英雄是人，“戲子”亦是人

王 寧 （石家莊市藝術學校 050000）

英雄是人，“戲子”亦是人

王 寧 （石家莊市藝術學校 050000）

最近在網上看到一篇很盛行，即文章《戲子當道，英雄落淚》，起初也覺得很有道理，也覺得對待國家棟梁有些不公平，但當你去深層次理解的時候，他的有些邏輯是禁不住推敲的，所以關于這篇文章的一些觀點，本人實在不敢茍同。

英雄；戲子；時代；存在；意義

作為現代新世紀的我們，看問題不應該停留在上世紀的思維模式里，我們要用發(fā)展的眼光去看待問題，要站在歷史唯物主義的角度和高度去看待整個歷史的發(fā)展進程，不能僅憑歷史的某個節(jié)點或某種現象，以點帶面的全面否定或肯定，要綜合全面的評價這個問題。在這里我并不是否定抗戰(zhàn)老兵、科學家等為國家作出的貢獻，也不是說現代一些影視明星、歌星等文藝形式，所謂“戲子”就應該這樣。首先，我們必須要達成一個共識“存在即有意義”，然后讓我們一起回到事件的本質去分析這件事情。

讓我們翻開歷史，從原始社會開始說起，有一件先秦“彩陶盆”的出土文物里面有就有“戲子”的形象存在，人們手拉著手舞蹈，專家們對此進行了分析研究：說法一是為了慶祝打獵的收獲、說法二是為了圍攻獵物、說法三……等一系列說法，總之是為了原始人類的生存，你說它存在有沒有必要？ 接著說奴隸時期，周代也有“戲子”的形式，讀過歷史的人都知道，周朝有周禮“佾舞”之說，有八佾舞、六佾舞等，它也是藝術娛樂活動形式的一種，但是它還有一種功能就是等級的象征，天子配什么樣的舞、大臣配什么樣的舞，那都是有嚴格的規(guī)定的就像現在我黨落實的中央八項規(guī)定一樣，論級別配房配車絕不允許有超標現象，道理是一樣的，都是為了維護政權的穩(wěn)定，你說它存在有沒有必要？再說封建時期，漢、唐時期是我國歷史上政治、經濟、文化藝術大發(fā)展、大繁榮時期，國家的疆域在不斷的擴大，族群的種類也在不斷增加，各域文化與中原文化相互交融，在藝術上同樣也是相互學習、融會貫通，尤其西域和中原，雙方互派文化使者，比如說“絲綢之路”，這不是單純的做生意，隨著時間的推移大量的非生意人也加入到這里面來了，這里面就有“戲子”的存在，流傳至今的“莫高窟”就是這樣形成的，以至于今天我們能欣賞到這“世界藝術的瑰寶”，這一切都積極的促進了中原與西域民族融合，正是由于在那個時期各地域的文化藝術都與中原文化藝術交匯融合，才為中國成為多民族國家奠定了堅實的基礎，你說它的存在有沒有必要？

當然在歷史的上還有很多為維護國家統(tǒng)一、社會發(fā)展做出卓越貢獻的能人志士，如衛(wèi)青、霍去病、秦叔寶、郭子儀、岳飛等等，他們的歷史功績那也是非常偉大的，可以說是功不可沒。他們是從軍事戰(zhàn)爭的維度去報效國家，而所謂的“戲子”是從文化藝術的維度去貢獻力量的，這些歷史我們都應該也必須記住并尊重的……

回到現代，我們繼續(xù)往下說，首先一些文藝團體的存在，新中國成立初期，就在周恩來總理親自關懷下成立了中國東方歌舞團——即現在的東方演藝集團，專門負責隨國家的外交部門出訪一些國家進行文化交流，增進國與國之間的友誼，現在的國家院團依然承擔著國家領導人出訪前站的文化傳播任務，這有何不妥？還有部隊的文工團，每年排演那么多文藝節(jié)目干嘛？不就是為了下基層、走邊防、進大山去慰問一線的解放軍戰(zhàn)士嗎？他們常年駐守在祖國需要的地方不畏嚴寒酷暑，日復一日年復一年的保衛(wèi)著祖國的安全，有的邊防官兵可能常年見不到人煙，就等著部隊文工團的文藝演出，通過文藝作品的表達，來鼓舞戰(zhàn)士，鼓舞全軍指戰(zhàn)員更好的保家衛(wèi)國，這有什么不對呢，這些“戲子”的存在有沒有必要？

另外，當今我們處在物質極度豐富的時代，當物質水平發(fā)展到一定程度，勢必人們開始追求精神世界的豐富，當今社會矛盾之一“日益豐富的物質生產和相對落后的精神追求之間的矛盾”。正是因為我們生產力水平提高了，對文藝的發(fā)展是有需要的，從大的層面來講，國家早在多年前就提出了要“提升國家文化軟實力”大力發(fā)展我國的文化產業(yè)，文化里面是不是就包括藝術，就包括這些“戲子”？去年中央召開的新時期下的“中央文藝座談會”，我們的習大大親自召開的，這又說明什么？說明中國的社會主義文化建設同經濟建設一樣重要，都是我國社會主義事業(yè)建設的一部分不容忽視，大家都聽說過“文化滲透”這個詞吧，如果我們沒有自己的文化藝術建設，那也是很危險的！從這個角度來說“戲子”的存在有沒有必要？

再往下說，我們從規(guī)模上來比較，每個省有多少學校在培養(yǎng)國家的“科學家”又有多少學校在培養(yǎng)“藝術家（戲子）”就拿河北來說專門的藝術院校有幾個（省級的一個還是大專，就算各市各有一個，加起來才十幾個，何況有的市級藝術學校已經名存實亡了。）那非藝術類院校有多少個成千上萬吧，從全國來看各高等藝術類院校也無非每個藝術類別各有一兩所，僅此而已，光學校的比例不止1：1000吧，那人數上呢，相差的比例更大了吧，至少1：100000，如果你告訴我相差如此懸殊比例中，少數人的意識形態(tài)影響到多數人的意識形態(tài)，我這個不懂數學的人都不會相信！

最后，我們的政治體制決定中國運行社會主義市場經濟體制，市場經濟的規(guī)律是什么呢？供求規(guī)律、價值規(guī)律、競爭規(guī)律，藝術生產也被包含在市場經濟中，所以關于一些演員的費用高低是由市場以及市場經濟運行規(guī)律所決定的，但它不以個人的意志為轉移，同普通的公司一樣要向國家交稅，而且稅率也很高啊，所以對于掙錢的多少是由市場決定的。

我在這里再次重申，我不是否認科學家等專家對祖國社會主義建設做出的卓越貢獻，也不是認為現階段一些所謂“戲子”的收入就合理，而是希望我們站在歷史唯物主義的觀點多視角、多維度的去看待這種現象，而不是戴著有色眼鏡以點帶面的一味批判和謾罵。經濟建設要發(fā)展，文化藝術同樣需要發(fā)展，我們要正視歷史某個階段的某種現象，可能我們處在這種現象的歷史同期，我們不能理解這種現象，假如回到一千多年前，當時的漢朝人可能也理解不了當時的民族文化融合，所以們要學會寬容和并存，正視歷史現象，還是那句俗話“存在即有意義”，等千百年以后的人在看到我大中國這段歷史的時候，也會為國家歷史上有過如此政治、經濟、文藝發(fā)展高峰而自豪！我們都是歷史創(chuàng)造者，也終究成為歷史的塵埃，是非功過自有后人評說……

[1]孫惠柱著.《模仿什么，表現什么》.2009年4月第一版

[2]寧宗一，魯德才編.《論中國古典小說的藝術》.1984年11月第一版

[3]王宏建著.《藝術概論》.2000年01月第一版

[4]馮友蘭著，涂又光譯.《中國哲學簡史》.2013年1月第一版