高子健 藺澤豐 (唐山師范學院 063000)
文化自信視角下傳承唐山抗震精神的文化載體研究
高子健 藺澤豐 (唐山師范學院 063000)
在災難面前所凝聚的抗震精神,是唐山人民戰(zhàn)勝地震災害、重建家園的信仰力量??拐鹁?,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀孕育,在社會主義先進文化下形成了文化自信。在經(jīng)濟建設(shè)的全新階段,應當為抗震精神開發(fā)出基于文化自信的文化載體,進而支持唐山不斷發(fā)展與前行。因此本文在文化自信視角下研究了傳承唐山抗震精神的文化載體,旨在為唐山市更為長遠的發(fā)展注入文化自信的驅(qū)動力。
文化自信;唐山抗震精神;文化載體
如果說災難無法避免,那么唐山人民用40年時間向世界宣告:一個民族所擁有的堅強意志和精神,是任何力量都不能摧垮的。如今在唐山,這種抗震精神薪火相傳,源源不斷地釋放著更為強大的正能量,并且把對黨對國家對人民的感恩融入到經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展中,將唐山打造成為新一代國際大都市。為了深度挖掘唐山抗震精神的文化自信力,本文對抗震精神的文化載體進行研究,并做如下分析。
公元1976年7月28日,河北省唐山市發(fā)生了震驚世界的里氏7.8級大地震,23秒鐘后,一座年產(chǎn)值占據(jù)國民總產(chǎn)值1%的城市成為廢墟,97.5%的建筑受到嚴重破壞和坍塌,242769群眾遇難,164851人重傷,4204個孩子成了孤兒,直接經(jīng)濟損失達30億元人民幣以上,地震罹難場面慘烈至極為世罕見?;仨鴼v史,當時抗震救災的技術(shù)能力十分有限,而人力也是能夠直達救災現(xiàn)場的唯一工具。從一座滿目蒼夷的城市中解救1.64萬群眾,需要解放軍戰(zhàn)士用雙手撥開巨石。被困群眾王樹斌回憶說:8天8夜唯一支撐我活下去的動力是一個廣播,‘全國各地都在支援唐山,人民解放軍已奔赴唐山,唐山人民堅強起來’。百余名解放軍戰(zhàn)士在廢墟之上奮戰(zhàn)了12小時,換回了王樹斌的第二次生命。在唐山流傳著無數(shù)個“王樹斌”的故事,鑒證了14萬人民子弟兵冒著頻繁余震的風險,用鐵鍬和雙手與時間賽跑挽救生命事跡。在唐山對人民解放軍的信心,對中共黨委的信任,是源于對生存希望的文化自信。
遭受大地震的劫難,唐山市化為一片廢墟,滿目瘡痍,當時有人預言“唐山市將從地球上被抹去”。依據(jù)當時我國的國民生產(chǎn)總值,建設(shè)唐山無異于開辟三個唐山的支出總和。地震之后需要清除三千萬立方的廢墟,如果將其累計為2x1m的城墻,其長度與萬里長城相同。然而在黨中央“一方有難,八方支援”的號召下,10萬建筑工人進入唐山,十年間用汽車拉走了一個唐山的廢墟,又重新建設(shè)起一個唐山。1990年唐山榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居榮譽獎”。十年建一城,唐山成為歷史上人類抵抗自然歷史豐碑。唐山人民在災難中凝結(jié)出公而忘私,患難與共,百折不撓,勇往直前的抗震精神,是震后建設(shè)中支撐力,激發(fā)了唐山人民戰(zhàn)勝地震災害建設(shè)家園的精神力量。四十年后的今天,唐山抗震救災的精神力量再次投入到經(jīng)濟建設(shè)中,融入京津冀和環(huán)渤海經(jīng)濟圈,成為中國?中東歐合作和“一帶一路”建設(shè)的標志性工程。四十年來唐山從廢墟走向一線城市自然有舉國億萬同胞的支持,而唐山抗震精神也是其不斷發(fā)展進取的精神驅(qū)動力。這是一種文化自信的表現(xiàn),也是鑒證唐山經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)驅(qū)動力。在經(jīng)濟發(fā)展的全新時期,唐山抗震精神需要延續(xù),而文化自信也需要一定的載體,承托起唐山抗震精神的文化底蘊。
市委黨校副研究員康繼祥曾經(jīng)提到過:“地震災難的慘痛可以遺忘,但抗震精神要世世代代傳下去?!倍诮?jīng)濟建設(shè)的新時期,這種抗震精神就是我國文化自信的重要特征。在廢墟中重建城市,是中國共產(chǎn)黨對人民的承諾,是唐山市為世界創(chuàng)造的奇跡。在與自然的抗衡與博弈中,抗震精神是最為重要的文化自信表現(xiàn)。那么如何在新時期將抗震精神作為文化自信傳承下去,是經(jīng)濟建設(shè)與城市精神文明建設(shè)不可忽略的問題。而最為重要的是尋找相應的文化載體,將抗震精神與時俱進的傳承下去。既要在指導經(jīng)濟建設(shè)時強調(diào)抗震精神的重要性,也要樹立起唐山人民對抗震精神的文化自信,從而指導更為長遠的發(fā)展路線。
在以往發(fā)展時期《唐山勞動日報》和《唐山晚報》以及廣播媒體承擔了傳承抗震精神的文化載體作用。然而在新時期自媒體時代悄然而至,打破傳統(tǒng)媒體單向傳播的文化輸出形式。那么在現(xiàn)階段樹立文化自信,傳承唐山抗震精神的載體,也應當從大眾媒體轉(zhuǎn)向自媒體平臺。通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺為抗震精神打造全新的傳播渠道,既要利用好公眾媒體的輿論導向作用,也要開辟全新的文化傳播路徑。一方面,利用相應的網(wǎng)絡(luò)資源為唐山抗震紀念館建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺,并由公共媒體輔助傳播,將抗震精神的新聞內(nèi)容滲透到公眾視野。另一方面,需要開設(shè)相應的微博和微信公眾平臺,以多媒體渠道擴寬抗震精神的傳播形式。此外,需要各大媒體注意兩點:其一,抗震精神的文化自信,不僅要重塑歷史文化自信,更加要站在發(fā)展層面,以當下唐山人民應當為經(jīng)濟建設(shè)付出的積極踐行為依托,傳播與時俱進的精神文化力量。其二,深度挖掘唐山抗震精神的文化自信力量,將新時期文化自信的作風和實際作用突出,并引導公眾視野產(chǎn)生高度認知,落實到現(xiàn)實工作中,從而形成趨于文化自信的積極效應和社會反響。此外,自媒體時代的特征是信息交流和溝通,抗震精神作為文化自信落于媒體傳播平臺,需要及時收集群眾反饋信息,并將文化理解的層面作為階段性拓展的重要基礎(chǔ),形成不斷改進與不斷深化的精神文化傳播模式,促進媒體力量作為文化載體的積極作用。
在時間維度中唐山抗震精神在每一時期的歷史作用截然不同。震時,抗震精神是支持唐山人民求生本能的文化自信;震后,抗震精神是支持唐山人民重建家鄉(xiāng)的文化自信。那么四十年后的今天,反思歷史尤為重要,而結(jié)合當下經(jīng)濟發(fā)展的全新需求,加強抗震精神對未來發(fā)展的積極作用,是選擇和設(shè)計文化載體的側(cè)重點。因此,在開發(fā)抗震精神的文化載體時,應當融入當前的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,為抗震精神的歷史文化縮影注入時代發(fā)展的有機力量。以文化傳播中不可或缺的電影資源為例,馮小剛拍攝的《唐山大地震》電影中,切實描繪了當時歷史時期唐山大地震帶來的自然災害,以及唐山人民面對災害時迫不得已作出的一些選擇。但是筆者認為,我國文化部有必要重視此類電影的時代意義。任何歷史時期唐山人民都不會忘卻這場災難中蒙受的心靈創(chuàng)傷,但是在歷史發(fā)展階段,凝集出的抗震精神如何附加在推動城市發(fā)展、促進唐山走向更為強盛的經(jīng)濟發(fā)展之路,應當作為文化載體的側(cè)重點。
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行,并對其文化的生命力持有的堅定信心??拐鹁褡鳛樘粕?0年建設(shè)中不可或缺的精神文化力量,在推動唐山發(fā)展的信心上從未丟失。但是在開展文化活動的過程中,如何將時代發(fā)展的主體思想融入到文化自信的塑造上,應當積極反思。重視唐山抗震紀念館的文化活動,定期舉辦相應紀念活動,都是必須完成的文化傳承工作。然而僅完成這些基礎(chǔ)工作還是遠遠不夠的,抗震精神是否能夠成為文化自信的主體力量,是當前工作的重心。那么如何完善相應活動,并為文化活動注入與時代發(fā)展脈絡(luò)相稱的藝術(shù)形式,是唐山抗震精神紀念館作為重要文化載體需要不斷完善的工作。一方面,需要唐山抗震精神紀念館,建設(shè)微信公眾平臺,定期發(fā)布紀念文化活動的主題內(nèi)容,并將文化自信作為核心活動主題。另一方面,擴大自身的文化影響力,通過積極拓展市場化渠道,為唐山抗震精神尋找積極踐行的有效方式。引導廣大群眾,獲取唐山抗震精神的文化自信,并將這種文化自信融入自身的工作中,進而形成更為積極的實踐方式,以便完善唐山抗震精神紀念館作為文化載體的重要力量。
總之,在唐山抗震精神中需要從兩個維度分析文化自信的重要性。其一,堅定中國共產(chǎn)黨決不放棄人民生命財產(chǎn)的政治信仰。其二,堅信從廢墟中重建家園的唐山將走向下一個輝煌的百年。而塑造唐山抗震精神文化載體的建設(shè)路徑,需要整合媒體資源的文化傳播渠道,開發(fā)抗震精神的歷史文化縮影,并拓展抗震精神的文化活動內(nèi)涵,從而以時代發(fā)展角度,為唐山抗震精神打造文化自信的載體,將唐山抗震精神不斷傳承下去,支持唐山的未來發(fā)展。
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河北省社會科學發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項課題研究成果,《文化自信視角下傳承唐山抗震精神的文化載體研究》,課題編號:201701850。