡女》《牧童》，國家奧林匹克運(yùn)動(dòng)中心的《鳳凌霄漢》《人行道》《裂變》《源》《紅黃藍(lán)》《舞》《祈》《猛漢斗?！贰督恿Α贰稛o影婆娑》《弦》《遐思》《方方圓圓》等，因此作為公共藝術(shù)主要內(nèi)容的城市雕塑和壁畫成為改革初期構(gòu)建城市藝術(shù)環(huán)境的唯一手段。

2.改革開放中期的城市藝術(shù)

發(fā)展需要過程，城市藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)建是中國改革開放深入化、城市化建設(shè)中追求的重要內(nèi)容之一。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著國外大量藝術(shù)思潮的涌入，城市雕塑和壁畫不再是公共藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容的唯一已成為政府和學(xué)者的共識，我國許多大中型城市開始重視城市歷史文化的保護(hù)和構(gòu)建，并將城市的藝術(shù)環(huán)境作為提升城市綜合實(shí)力的目標(biāo)和方向，取得的成果顯著。如天津市的五大道改造、意式風(fēng)情街的建設(shè)、津?yàn)硰V場的歐式建筑保護(hù)及夜景燈光設(shè)計(jì)等，上海外灘照明裝置與燈光設(shè)計(jì)等，都為提升城市的整體藝術(shù)氣質(zhì)增加了分值。

在城市藝術(shù)環(huán)境建設(shè)快速發(fā)展的趨勢下，2007年3月21日經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)成立了中國城市發(fā)展研究會，下設(shè)城市藝術(shù)專業(yè)委員會分支機(jī)構(gòu)（簡稱“中國城市藝術(shù)專業(yè)委員會”），是由全國部分城市、城市文化藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、城市藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)家、城市藝術(shù)工作者以及熱心推動(dòng)城市藝術(shù)發(fā)展的知名企業(yè)和企業(yè)家自愿結(jié)成的全國性社會團(tuán)體。中國城市藝術(shù)專業(yè)委員會以“弘揚(yáng)中華藝術(shù)精粹，打造一流藝術(shù)平臺，服務(wù)城市藝術(shù)事業(yè)，推動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為宗旨，以“創(chuàng)新、繁榮、和諧”為目標(biāo)，開展城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新與繁榮以及城市建設(shè)與人文藝術(shù)和諧發(fā)展的問題研究，探索提高城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑等方面的文化品位，適應(yīng)城市景觀、環(huán)境、公共設(shè)施、綠化、雕塑等方面增強(qiáng)藝術(shù)水平的需求，更好地讓藝術(shù)走向大眾并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)城市之間的藝術(shù)交流與合作，為更科學(xué)、更藝術(shù)的未來美好城市發(fā)展服務(wù)。

3.城市化進(jìn)程下的城市藝術(shù)

進(jìn)入到改革新時(shí)期后，我國的城市化建設(shè)在政府層面已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變觀念，摒棄了攤大餅與千城一面模式的城市規(guī)劃，逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市的內(nèi)涵和特色的建設(shè)。城市藝術(shù)環(huán)境的內(nèi)涵兼具物質(zhì)與精神層面，融合城市的自然景觀和歷史文化，將地域性、民族性、文化性、歷史性整體構(gòu)建，打造具有凝聚力和吸引力的人居環(huán)境。在此背景下，清華美院的鄭宏教授首次提出了“城市藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”的概念：“城市藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是基于城市性質(zhì)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、功能與精神對城市形態(tài)調(diào)整提出藝術(shù)設(shè)計(jì)建議，主張圍繞城市性質(zhì)、功能和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，而并非傳統(tǒng)意義上的雕塑、景觀類的局部規(guī)模介入和添加。城市藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是在整體上研究城市的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，包括對城市歷史保護(hù)和城市創(chuàng)新發(fā)展兩方面的研究?！?例如北京2008奧運(yùn)會的城市改造，鼓樓舊街區(qū)改造；上海世博會；杭州G20等。

二、城市公共藝術(shù)

1.公共藝術(shù)的興起

“城市”在《說文解字》中的解釋是“城，以盛人也；市，買賣所指也?！边@說明以人群的自然聚集來尋求安全和進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)是人類早期的城市形成的原因。為了實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目的，東西方的城市建設(shè)往往以城墻與外部環(huán)境隔離，形成相對獨(dú)立的區(qū)域，城內(nèi)則依據(jù)功能劃出城主、行政、宗教、商業(yè)、居住等不同空間區(qū)域。2

歷史上的城市，東西方都基本是因滿足社會需要而形成的，以功能為主導(dǎo)性的城市建設(shè)與規(guī)劃，將審美與藝術(shù)邊緣化。但是，近現(xiàn)代以來的城市建設(shè)，審美與藝術(shù)性日益受到重視，其作用也日漸凸顯。其中尤為重要的是二戰(zhàn)之后歐美城市中興起的城市公共藝術(shù)，促進(jìn)了城市藝術(shù)環(huán)境的系統(tǒng)化。

城市，是人類文明的產(chǎn)物。然而，自人類進(jìn)入工業(yè)社會以來，在“經(jīng)濟(jì)增長”和“GDP主義”的狂熱追逐下，城市化的推進(jìn)速度更是越來越快，城市的規(guī)模越建越大，而相應(yīng)的城市問題也日漸凸顯。當(dāng)下我國城市趨同現(xiàn)象依然是城市規(guī)劃的困惑，而著眼于城市不同的特點(diǎn)和歷史，提煉出特色元素，嘗試以公共藝術(shù)的方法介入到城市的規(guī)劃，發(fā)展城市的各自優(yōu)勢，形成城市藝術(shù)特色。

2.公共藝術(shù)的多樣化

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，城市公共藝術(shù)正面臨著一場新的變革，一些新鮮元素自覺不自覺地加入到城市公共藝術(shù)的世界中來，公共藝術(shù)的含義、功能以及表現(xiàn)形式在不斷發(fā)生著新的變化，尤其是新的科學(xué)技術(shù)、新的工藝材料不斷出現(xiàn)，對公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的設(shè)計(jì)理念。表現(xiàn)為：各種形式的雕塑、裝置、公共社區(qū)壁畫、公共廣場、公共景觀、公共園林、攝影、多媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)乃至?xí)r裝秀、藝術(shù)表演、Cosplay等等都可以產(chǎn)生優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，它們在豐富公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手段的同時(shí)也在不斷更新城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵，因而我們對于公共藝術(shù)的理解不必拘泥于某一特定的概念或定義。

3.公共藝術(shù)的大眾化

城市公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式的類別，而是一種藝術(shù)思想和藝術(shù)方法，它是藝術(shù)介入社會生活，介入大眾文化的一種途徑?！爱?dāng)代大眾文化的一個(gè)最鮮明特征是世俗化。其世俗文化特征首先表現(xiàn)在它關(guān)注的中心是老百姓的生活，而不再那么關(guān)注如崇高、偉大、英雄、意義之類的問題。與大眾文化的平民特征不謀而合的是當(dāng)代公共藝術(shù)也開始擺脫傳統(tǒng)意義上的那種必須承擔(dān)某種歷史的、紀(jì)念的、價(jià)值的、抑或警示的重任，擺脫它所肩負(fù)的記載歷史、傳承文明、昭示后人的偉大使命。”3城市公共藝術(shù)開始向人們展示出一種全新的傳播形式：藝術(shù)從高貴的殿堂走進(jìn)了城市的街頭、公園、車站、餐廳、商業(yè)中心、私人空間，由供人景仰對人說教變成了民眾可以參與的一種生活的娛樂。例如沈陽盾安新一城，于2013年12月在購物中心舉辦“邂逅——藝術(shù)直面公眾”公共藝術(shù)作品展，陳文令的《小紅孩》雕塑系列其夸張的造型對比和純紅色的運(yùn)用，喚醒了觀者對自己童年時(shí)代的回憶和眷戀；焦興濤的《綠.黃》系列，主題表現(xiàn)的是我們?nèi)粘Ｉ钪芯G箭、黃箭口香糖包裝紙揉捏后各種形態(tài)的放大；還有《購物狂》系列是超市塑料購物袋轉(zhuǎn)滿商品后用手提著的靜態(tài)下垂形態(tài)的定格，作品高6.5米?？梢姵鞘泄菜囆g(shù)形式上的多元化消解了傳統(tǒng)雕塑的神圣感，使藝術(shù)作品與公眾的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。

三、狹義公共藝術(shù)影響下的城市藝術(shù)

中國式的公共藝術(shù)經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，在這段不算太短的發(fā)展過程中，公共藝術(shù)以城市雕塑和壁畫成為城市藝術(shù)的唯一表達(dá)方式為特征，正如翁劍青教授所說：“對雕塑本身的過分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了現(xiàn)階段中國對公共藝術(shù)的認(rèn)識還停留在對于藝術(shù)造型本身意義的糾纏的階段。”由于先天的局限性，可理解為“狹義公共藝術(shù)”，影響城市藝術(shù)環(huán)境表現(xiàn)為：

1.初步改善城市藝術(shù)環(huán)境

城市藝術(shù)環(huán)境問題在國內(nèi)城市化發(fā)展過程中尤為突出，它主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市轉(zhuǎn)型過程中因人口集中，商業(yè)密集所造成的公共空間環(huán)境的狹小、雜亂等問題。伴隨著對藝術(shù)環(huán)境的要求，營造宜人的藝術(shù)化公共空間是公共藝術(shù)介入城市藝術(shù)環(huán)境改善的主要手段。從這個(gè)層面來理解，早期的雕塑、壁畫等雖然將藝術(shù)的手段和觀念融入整體城市的環(huán)境設(shè)計(jì)之中，但其方式有些簡單化。

2.融合城市文化

公共藝術(shù)在改善城市文化方面的作用是顯而易見的，同時(shí)也是城市歷史文化傳承的載體，如意大利羅馬的《母狼》、新加坡的《魚尾獅》、中國廣州的《五羊群雕》等。中國城市大多數(shù)是在老城市基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代之路的，當(dāng)古老與現(xiàn)代發(fā)生沖突時(shí)，人們處于現(xiàn)實(shí)的考慮選擇現(xiàn)代是無可厚非的。但是問題在于古老的城市文化在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的消失同時(shí)導(dǎo)致了城市歷史感及特色的喪失。城市需要有代表城市精神的城市文化，而不是從別處“克隆”來的現(xiàn)代標(biāo)志。將文化觀念融入城市藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)造之中，不僅是當(dāng)代城市堅(jiān)實(shí)的需要，蘊(yùn)含期間的地域文化精神更豐富了城市文化的內(nèi)容。如深圳的《開荒?！返袼埽⒁饬松钲谌似D苦創(chuàng)業(yè)，銳意進(jìn)取建設(shè)深圳這座新興城市的精神文化；還有上海的《東方之光》；青島的《五月的風(fēng)》等。

3.促進(jìn)城市公眾文明

公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)并積極促進(jìn)公眾的參與，這本身就是藝術(shù)家社會責(zé)任的體現(xiàn)。當(dāng)代社會文明發(fā)展的重要方面就是對于公眾呼聲的重視，既然公共藝術(shù)位于開放的空間之中，它就必須承擔(dān)兩方面的義務(wù)，一是了解和把握公眾的藝術(shù)需求，二是通過藝術(shù)家的努力為公眾提供有品位和水準(zhǔn)的藝術(shù)作品。公眾參與的意義不僅在于公共藝術(shù)的本身，同時(shí)這種參與是建立良好的公共社會的基礎(chǔ)，以易于吸引公眾參與的藝術(shù)方式來培養(yǎng)公眾對于公共事務(wù)的關(guān)注和信心。正如翁劍青在《公共藝術(shù)的觀念與取向》中所說的：“借助公共藝術(shù)的導(dǎo)入與推廣，在改善、美化人居環(huán)境品質(zhì)的同時(shí)，可以通過廣大居民對公共藝術(shù)過程的公共參與和民主決策，充分喚起人們對社區(qū)理念和公共文化福利事業(yè)的認(rèn)同?！?

四、廣義公共藝術(shù)影響下的城市藝術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化建設(shè)，政府層面逐漸意識到城市整體實(shí)力提高有著至關(guān)重要的作用，也意識到藝術(shù)不僅是個(gè)人的事情，而是應(yīng)該以藝術(shù)的手段為社會服務(wù)，而公共藝術(shù)在形態(tài)和藝術(shù)語言上開始由原來零散、單體的形式向集中、整體、綜合的方式發(fā)展，其特征是廣泛參與到城市藝術(shù)環(huán)境建設(shè)的各個(gè)方面，這個(gè)階段可以理解為“廣義公共藝術(shù)”。影響城市藝術(shù)環(huán)境表現(xiàn)為：

1.參與城市改造和文化遺產(chǎn)保護(hù)

以北京為例，為了更好的保護(hù)北京歷史文化名城，同時(shí)合理發(fā)展城市建設(shè)，不時(shí)可以見到公共藝術(shù)的身影。如《逝去的記憶》組雕位于東安市場前面，由《剃頭》《單弦說唱》《逛》三件雕塑組成；位于燈市西口的《火樹銀花》還采用了光電裝置，另外還有利生體育用品商店外墻上的《大灌籃》，設(shè)置于同升和鞋店門前的《童趣》等。這些作品與大眾文化的結(jié)合，突出了區(qū)域城市藝術(shù)環(huán)境。皇城根公園改造本著歷史性、藝術(shù)性、趣味性、融合性的原則設(shè)置了《金石圖》等8組城市雕塑。元大都城垣遺址由西向東沿展開去，分別設(shè)計(jì)了“薊草芬菲”“銀波得月”“紫薇入畫”“鞍疆盛世”“大都建國”“燕云牧歌”“薊城新象”等八個(gè)景區(qū)。將大都城墻遺址，綠地園林及護(hù)城河有機(jī)的連為一體，為周圍的居民營造了環(huán)境優(yōu)美，富有歷史文化特色的戶外休閑場所。

2.促進(jìn)城市景觀藝術(shù)的建設(shè)

景觀介入城市可以成為聯(lián)絡(luò)城市與藝術(shù)的一條文化紐帶，而當(dāng)下國內(nèi)外的許多城市在公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了很明顯的轉(zhuǎn)向，就是將開放式的城市園林景觀向以藝術(shù)為主要表現(xiàn)內(nèi)容的城市藝術(shù)公園拓展。“城市藝術(shù)公園是集咖啡館、畫廊、露天影院與劇場、民間工藝品工坊、陶藝館、文博古玩店、茶藝館、音樂舞蹈工作室、民俗藝術(shù)館、城市公共雕塑群（含景觀裝置藝術(shù)品）等于一體的城市藝術(shù)綜合體?！?如日本的札幌藝術(shù)公園、美國的好萊塢藝術(shù)公園、英國的紐納姆Paddox藝術(shù)公園等。

城市與藝術(shù)之間的關(guān)系形態(tài)呈現(xiàn)為邊界穿梭，即 “藝術(shù)進(jìn)入城市，城市影響藝術(shù)”，藝術(shù)正以其多元的創(chuàng)意資源不斷地滋養(yǎng)著城市公共空間規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)也在藝術(shù)的養(yǎng)分中完成了其藝術(shù)特質(zhì)的構(gòu)建。目前許多國內(nèi)的城市景觀藝術(shù)還停留在“草坪+雕塑”的模式，如上海靜安雕塑公園、上海月圓園雕塑藝術(shù)公園、廣州雕塑公園、長春世界雕塑公園等。不過，工業(yè)景觀、礦山景觀、主題景觀等題材也逐漸成為城市藝術(shù)環(huán)境的重要建構(gòu)語言。

3.推動(dòng)城市藝術(shù)環(huán)境運(yùn)動(dòng)

公共藝術(shù)不僅是城市的美化和點(diǎn)綴，又是城市文化的補(bǔ)充與延伸，甚至是城市文化的標(biāo)志。作為城市文化的一個(gè)方面，公共藝術(shù)也是解決城市藝術(shù)環(huán)境的有效辦法之一。不僅有效地改善了環(huán)境，美化了市容，更重要的是增強(qiáng)了城市和公眾之間的親和感，例如亞運(yùn)村街道的改造在突出“民族風(fēng)情”“人文奧運(yùn)”理念的基礎(chǔ)上，以“一帆風(fēng)順”“民族體育剪紙”“蝶之舞”“壁雕水木”等壁畫手段以及“綠樹林”等景觀來裝飾街道的墻面。道路南端的“蝶之舞”墻有56只色彩斑斕的蝴蝶和365顆星星組成，象征56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)。在路口拐角還設(shè)有體現(xiàn)奧運(yùn)精神的城市雕塑《獻(xiàn)給奧林匹克日》等。另外，路邊的休息座椅，道路指示牌也經(jīng)過統(tǒng)一設(shè)計(jì)，富有一定藝術(shù)效果和特色。再有東直門使館區(qū)附近的街道圍墻被抽象的瓷磚鑲嵌壁畫所替代，完全以抽象的色塊來表現(xiàn)，局部還鑲有玻璃等材質(zhì)，整體效果清新，自然，環(huán)境為之一變。沿街還設(shè)置了眾多花壇，不僅可以起到綠化美化的作用，而且有藝術(shù)氛圍。像以上這些例子還有很多。如天津的棉三藝術(shù)區(qū)、上海新天地、杭州運(yùn)河藝術(shù)街等。

在大量的城市街道環(huán)境改造中，都有公共藝術(shù)的參與，反映了公共藝術(shù)成為城市道路空間環(huán)境整治，體現(xiàn)城市藝術(shù)環(huán)境的重要手段，日益被各界所接受和重視。另一方面，從當(dāng)前城市發(fā)展來看，公共藝術(shù)配合街道環(huán)境改造只是一個(gè)開端。還存在許多不盡人意之處，需要不斷總結(jié)，將其運(yùn)用于創(chuàng)造真正具有藝術(shù)性、人性化和公共氛圍的城市藝術(shù)環(huán)境。

五、結(jié)語

城市藝術(shù)環(huán)境作為城市形象建設(shè)的重要組成部分之一，在城市化逐步深入發(fā)展的趨勢下，已經(jīng)受到政府管理層面的重視，國內(nèi)許多城市開始試驗(yàn)嘗試，并積累了少許經(jīng)驗(yàn)，如北京長安街沿線的公共藝術(shù)已從單純設(shè)置雕塑的手法發(fā)展到了雕塑，壁畫，環(huán)境設(shè)計(jì)等手段的綜合應(yīng)用。雖然以公共藝術(shù)的介入成為城市藝術(shù)設(shè)計(jì)的起動(dòng)機(jī)，但是早期的唯雕塑論卻嚴(yán)重阻礙了城市藝術(shù)的全面發(fā)展，千城一面的狀態(tài)已經(jīng)引起管理層面及公眾與藝術(shù)家的反思。任何事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順，歐美國家城市藝術(shù)的成熟體系，也是百年時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累，中國改革開放30多年城市藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)建出現(xiàn)問題屬正常想象。城市公共藝術(shù)影響到城市藝術(shù)形象的作用越來越大，西方的許多城市尤為明顯，在當(dāng)下我們城市化進(jìn)程正在深入的時(shí)期，追求城市地域特色得到公眾的認(rèn)可，而表達(dá)地域性特征的公共藝術(shù)作品成為構(gòu)建城市藝術(shù)特色的首選。可見，當(dāng)代城市藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)效果越來越受到公共藝術(shù)的決定性影響，同樣公共藝術(shù)的多樣化的表現(xiàn)內(nèi)容也為構(gòu)建城市藝術(shù)環(huán)境提供了多元的選擇路徑。

注釋：

1.張 孚，鄭宏.城市規(guī)劃本來就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)[N].中華建筑報(bào)，2012-10-9（13）.

2.劉成紀(jì).現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中美及美學(xué)的位置[J].文藝研究，2010（6）：115.

3.周成璐.公共藝術(shù)的邏輯及其社會的場域[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：14-15.

4.翁劍青.公共藝術(shù)的觀念與取向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：11.

5.邰 杰.藝術(shù)介入城市的景觀表達(dá)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2010（5）：49.

夏婕（1986.06-），女，碩士，講師，天津商業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)、城市景觀設(shè)計(jì)。

天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（F10022）

城市藝術(shù)概念的形成和實(shí)施是20世紀(jì)60年代，以美國國家藝術(shù)基金會實(shí)行“公共藝術(shù)計(jì)劃”為開端，其要求公共場所必須設(shè)置藝術(shù)品，讓公眾能接近藝術(shù)。

孫皓（1968-），男，天津人，教授，天津商業(yè)大學(xué)。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市公共 藝術(shù)設(shè)計(jì)、中外設(shè)計(jì)史研究。