中國(guó)匾額的藝術(shù)形式在平面版式中的研究

蔡 琳 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

中國(guó)匾額的藝術(shù)形式在平面版式中的研究

蔡 琳 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

李漁的《閑情偶寄》堪稱(chēng)是生活藝術(shù)大全。其中“居室部”中的《聯(lián)扁第四》篇中談到了中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式——匾聯(lián)。它是中國(guó)獨(dú)特的一種藝術(shù)表達(dá)形式。并且在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)創(chuàng)新“好為矯異、喜不雷同”。在中國(guó)的現(xiàn)代平面版式設(shè)計(jì)中，這種風(fēng)格同樣是可以有所借鑒的中國(guó)獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格與版式形式，其風(fēng)格形式及思維觀念對(duì)平面版式設(shè)計(jì)仍具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

匾額；版式設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；閑情偶寄

一、匾額與平面版式設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

在中國(guó)，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展至今，具有中國(guó)特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格還不夠鮮明。從歷史的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)有100多年的發(fā)展歷史，但是在中國(guó)改革開(kāi)放以后，設(shè)計(jì)在大陸才有所進(jìn)步和發(fā)展，作為十分新潮的一門(mén)藝術(shù)行業(yè)的崛起，它的發(fā)展速度也是突飛猛進(jìn)的。但系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論卻非常罕見(jiàn)。而在一千多年前的中國(guó)古代藝術(shù)文化發(fā)展的卻有其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)理念與表達(dá)形式。由此來(lái)看，中國(guó)先人研究創(chuàng)造的對(duì)藝術(shù)美的理解是有特有的。比如水墨畫(huà)中以虛幻的手法對(duì)意境的描繪。所以要尋覓自己的平面設(shè)計(jì)之路，借鑒古人沉淀的千年智慧，尋找其中的研究啟示，加以思考總結(jié)創(chuàng)新，這是現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)工作者需要思考的問(wèn)題。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是要有根可尋的，要汲取先人多年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，進(jìn)行歸納整理，才能打好創(chuàng)新的基礎(chǔ)，穩(wěn)固其易居，充分的證實(shí)創(chuàng)新的合理性，并且把合理性的創(chuàng)新真實(shí)的實(shí)踐出來(lái)。所以，應(yīng)該善于從古法中尋求變法，推陳出新，有所創(chuàng)新。

其中中國(guó)古代的匾聯(lián)文化就是具有中國(guó)特色文化的一種特別文學(xué)表達(dá)形式，在現(xiàn)代的視角看，匾聯(lián)文化不僅是文學(xué)的特色形式。同時(shí)在藝術(shù)與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方向，也是有其特殊的研究性。但是在我所看到的研究文獻(xiàn)中，僅有對(duì)古代匾聯(lián)文化匾額進(jìn)行分析與鑒賞，卻沒(méi)有將其研究分析的特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，特別是平面版式設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用。所以將匾額中的版式特點(diǎn)與設(shè)計(jì)思維理念方向與版式設(shè)計(jì)結(jié)合在一起進(jìn)行另外一種設(shè)計(jì)角度的探索研究方向。

二、《閑情偶寄——聯(lián)匾第四》中匾額的板式分析

在中國(guó)古代臺(tái)榭樓閣上制作極富文化底蘊(yùn)的匾額是不可或缺的，它往往成為一座園林是否是高雅品味的重要表現(xiàn)，尤其是在作為一個(gè)民族符號(hào)和文化象征的歷代騷人墨客所題的匾額，更是增加其審美魅力。

“在《聯(lián)扁第四》中，又親手制作了‘蕉葉聯(lián)’‘碑文額’‘手卷額’‘冊(cè)頁(yè)匾’‘石光匾’等匾額的示范作品?！敝v述了不同類(lèi)型的匾額的介紹。涉及的內(nèi)容包括平面設(shè)計(jì)中材質(zhì)應(yīng)用，在“蕉葉聯(lián)”、“碑文額”等的介紹中，匾額是選擇不同的材質(zhì)來(lái)表達(dá)其意境效果。并且匾額中題文的所在位置和排列方法也是按照選用的形狀與走向來(lái)涉及排列的。同時(shí)，文字大小也有功能的劃分，這一點(diǎn)的內(nèi)容文章后續(xù)的內(nèi)容將會(huì)具體提及。這種獨(dú)特的中國(guó)版式形式在平面設(shè)計(jì)中是有一些文化因素在其中的，并且也是值得平面設(shè)計(jì)工作者去繼續(xù)挖掘研究的。

三、中國(guó)古代匾額版式的分析總結(jié)

在中國(guó)匾額文化中，匾額是中國(guó)古代居室建筑及個(gè)人的品味與地位的象征，是一種文化的傳承。也是以書(shū)法為載體，以文字為題材，它是作為一座建筑的標(biāo)牌符號(hào)，它是或頌功高歌、或標(biāo)榜名號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要成分。賞析、分析古代著名匾額的也是文化發(fā)揚(yáng)傳承的一種形式表達(dá)。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代平面版式設(shè)計(jì)，中國(guó)古代匾額的版式特征總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

（一）字體的選擇與其大小的分布

匾額中的不同部位的功能區(qū)分對(duì)所用的字體與其大小是有講究規(guī)矩的。匾額，以書(shū)法為載體，以文字為題材，是建筑的重要標(biāo)識(shí)和符號(hào)。而且，在匾額中，也是如其他事物一樣有其相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)部位名稱(chēng)的，如牌匾上橫出者為“牌首”，牌面下兩帶之內(nèi)橫施者為“牌舌”，牌兩旁下垂為“牌帶”，正中心“匾心”。

同一功能區(qū)的字體大小的變化也會(huì)影響到整體的版面效果和主人欲要傳播的氣勢(shì)。匾額中字體的大小分布也是有規(guī)律可循的，有研究學(xué)者說(shuō)：“匾有橫豎，體裁不同，字有疏密，形勢(shì)亦異。廳堂用橫匾，如：明倫堂三字，第一字宜大，第二第三字漸漸小，掛起方恰好?！?/p>

在字體的選擇上是最重要的表達(dá)信息的意義，不同文字的相配版式有相應(yīng)的變化。同時(shí)選擇文字的原則上是選擇與正文相近或者相同文字相配。古時(shí)，匾額上的所用的字體選擇是多種多樣的，一般有真、草、隸、篆、行等多種書(shū)法字體。到了明清時(shí)期，匾額上出現(xiàn)的更是變化多端，出現(xiàn)了漢、滿(mǎn)、蒙、回等多種文字。隨著匾額上正文題字的改變，款識(shí)的字體也會(huì)隨著正文的字體改變。據(jù)學(xué)者研究，正常情況下，如果正文是草書(shū)或行書(shū)，則款識(shí)的字體就會(huì)運(yùn)用與正文相近或者相同的字體；如果正文是真書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)，則款識(shí)將會(huì)運(yùn)用比較隨性的字體，比如行楷、行草等字體。

所以在平面版式設(shè)計(jì)中，字體的大小分布也是要有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖煮w及其大小的選擇與分布。如上文所述的中間大，兩邊小與中間小，兩邊大給人的視覺(jué)效果的震撼不同。同時(shí)，字體的選擇也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，古代人喜?ài)在匾額上讓名士大家題字來(lái)彰顯自己的身份地位，每位大家之作都有其獨(dú)特的字體感受。所以每一款字體都有其自有的性格與氣勢(shì)，在一個(gè)需要營(yíng)造的氛圍就需要一個(gè)適合其氛圍的字體才能相得益彰。魏晉時(shí)期，眾多貴族官員喜愛(ài)在自家的亭臺(tái)樓閣進(jìn)行匾額的題字，尤其是匾額上的書(shū)法講究，于是，便會(huì)請(qǐng)來(lái)當(dāng)朝的文人墨客大家前來(lái)題字書(shū)寫(xiě)，由此成為一種當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡愛(ài)好。

（二）中國(guó)儒家文化中的中庸思想的影響

儒家思想文化在中國(guó)古代整體的發(fā)展中，起著至關(guān)重要的地位，而其中有影響較深的是：尚中與重禮孝。其中，尚中是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的一個(gè)基本思想。按照儒家的思想，所謂中，就是事物的度，有度就是要有分寸感，點(diǎn)到為止。從古到今的所有藝術(shù)作品都要講究一個(gè)度的把握，過(guò)猶而不及的程度，講究都是恰到好處，這就是中國(guó)人獨(dú)特的審美觀念。中庸的理念是中國(guó)傳統(tǒng)思想中最顯著的一個(gè)特征。有專(zhuān)家學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“恰當(dāng)為和、為美，也就是說(shuō)要把握好度，度就是中國(guó)哲學(xué)特別是中國(guó)辯證法的重要特點(diǎn)和主要范疇?！?/p>

“尚中文化”對(duì)于匾額藝術(shù)的形式和內(nèi)容有著深刻的影響。中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)一直都以中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)視為一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和原則，中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)則是中國(guó)儒家的中庸思想的演變。于是中國(guó)從古到今的大小建筑，大到皇家庭院，小到祠堂、四合院，皆為中心對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，于是形成了以南北中軸線(xiàn)為基準(zhǔn)的東西對(duì)稱(chēng)模式，所以，一般情況下，處于中心線(xiàn)上的都為成體建筑群的主題建筑，而次要的建筑則處于中心線(xiàn)的兩旁的對(duì)稱(chēng)位置上。建筑上的匾額陳設(shè)就是延續(xù)發(fā)揚(yáng)了中庸思想的精髓，將匾額也放置在中軸線(xiàn)的位置上，不偏不倚。這樣的裝飾設(shè)計(jì)不僅實(shí)用而且符合中國(guó)人的審美觀念。所以在中國(guó)現(xiàn)代平面版式設(shè)計(jì)中，繼續(xù)傳承沿用中國(guó)儒家思想中的中庸思想的審美特征，這也是中國(guó)自古以來(lái)的中式審美特征，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的中式辦事風(fēng)格。這樣同時(shí)也可以創(chuàng)造屬于中國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)藝術(shù)審美形式理念。儒家文化幾千年以一直都是中國(guó)古代各代君王的正統(tǒng)思想，一直流傳到現(xiàn)在，它是中國(guó)人民自然活動(dòng)和平變化或趨勢(shì)在理論上的整體把握的體現(xiàn)，也是人與自然能夠和平相處，依照大自然規(guī)律而和諧生活的重要表現(xiàn)。但是這種偉大的經(jīng)典文化一直在平面版式設(shè)計(jì)這種藝術(shù)表達(dá)形式中沒(méi)有充分的體現(xiàn)。將中國(guó)這種傳統(tǒng)審美方式文化演變來(lái)的設(shè)計(jì)方法，也是將中國(guó)經(jīng)典文化繼續(xù)傳發(fā)揚(yáng)的另一種方式。

（三）材質(zhì)選擇對(duì)其版式的影響

在匾額中，按其質(zhì)地可分為木質(zhì)、石質(zhì)、磚質(zhì)、灰塑等種類(lèi)；除了上述所說(shuō)的常見(jiàn)匾額外，還有一些異形匾額，它的材質(zhì)一般選用木質(zhì)，有些也會(huì)有石質(zhì)的。它們的外框輪廓上也是各有其特點(diǎn)，匾額種類(lèi)有冊(cè)頁(yè)形、秋葉形、蝠式形、扇面形等，這些種類(lèi)的特征都是追求其隨意性的天然形狀，不被人工的條條框框的整齊度量制作過(guò)多的干預(yù)。這些匾額字體的走向都是根據(jù)材質(zhì)的走向進(jìn)行具體的彎曲變化，這同時(shí)也增加了版式的一種獨(dú)特的性質(zhì)與風(fēng)格。此外，還有一些匾額樣式是保留次材質(zhì)的最原始的天然本質(zhì)，在不破壞其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行雕刻、打磨，將其真正體現(xiàn)自然之原始天然美，將人工與天然之美恰到好處的相結(jié)合。

在中國(guó)現(xiàn)代平面版式設(shè)計(jì)中，不同的版式形式，投放在不同的材質(zhì)、材料上，就會(huì)出現(xiàn)大不相同的效果。同樣，也可以根據(jù)材料的選擇進(jìn)行版式上的改變。在科技快速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代的今天，平面設(shè)計(jì)上的工藝技術(shù)也是不斷的提高和豐富化，這樣材料的選擇應(yīng)用出現(xiàn)的效果也出現(xiàn)更大化的可能性。

（四）匾額依景色配的版式特征

園林中室內(nèi)的匾額也頗有講究，各種抒發(fā)情致的匾額和楹聯(lián)。它們的種類(lèi)樣式都是根據(jù)建筑內(nèi)的陳設(shè)樣式的風(fēng)格進(jìn)行匾額的樣式選，讓室內(nèi)陳設(shè)與對(duì)應(yīng)的匾額可以相互輝映。總之，這是中國(guó)傳統(tǒng)景觀配色的最大特點(diǎn)之一。李漁的聯(lián)匾審美選擇敘述是有根據(jù)可言的，這依據(jù)是便是情景相生，表達(dá)出其符合中國(guó)人的審美意境依景選匾，也是中國(guó)園林審美的重要表現(xiàn)，將其形制之美與自然之美相結(jié)合的巧妙質(zhì)感，從而使人們產(chǎn)生一種觸景生情的審美心境，從而獲得一種人與自然共和和諧的美妙境界。其中，石刻匾額為匾聯(lián)文化自然節(jié)選中較為常見(jiàn)的一種，石刻匾聯(lián)利用自然為裝飾，是為了增加天然制造的審美性。

所以在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)所在的位置與環(huán)境進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)，根據(jù)具體現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行實(shí)際的變化，讓其與環(huán)境互相輝映，相得益彰，達(dá)到更高一層次的視覺(jué)效果。就是在平面設(shè)計(jì)中加贈(zèng)了環(huán)境空間的考慮因素，讓平面設(shè)計(jì)更加豐富，視覺(jué)體驗(yàn)不單單是平面上的，更夾雜了空間環(huán)境氛圍，讓其想要給觀看者表達(dá)的含義更加強(qiáng)烈。

四、匾額在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究總結(jié)

隨著社會(huì)的生活水平和科技水平的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作為在中國(guó)屬于較為新興的藝術(shù)行業(yè)，是越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注和重視。中國(guó)由于歷史的發(fā)展原因，設(shè)計(jì)意識(shí)起步相比較歐美地區(qū)國(guó)家較晚，但是中國(guó)幾千年的豐富的同時(shí)也是別具一格的傳統(tǒng)文化藝術(shù)可以讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)工作者們大量的進(jìn)行探索、創(chuàng)新、發(fā)掘，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念。就像李漁的《閑情偶寄?聯(lián)扁第四》中他詳細(xì)介紹和敘述了碑文額、手卷額、冊(cè)頁(yè)匾、石光匾、蕉葉聯(lián)的制作過(guò)程和其特征用途。李漁所闡述的內(nèi)容不是隨心之作，而且借鑒了先人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的手法，在此基礎(chǔ)上在創(chuàng)新所得到的此巨著。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新是有根可尋的，把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化的精髓，在此基礎(chǔ)上分析思考整理出屬于中國(guó)的創(chuàng)新特色設(shè)計(jì)。

[1]楊芳.《匾額歷史一席談》[J].探索發(fā)現(xiàn)，2013年07期.

[2]謝繼.《匾額面面觀》[N].中國(guó)文物報(bào)，2010年7月27日.

[3]周嬌.《中國(guó)匾聯(lián)審美文化研究》[D].鄭州大學(xué)，2012年.