中國“城市美化”運動淺見

劉 勤 （廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510663）

中國“城市美化”運動淺見

劉 勤 （廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510663）

中國的城市化進程中重要的一部分就是“城市改造”或“城市美化”。這類“城市美化”工程一般都是為打造城市名片、招商引資等目的而大規(guī)模進行。在此類運動中，國際化、城市名片、吸引資本的功能被過分強調(diào)，但是其對城市空間中城市區(qū)域的聯(lián)系、人文歷史的傳承、和對社會各階層的融合作用卻被嚴重忽視。本文通過分析“城市美化運動”其后的經(jīng)濟和社會動因，探尋中國城市美化運動的弊端——浮于表面化的“城市美化運動”，及其必將導(dǎo)致的一系列問題。

城市美化運動；城市人文歷史

一、城市美化運動概述及原因

1.“城市美化”起源

城市美化運動發(fā)端于100多年前的美國，一場以唯美主義為特征的城市美化運動席卷美國。城市的視覺美和和諧在城市工業(yè)化進程中逐漸消失，這場運動想通過對城市物質(zhì)空間的秩序和形象的改變，來創(chuàng)造或改進城市秩序?？墒?，在不久之后，這場運動受到了越來越明顯示的質(zhì)疑，不少批評的聲音隨之而來，其中的代表人物是作為曾經(jīng)美國記者的簡.雅各布斯(Jane Jacobs)，她在負責(zé)報道城市重建計劃的過程中，逐漸對這場城市規(guī)劃運動發(fā)生了懷疑，并由此寫作了《美國大城市的死與生》一書。以此來表示她對這場城市規(guī)劃的對抗！她以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，為評估城市的活力提供了一個基本框架。被視為美國城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)折點，開創(chuàng)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的反思時代。

2.關(guān)于“城市美化”運動與人文關(guān)懷

我們總是在探尋，什么才是好的城市規(guī)劃，希望有一個完美的模版，有個統(tǒng)一的標(biāo)準，能快速地復(fù)印出一座座美麗的城市，但不可忽視的是：每座城市的地理環(huán)境不同，世代生活的居民不同，風(fēng)俗不同，傳統(tǒng)文化歷史傳承都不同，但不管每座城市面臨的問題多么不盡相同。有一個必須遵循的共同點是：一個好的能帶給人溫情和感染力的城市規(guī)劃肯定是充滿人文關(guān)懷的。 所以每個城市都不相同，一定沒有誰可以成為標(biāo)桿，生搬硬套的復(fù)制只能導(dǎo)致格格不入和失敗。唯有人文關(guān)懷的精神是共通的，是每個城市規(guī)劃所必須重視的。

一場以人文關(guān)懷為改造核心的城市運動，首先要滿足生活的各種各樣的需求，給生活在這個城市的居民安全感和歸屬感，不能無視歷史的延續(xù)性，也不能抹殺傳統(tǒng)文化的痕跡。傳統(tǒng)的建筑必須保護，人與文明的血脈不能斷層，必須聯(lián)系。一座好城市的標(biāo)準還離不開大自然的氣息，只有人與大自然和諧相處才能讓城市更具有生機和溫度。這個在能源危機越來越嚴重的今天，顯得尤為重要。 所有的城市規(guī)劃都不應(yīng)該忘記可持續(xù)發(fā)展的必要性

3.“城市美化”運動的弊端

正在進行中的城市美化運動往往把人作為看客，而不是生活在其中的主人，忽視人們的切實需求，城市居民的工作和生活條件并沒有真正放在規(guī)劃和美化的首要；而生硬的、機械的、外表看似華麗的模仿的形式，使原有的城市傳統(tǒng)文化精華被無情的放棄，慢慢喪失；時間累積的溫度慢慢消息，隨之替換的是高端冰冷的距離感！這種短期的膚淺的化妝帶來的只有虛勢浮躁以及無法彌補的破壞，給后來的城市改造帶來更大的困難，人心也會變得更加浮躁。夫去了原有的安全感和精神財富。

基本上所有的城市改造都會開辟出的大量閑置土地，更有甚者會鏟平毀滅成片的自然森林，換上其認為更有欣賞價值的古樹和新時代的草坪；砍掉馬路兩邊在時間見證下成長的珍貴的林蔭樹木，顯露出城市美化模版中應(yīng)有的寬敞、陽光和矮花洋草，而這種表面性的綠化行為帶來的往往是單一的審美疲勞。

二、關(guān)于中國的 “城市美化”運動

1.中國“城市美化”運動產(chǎn)生的背景

俞孔堅說：“80年代開始，出現(xiàn)在中國的城市美化運動在許多方面都與100年前發(fā)生在美國及隨后發(fā)生在其他國家的城市美化運動有驚人的相似，盡管社會制度有很大的不同，但其產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景、行為與癥結(jié)都如出一轍。”

社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正處于轉(zhuǎn)型時期，不完善的社會保障體制和激烈的社會競爭都讓社會的中下階層時時處于一種缺乏安全感和歸宿感的慌張狀態(tài)，并容易產(chǎn)生身份焦慮感。因此，社會的安定和秩序變得尤為重要，當(dāng)然也成為城市管理者不可忽視的任務(wù)，而這時，城市改造和美化便成為一味靈丹妙藥，通過對美好圖景的構(gòu)建，引發(fā)人們對未來生活的期待，希望以場所感來彌補人們失落的身份感。但是，過份注重形式，加上攀比、效仿之風(fēng)使得公共空間淪為大同小異的形式化空間，唯獨忽視了居民主人身份的參與以及地方特色，那些標(biāo)桿似的紀念性的城市廣場、景觀大道，往往成為了城市的死寂地帶。

2.浮于表面的中國“城市美化”運動

從一線大都市，到二、三線中小城市，從新規(guī)劃的小城鎮(zhèn)，到有千年文化的古都，都為了建設(shè)景觀大道、城市廣場和整飾立面大興土木。這類大道和廣場以所謂成功的城市美化為模板，無一例外的強調(diào)寬廣、氣派和浮于表面的裝飾，筆直的道路粗魯?shù)馗魯嗟缆吩袃蓚?cè)的交通，破壞了原有城市的交流網(wǎng)絡(luò)和肌理；而具有集中性的城市廣場也不再以市民的交流為目的，而把它建設(shè)成為冷冰的，供人觀瞻仰望的城市標(biāo)志。真正的人與人的聚焦和交流卻舉步維艱。城市總處于拆遷和建設(shè)中，成千上萬人被遷離世代生活的故土，被圈住在另一個規(guī)劃地帶，社會結(jié)構(gòu)遭到打亂和破壞。

另外，尤為令人痛心的是對老城區(qū)毫無保留的拆除，然后通過表面膚淺的生搬硬套實行重建傳統(tǒng)。大量的老建筑和文化遺產(chǎn)被災(zāi)難性毀壞，歷史傳承遭到了前所未有的破壞，城市的文化脈絡(luò)和文化生態(tài)失去生氣。

對自身民族建筑文化的不自信，人為移植歐陸風(fēng)情的城鎮(zhèn)景觀開始出現(xiàn)。例如，上海的一城九鎮(zhèn)，硬是將中國幾千年不曾出現(xiàn)的景觀風(fēng)貌搬進上海，歷史累積下來的韻律被生硬地割裂開，不再保持連貫統(tǒng)一。城市的特色空間正在逐漸失落，空間的破碎、尺度的失調(diào)和本土風(fēng)貌的斷代最終導(dǎo)致了城市精神的喪失。

我們應(yīng)該意識到，生活在這個城市的老百姓才是這個城市的主人，在城市環(huán)境改造和建設(shè)中應(yīng)該得到重視。再壯麗奢華的物質(zhì)離開了人的使用，也就沒有了意義，成為孤立的場所。

三、中國“城市美化”運動帶來的思考

多年的城市改造和美化，我們生活的城市越來越現(xiàn)代化，越來越靠近國際化都市。富麗堂皇卻也一步步失去了溫度。改善和提升“城市形象”成為了城市改造的目的。人和城市被分離對等，城市不再是人與物有機結(jié)合的有活力有溫度的有機體，而成為被粗暴規(guī)劃、改造的對象，民生、歷史、風(fēng)俗、文化傳承等不再是城市改造考慮的重要因素。因而，那些帶著人味的古老的胡同、四合院、老字號、名人故居一個個要不被消滅，要不接受全新的改造，成為不倫不類的新物件。

宜看城市不等于宜居城市，如果有一天，我們生活的城市成為供人觀瞻的窗口，成為一部分人顯示成就的絢麗舞臺，成為了虛榮心的容器，那么他將離生活越來越遠，那也就失去了城市原本的意義

四、結(jié)語

城市美化，歸根結(jié)底的目的是為了讓生活在這里的老百姓更好的生活的！而不是供外人所觀賞的，城市真正打動人心的是人文，人氣盎然，和諧共處的生活狀態(tài)，這才是一個城市存在最大的意義，也是一個城市改造應(yīng)該放在首位的基礎(chǔ)。

劉勤（1985.01- ），女，湖南益陽人，本科，單位：廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助講，雙師型教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。