生態(tài)文化在環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程中的引入

唐健武 （廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院 530001;湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 410000）

陳飛虎 （湖南大學(xué)建筑學(xué)院 410000）

李 燕 （廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院 530001）

生態(tài)文化在環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程中的引入

唐健武 （廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院 530001;湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 410000）

陳飛虎 （湖南大學(xué)建筑學(xué)院 410000）

李 燕 （廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院 530001）

本文闡述環(huán)境設(shè)計專業(yè)的考察課程引入生態(tài)內(nèi)容的必要性，如何利用好該課程培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理念及傳授好生態(tài)知識，對于帶隊(duì)考察的教師有所啟發(fā)。

生態(tài)理念；環(huán)境設(shè)計；考察課程

2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2016JGB298

考察課程是絕大多數(shù)高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的必修課程之一，課程旨在通過組織學(xué)生外出考察，積累素材、獲取靈感，為室內(nèi)、景觀、建筑等設(shè)計課程做資料的準(zhǔn)備。

一、考察課程引入生態(tài)理念的必要性

1.學(xué)生設(shè)計作品中生態(tài)理念的缺失

由于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的師資多來自藝術(shù)院校，生源也為美術(shù)生，形成了長期以來設(shè)計的教與學(xué)重藝術(shù)表現(xiàn)，輕生態(tài)環(huán)保理念的現(xiàn)象，這與當(dāng)今生態(tài)惡化、環(huán)境污染的狀況以及環(huán)境設(shè)計業(yè)界、學(xué)術(shù)界、教育界應(yīng)該倡導(dǎo)的方向和應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任是脫節(jié)的。而學(xué)生設(shè)計作品中生態(tài)理念的缺失，一方面與教師在課堂中的教學(xué)和引導(dǎo)有關(guān)，一方面也是因?yàn)閷W(xué)生在課堂之外缺乏現(xiàn)場的生態(tài)感受，對人類與自然環(huán)境、社會環(huán)境的相互關(guān)系缺乏理解。

2.在考察課程中引入生態(tài)易取得理想效果

除了在培養(yǎng)計劃、課程設(shè)置和教學(xué)大綱方面進(jìn)行有利于生態(tài)內(nèi)容引入的適當(dāng)修正以外，利用專業(yè)考察這樣具有體驗(yàn)性、趣味性、直觀性的課程，可以讓學(xué)生在課程中獲取生態(tài)文化的第一手資料，對于激活學(xué)生的觀察力和創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生態(tài)問題、分析生態(tài)問題和解決生態(tài)問題的能力是相對更加有效的。

二、考察課程引入生態(tài)理念的途徑

1.考察對象和內(nèi)容的甄選

以往很多院校的考察課程定位為“藝術(shù)考察”，關(guān)注點(diǎn)多為古建筑和景觀的形式、裝飾及當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)、風(fēng)土人情等?？疾煺n程中引入生態(tài)文化，除繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注以上內(nèi)容外、更要引導(dǎo)學(xué)生重視各種景觀的生態(tài)過程和建筑的生態(tài)智慧等內(nèi)容。

考察地點(diǎn)的安排不應(yīng)太密集，確保有足夠時間深入地調(diào)研，在線路上有選擇性地安排一些傳統(tǒng)生態(tài)文化的考察點(diǎn)，如前往安徽的考察線路可安排明清村鎮(zhèn)宏村，西遞等鄉(xiāng)土性景觀，探尋古代風(fēng)水的生態(tài)意義，廣西、貴州線則可安排一些保存了生態(tài)文化遺產(chǎn)完整性和原真性的少數(shù)民族村寨如貴州從江侗寨，廣西南丹白褲瑤村寨等，四川線則可安排宗教的生態(tài)文化考察，如四川峨眉山報國寺至伏虎寺之間的布金林、青城山道觀等，讓學(xué)生在游歷中切身感受佛教、道教的生態(tài)內(nèi)涵及在景觀和建筑中的實(shí)踐。

行程安排須同時兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代生態(tài)景觀與建筑的考察應(yīng)該是行程安排中一個重要的內(nèi)容。此外，在行程中還應(yīng)安排一定數(shù)量的院校所在地本土的生態(tài)文化考察，因生態(tài)文化具有較強(qiáng)的地域性，而設(shè)計實(shí)訓(xùn)教學(xué)一般為本地的景觀規(guī)劃與設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等項(xiàng)目，對于其他地區(qū)生態(tài)文化的考察，盡管也能起到開闊眼界，增長見識的作用，但對于今后的設(shè)計實(shí)訓(xùn)教學(xué)卻缺乏針對性。

2.考察前的準(zhǔn)備及考察后的總結(jié)

為避免考察流于形式甚至觀光，應(yīng)提前了解考察對象的生態(tài)文化，同時制定周密的考察計劃，對即將考察的生態(tài)文化內(nèi)容進(jìn)行分類，以確?？疾煊行蛴行нM(jìn)行。在實(shí)地考察前利用影像和文字資料向?qū)W生詳細(xì)分析、講解，使學(xué)生對于考察目的和意義有思想和知識上的準(zhǔn)備。做到心中有數(shù)，而后再組織實(shí)地調(diào)研，這樣學(xué)生對于可持續(xù)景觀的生態(tài)進(jìn)程提前有理性的認(rèn)識，在實(shí)地考察時可以提高學(xué)生對于生態(tài)的敏感度，效果會更好。

在考察結(jié)束后應(yīng)該要求學(xué)生撰寫報告，深入地探討考察對象的生態(tài)文化，將考察所得的生態(tài)知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、總結(jié)，對其在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀規(guī)劃和設(shè)計的應(yīng)用價值和方法進(jìn)行分析，聽取小組匯報，進(jìn)行教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間互動交流。并布置主題設(shè)計作業(yè)，讓學(xué)生及時在設(shè)計方案中應(yīng)用所學(xué)的生態(tài)知識，以加強(qiáng)記憶和深化理解。

三、結(jié)語

在中國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明上升到治國理念高度的形勢之下，環(huán)境設(shè)計專業(yè)應(yīng)調(diào)整教學(xué)方向，重視生態(tài)內(nèi)容在教學(xué)中的引入，利用好考察這樣具有體驗(yàn)性、趣味性、直觀性的課程，在考察前、考察期間、考察后的工作中導(dǎo)向?qū)W生對生態(tài)文化的體驗(yàn)、歸納和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計的生態(tài)理念并傳授好生態(tài)知識。

最后，還須提及的是，完整的設(shè)計教育不應(yīng)該忽視生活教育的內(nèi)容，考察過程中強(qiáng)調(diào)低碳出行，從生活小事上培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的習(xí)慣，也是一種理念教育，對于學(xué)生今后自覺地在設(shè)計中進(jìn)行生態(tài)、環(huán)保方面的思考具有潛移默化的影響。

[1]曹國章.環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察實(shí)踐課程教學(xué)研究[J].藝術(shù)科技，2015：238-254

[2]潘力.淺論設(shè)計考察課程改革[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012：240-243

[3]蔣粵閩 .藝術(shù)設(shè)計專業(yè)采風(fēng)與考察[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011.

唐健武，1980年9月出生，男，漢，湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院博士研究生，廣西師范學(xué)院講師,研究方向：環(huán)境設(shè)計。