陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律

張海峰 （婁底職業(yè)技術(shù)學院 417000）

陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律

張海峰 （婁底職業(yè)技術(shù)學院 417000）

陜南傳統(tǒng)民居擁有非常悠久的歷史，其民居建筑裝飾紋樣在漫長的發(fā)展歷程中，因為地域、民族、以及文化等種種因素，形成了自己的造型特點并呈現(xiàn)出一定的構(gòu)成規(guī)律。本文從移花接木、重在適合、注重完滿、意念造型四個方面方面分析了陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律。

傳統(tǒng)民居；裝飾紋樣；造型；構(gòu)成規(guī)律

傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的造型是在中國民俗文化和傳統(tǒng)觀念的影響下，對自然造型深刻認識和理解的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作過程中融入匠人們自己的審美而形成的。因其各地域環(huán)境和風俗的差異，不同地區(qū)民居建筑裝飾紋樣造型風格也各不相同。陜西南部因其特殊的地域性，受到巴蜀、楚文化的影響，民居建筑裝飾紋樣的造型獨特，其構(gòu)成規(guī)律主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、移花接木

變化能產(chǎn)生美，美在巧妙與和諧。在裝飾紋樣的造型中，經(jīng)常變化物象的形態(tài)，運用替換、添加、組合的表現(xiàn)手法，形成新的理想造型。添加，組合就是根據(jù)主題與構(gòu)圖的需要，將幾種事物的類似之處進行集中重組，使紋樣趨向完美，充實，而更具裝飾性。這種造型手法是草木花卉紋樣構(gòu)成的典型特征，常集多種花草植物于一梁一枋，如牡丹和荷花共生，葡萄與葫蘆同枝，不同季節(jié)的花同開等等。

在陜南的建筑裝飾紋樣中，這一手法廣泛的運用在配飾的組合中。靈芝和云的搭配組合就是典型，云紋自古以來就有著風調(diào)雨順等吉祥的含義，靈芝則象征著如意、長壽，二者在含義的共通性，再加上外觀上的相似性，為二者的提煉，組合提供了必要的前提。靈芝與云紋的完美結(jié)合，為其他的紋樣造型提供了參考依據(jù)。如動物紋、人物紋與云紋的的組合紋樣極為常見，其中作為配飾的云紋造型大多為曲線和圓圈的組合，呈現(xiàn)出各種生動的姿態(tài)，極為和諧。另外，云紋通常源于主題圖案的身體，與主題紋樣交織在一起，相互輝映，使靜止不動的整個圖案極具動感。

二、重在適合

適應一定形態(tài)的裝飾性紋樣，稱為“適合紋樣”，建筑裝飾紋樣依附于建筑構(gòu)件，建筑構(gòu)件的部位及形體制約和限制著裝飾紋樣的構(gòu)圖和造型。因此，陜南民居建筑裝飾紋樣的構(gòu)圖形式體現(xiàn)了適合的特點，可分為平面適合和多層次適合兩種情況。平面適合是屬于單層次的適合，常見于雀替、柱礎(chǔ)、墀頭等裝飾構(gòu)造上，而多層次適合則多用于隔扇、門窗之上，一扇隔扇，隔心花、絳環(huán)板和裙板，通常是一套大小不同的形態(tài)適合，邊紋為方形適合，中心或方、或圓、或扇、不規(guī)則形的適合，方中套圓，圓中帶方。

建筑紋樣的依附性決定著應變性。裝飾部位的形狀、大小、體面的轉(zhuǎn)側(cè)等等制約著紋樣的構(gòu)成，同時給裝飾紋樣的造型變化提供了條件。為了使紋樣與裝飾部位的外形相吻合，達到裝飾與功能的完美統(tǒng)一，各種紋樣在限定的空間中變形、變勢、變結(jié)構(gòu)，變出了豐富多彩的圖紋。

三、注重完滿

由于“天人和一”的傳統(tǒng)文化觀念和崇尚“吉祥”、“如意”的審美心理，因此，民間藝人在創(chuàng)作過程中非常注重作品的完美性表現(xiàn)，從藝術(shù)作品題材的選擇、內(nèi)涵的表達以及藝術(shù)的表現(xiàn)手法等方面，盡其所能地加以構(gòu)思，最終達到完美和諧。12這些可以從陜南民居裝飾紋樣的題材和造型上明顯地看出。

首先，從題材上看，取材服從主題寓意。根據(jù)特定的內(nèi)容和紋樣各自的特點，選材既能表達匠人的想法，又具有良好的裝飾效果，達到藝術(shù)與寓意的完美結(jié)合。如本地區(qū)常見的“歲寒三友”“鳳穿牡丹”“四君子”“松菊延年”等都就是采用寓意而組合內(nèi)容的典型實例，在這些紋樣構(gòu)成中，民間匠人根據(jù)草木花卉各自的生相，合理的剪材，巧妙的搭配，循人意組合，既達到裝飾效果，又不扭曲自然生態(tài)，達到藝術(shù)上的完美。

其次，從造型上看，表現(xiàn)的是一種理想美，紋樣追求圓滿、完整和美觀。喜歡完整和圓滿是中華民族的傳統(tǒng)審美的體現(xiàn)。由于這種獨特的審美觀念，民間藝人并不拘泥于客觀事物的本來面目，而習慣結(jié)合自己的主觀意愿創(chuàng)造出理想的紋樣。因此紋樣造型大膽夸張，為了追求構(gòu)圖的均衡與飽滿，畫面經(jīng)常出現(xiàn)人大房小的襯景，頭大身小的人物，如果表現(xiàn)的是人物，基本結(jié)構(gòu)完整，無論是正面還是側(cè)面，近景還是遠景，都要求眉眼俱全。在表現(xiàn)生活場景時，屋里屋外的人物、景物平面展開，相互聯(lián)系，互不遮擋，既完整的表現(xiàn)整個場面，又保持了局部的完整造型。

四、意念造型

意念造型，顧名思義它不同于具象造型完全依賴于對客觀物象精確的摹仿，而是在自己強烈的主觀意識指導下，利用各種材料凝結(jié)成既具客觀之象，又具主觀之意的作品。這種作品中蘊含的種種觀念和意義，不僅作為一種潛在的觀念因素隱含于圖像之中，更作為一種顯在的視覺因素凸現(xiàn)于圖像之表，或者干脆作為一種造型手段，直接決定藝術(shù)形象的形態(tài)結(jié)構(gòu)和視覺特征。意念造型是古人常用的一種造型方法，從遠古神話中的神鬼形象、圖騰符號就不難看出觀念和意義在民間藝術(shù)造型中的重要作用。

出自工匠之手的陜南建筑裝飾，它所表現(xiàn)出來的紋樣造型構(gòu)成規(guī)律明顯的體現(xiàn)出意念造型的特點，由于民間匠人的造型觀念是由世代相傳的種種民俗文化所構(gòu)成，在創(chuàng)作時，往往從固有的知識和概念出發(fā)，用特定的觀念和特定的形狀來構(gòu)成某種形象，賦予該形象以特定的形態(tài)結(jié)構(gòu)和視覺特征，例如，為了表現(xiàn)槐蔭樹富有靈性，就可以在槐蔭樹干上長出了慈眉善目的臉；為了表達“福祿壽”的思想內(nèi)涵，就把蝙蝠、梅花鹿和老壽星并置在一起；為了突出“夢境”的主題，就把夢的內(nèi)容和人物的睡姿出現(xiàn)在一個畫面中；為了表達吉祥與封侯的愿望，就將窗欞中的瑞獸進行想象化的處理，把獅、麒麟的面部刻成猴面?？傊瑸榱税盐锵笈酶线m一點，更美一點，創(chuàng)作手法不拘泥于事物的本來面目，可以夸張甚至無中生有地創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中不存在的形象來。

意念造型創(chuàng)造的這種朦朧的、有意味的形象，既不是現(xiàn)實物象的絕對翻版，更不是純粹的無意識的組合，而是一種情與理的結(jié)合，突出內(nèi)在精神，具有含蓄美，多義性，令人回味無窮。

五、結(jié)語

陜南傳統(tǒng)民居因其地域的特殊性，受到巴蜀、楚文化的沖擊，使其傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)，呈現(xiàn)出開放性、與包容性的特點，造型雅致而不失大氣，這種造型不是對生活中事物自然造型的模仿，而是人們在長期生活實踐中對自然造型深刻認識和理解的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作過程中融入自己的審美而形成的，它的形成受到中國民俗文化和傳統(tǒng)觀念的影響，很大程度上源于人們對美好生活的向往。

[1]張道一、郭廉夫，古代建筑雕刻紋飾—草木花卉[M]，江蘇，江蘇美術(shù)出版社，2007

[2]李軻，陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)研究[D]，西安美術(shù)學院，碩士，2009

[3]樓慶西，中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M]，北京，中國建筑工業(yè)出版社，1999，177

張海峰（1984年9月），女，漢，湖南，講師，主要從事藝術(shù)設計教學。