從藝術(shù)遺存探析北朝河北區(qū)域男子服飾特征

劉立軍 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050018）

李 丹 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050018）

杜云生 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

從藝術(shù)遺存探析北朝河北區(qū)域男子服飾特征

劉立軍 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050018）

李 丹 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050018）

杜云生 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

魏晉南北朝是一個(gè)民族大融合時(shí)期，蠻夷入主中原使這一時(shí)期服飾成為中國歷史上的第二次服飾變革，胡漢融合使此時(shí)期呈現(xiàn)不同歷史風(fēng)貌，在河北地區(qū)留下大量的歷史文化遺存。本文以河北藝術(shù)遺存為主要基礎(chǔ)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、圖像資料與實(shí)物，利用其豐富的遺存史料探析北朝時(shí)期的服飾特征，對(duì)北朝男子服飾特點(diǎn)進(jìn)行梳理，并探尋北朝服飾元素與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合。

北朝；藝術(shù)；遺存；男子；民族；服飾；特征

近年來考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大量的藝術(shù)遺存，河北出土的北朝時(shí)期壁畫為服飾研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，一些墓葬出土了大量實(shí)物、壁畫等，為北朝服飾的研究有了重要依據(jù)，彌補(bǔ)了此時(shí)期河北地區(qū)服飾研究實(shí)證的空白，結(jié)合出土考證與文獻(xiàn)史料較全面的詮釋北朝服飾特征，重現(xiàn)北朝時(shí)河北區(qū)域各階層男子著裝特點(diǎn)，并探尋古代服飾元素的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

一、北朝文化藝術(shù)背景

魏晉南北朝三百余年間動(dòng)蕩，中原混亂和中央集權(quán)制度的沒落為少數(shù)民族提供了新的歷史舞臺(tái)，文化習(xí)俗和生產(chǎn)技術(shù)交流與融合達(dá)到前所未有局面。思想活躍，精神的思辨與哲學(xué)快速發(fā)展，士大夫崇尚清淡，不拘世俗禮節(jié)、追求精神格調(diào)風(fēng)貌，無拘無束的灑脫形象和思想。與漢代充滿樂觀、力量、華麗而鋪陳的藝術(shù)風(fēng)格相比，魏晉時(shí)期更傾向于對(duì)世事無常，人生轉(zhuǎn)瞬即逝的感嘆。對(duì)人生的執(zhí)著是魏晉時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格核心，雖是頹廢消極的狀態(tài)，但也蘊(yùn)藏著對(duì)人生命運(yùn)的感嘆，人們開始被內(nèi)在的品格、風(fēng)貌、才情所吸引，使得人和人格本身日益成為這一時(shí)期哲學(xué)和文藝的中心。

二、河北區(qū)域北朝時(shí)期服飾藝術(shù)遺存

北魏、東魏、西魏、北齊和北周等在北方相繼建立少數(shù)民族政權(quán)。少數(shù)民族大量南遷，胡漢融合并留下大量極具時(shí)代特色的歷史文化遺存。東魏和北齊均在河北南部建都，使河北地區(qū)成為了北朝時(shí)期的政權(quán)中心之一，留下了大量服飾藝術(shù)遺存。受漢代“事死如事生”“厚葬”習(xí)俗的影響，墓葬遺存中多反映墓主人現(xiàn)實(shí)世界的生活方式，尤其身份地位顯赫的王族權(quán)貴。其中墓葬壁畫與陪葬陶俑、石窟寺壁畫與佛道造像碑等多反映出了服飾生活的影像。

河北相繼發(fā)掘了磁縣北齊堯俊墓、北齊高潤墓、北齊元良墓、東魏茹茹公主墓和吳橋縣四座北朝墓葬等。后又發(fā)現(xiàn)磁縣灣漳北朝墓，發(fā)掘了磁縣東魏元祜墓。河北北朝墓群中，出土遺物以陶俑為主，俑表面多施以彩繪，服飾各異，還包括鎮(zhèn)墓獸或者鎮(zhèn)墓武士。壁畫是河北區(qū)域北朝墓葬重要部分，其中墓道兩旁是出行儀仗隊(duì)，其所著服飾豐富多樣，墓室壁畫是主人生活的情景，以及各種神獸、流云和花朵裝飾紋樣等，生動(dòng)印證了北朝時(shí)河北區(qū)域服飾文化特征。

三、北朝時(shí)期河北區(qū)域男子服飾特征

北朝服飾具有鮮明時(shí)代風(fēng)格，是中國古代服飾發(fā)展中一重要轉(zhuǎn)折。服飾上突破束縛、打破傳統(tǒng)，相互借鑒汲取各民族精華，呈現(xiàn)創(chuàng)新、自由、開放的時(shí)代精神。受生活習(xí)慣和風(fēng)俗的影響，北朝各族服飾以輕便為主，漢服形制上衣下裳，隨胡漢交融及政權(quán)更替，漢式服飾融合少數(shù)民族服飾出現(xiàn)了上衣下褲的服制。北魏孝文帝改革后，北朝服飾也吸收了漢式服飾的形制，北方服飾也融合了南方飄逸灑脫的服飾特點(diǎn)。飄逸灑脫的服飾風(fēng)格也是文人雅士不拘禮法，不與仕途同流合污，尋求自我超脫背景下的產(chǎn)物，是此時(shí)特有服飾風(fēng)格。同時(shí)受道教和玄學(xué)的發(fā)展影響，人們大多追求灑脫自然，加之對(duì)統(tǒng)治者不滿，蔑視禮教，不拘禮法，率性自然，“寬衣博帶”成為此時(shí)期男子主要服飾風(fēng)格。

1.貴族大袖衫與首服特點(diǎn)

貴族男子以大袖衫為潮流，也著窄袖褶衣，多為對(duì)襟，內(nèi)著方領(lǐng)或圓領(lǐng)袍，腰間束帶，衣長及地。北方鮮卑族的習(xí)慣起初是散發(fā)結(jié)辮，不束發(fā)不戴冠，北方的氣候寒冷，頭部與頸部的保暖成為服飾需求條件，另外還有編織較復(fù)雜的辮發(fā)，常戴的鮮卑帽。隨著鮮卑人不斷進(jìn)入內(nèi)地，與漢族服飾文化相結(jié)合，同時(shí)北魏政權(quán)不斷進(jìn)行服制改革，鮮卑人逐漸丟棄了辮發(fā)之俗，開始像幞頭過度。

漢代盛行的巾幘仍在魏晉時(shí)期盛行，但與漢代稍有不同的是幘后面變高，冠式的種類沒有秦漢時(shí)期多，體積也變小，當(dāng)時(shí)被稱作“小冠”。“小冠”在南北都很流行，且佩戴方式多樣，在“小冠”上加了籠巾就成了“籠冠”，不分性別均可使用。“籠冠”是由黑漆細(xì)紗所制而成，因此也叫做“漆紗籠冠”。貴族高官還會(huì)在籠冠上加貂、蟬等裝飾物。在高洋墓及茹茹公主墓壁畫儀仗人物中較多見。

2.日常服沿襲漢制著裝

北朝服飾為少數(shù)民族和漢族服飾兩種，少數(shù)民族服飾沿襲秦漢習(xí)俗，衫是當(dāng)時(shí)漢服的主要形式，在漢族的風(fēng)俗中，袍服的袖口是收緊的，袖口施祛，而魏晉時(shí)期的衫子不需施祛，衣無袖端，敞口，這種不受約束的特性廣為普及，魏晉的衫子有單，夾二式，以練、紗、羅為材料，通常制成對(duì)襟，兩襟以襟帶相連，色彩以素雅居多，尤其多用白色。無論是貴族階級(jí)還是平民百姓都喜歡著衫，一直沿襲。

3.官吏袖衫、褲褶搭配風(fēng)帽的特征

河北出土的北朝遺存中常有陶俑男子，身披小袖衫，頭戴風(fēng)帽的形象。出自河北磁縣北白道的彩繪男子陶俑，是身穿大袖衫，頭戴風(fēng)帽的官吏。高洋墓出土陶俑也有同樣樣式?！稌x書?輿服志》記載“袴褶之制。未詳所起。近世凡車駕親戎，中外戒嚴(yán)服之。服無定色……”故褲褶同義。褲褶最基礎(chǔ)的樣式為上身齊膝大袖衣、下身肥管褲，由于游牧民族的主要出行方式是騎馬，所以褲褶的材料也采用了較為粗厚的毛布。封建時(shí)期貴族由于身份的關(guān)系需要在外出時(shí)所穿的衣褲外加一層袍裳，而直接勞作的人民為了方便勞作會(huì)直接將褲子露在外面?！把F褶的上衣為短身大袖或小袖；下衣喇叭褲，有的在膝彎處用長帶系扎，名為縛褲。這種服裝源出軍中，服無定色，外面還可以服裲襠衫。《南史》敘述部族人民衣著時(shí)，還常說起‘小袖長袍小口袴’，一般式樣多是圓領(lǐng)對(duì)襟，袖小衣長不過膝，加沿。褲褶在北方游牧民族的形制是窄褲腿，入主中原后逐漸漢化，褲褶改變了其緊小的特點(diǎn)，將褲加粗，上層統(tǒng)治者在穿褲褶時(shí)還要加罩披風(fēng)式外衣。”褲褶不是男子的特有服飾，女子也可穿著。

4.裲襠是戎裝中的重要特色

筩袖鎧，裲襠鎧和明光鎧是魏晉時(shí)期主要的鎧甲類型。明光鎧的前胸和后背都裝有一個(gè)金屬圓護(hù)，圓護(hù)被打磨的十分光亮，堪比明鏡，作戰(zhàn)期間陽光照射在圓護(hù)上可折射出耀眼的明光，影響敵方作戰(zhàn)，因此得名?！把o襠”一般指日常服飾中的裲襠衫，“裲襠，其一當(dāng)胸，后一當(dāng)背也?！绷硗膺€指用于戰(zhàn)爭穿戴的“裲襠鎧”。在外形上兩種服飾沒有太大區(qū)別，關(guān)鍵是制造原材料不同，日常穿戴裲襠衫通常以布帛為原材料，部分還夾雜著絲綿，主要用來保暖。而制作裲襠鎧的原材料一般都是金屬和皮革，主要是為了戰(zhàn)爭中減少傷害，同時(shí)為考慮士兵活動(dòng)的輕便性，一般會(huì)在前胸和后背位置采用小型魚鱗甲片狀的結(jié)構(gòu)。裲襠鎧直接穿身上會(huì)損傷皮膚，一般在里面襯一件裲襠衫。多為男子穿著，女子也可穿，但沒有男性普及，高洋墓出土陶俑，身著裲襠衫比較普遍。

戎裝是軍人在軍營中日常生活所穿的便服，主要有翻領(lǐng)窄袖袍和小翻領(lǐng)半袖袍，衣身緊窄，腰間束帶，此時(shí)的翻領(lǐng)被稱為墜于領(lǐng)口的窄帶，《隋書?禮儀志》中記載：“諸君各以帛為帶，長尺五寸，闊二寸，題其軍號(hào)為記……悉以帛為帶，綴于衣領(lǐng)，名‘軍記帶’?！焙颖北背z存中有大量的翻領(lǐng)袍服形象，在便服之外常披披風(fēng)，長度及膝，領(lǐng)部有扣結(jié)相連。

四、北朝時(shí)期河北區(qū)域服飾對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的啟示

北朝服飾承前啟后，反映出民族交融中服飾南北差異雜融的特征，現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可將地區(qū)獨(dú)特服飾元素融入設(shè)計(jì)，將歷史文化元素用現(xiàn)代語言展現(xiàn)出來。其中藝術(shù)風(fēng)格的把握是歷史文化精神所在，也為現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更廣闊的創(chuàng)新舞臺(tái)，如“寬衣博帶”“裲襠”“漆紗籠冠”以及頭飾、腰飾等都可作為創(chuàng)新靈感元素。

服飾歷史文化以獨(dú)特的地域環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)等因素，塑造了獨(dú)一無二的文化表征。從傳統(tǒng)歷史服飾的文化內(nèi)涵中尋求創(chuàng)新點(diǎn)，從對(duì)文化的正確解讀中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既注意外在形象的固態(tài)的形制，更注意從文化的地域性時(shí)空觀念出發(fā)，探尋活態(tài)的發(fā)展流變，從古代服飾中的文化魂魄中探尋新的表達(dá)方式。以期重塑北朝服飾美學(xué)之精神，展現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新個(gè)性。

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[1]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2011年.

[2]房玄齡.晉書?輿服志[M].北京：中華書局，1974年.

[3]沈從文.中國服裝史[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2004年.

[4]李延壽.南史[M]卷三十七.唐，北京：中華書局，1975年.

[5]劉熙.釋名?釋衣服[M].東漢，商務(wù)印刷館叢書集成本，1939年.

[6]魏征.隋書?禮儀志[M].北京：中華書局，1997年.

劉立軍（1976---），男，漢族，河北泊頭人，河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授，主要從事服裝設(shè)計(jì)及營銷，服飾文化及傳統(tǒng)工藝研究；李丹，河北科技大學(xué)15級(jí)研究生；杜云生，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。