手工皮具—傳統(tǒng)工藝碰撞當代藝術(shù)設(shè)計實驗

徐梓涵 （延邊大學(xué) 133000）

手工皮具—傳統(tǒng)工藝碰撞當代藝術(shù)設(shè)計實驗

徐梓涵 （延邊大學(xué) 133000）

闡述手工皮具的古老文化歷史與發(fā)展過程，包括如何起源與逐漸發(fā)展的過程。解析當代現(xiàn)階段手工皮具又一次掀起發(fā)展熱潮的原因，并作為一種手工藝在文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的存在形式與價值。理論手工皮具作為一種手工藝術(shù)形式在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的試驗性發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)有的例子進行分析學(xué)習(xí)，探討手工皮具的未來發(fā)展形勢。

手工皮具；傳統(tǒng)工藝；當代藝術(shù)；匠人匠心

項目編號：ydbksky2017432

手工皮具作為一種反時代的產(chǎn)物，有著其獨特的魅力所在，手工皮具匠人以其獨特的手作技法一直隨著時代發(fā)展而發(fā)展，并且在近十年的當代越來越多的出現(xiàn)在人們視野之中，很多中國人對手工皮具還是非常陌生的一次初識，但其在中國的發(fā)展速度卻是不容小視的，想要掌握一門手工技藝，它的傳統(tǒng)歷史、發(fā)展過程、存在現(xiàn)狀等等都是不可或缺要了解認知的。

一、手工皮具的古老歷史與發(fā)展過程

在有記載的資料中查閱到手工皮具最早始于18世紀，隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，18世紀初，歐洲國家的貴族對于馬鞍的需求不斷增加，而制作馬鞍的材料正是皮革，由于工業(yè)欠缺的發(fā)展，使手工藝與皮革很好的融合發(fā)展至今。傳統(tǒng)手工藝技藝以及產(chǎn)品中凝集著大量的傳統(tǒng)文化信息，不僅作為物質(zhì)層面反而能更多的體現(xiàn)精神文明的歷史進展。反映了生產(chǎn)力技術(shù)的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)了地域文化的特質(zhì)以及手工藝人的品格內(nèi)涵。

二、現(xiàn)階段當代手工皮具的手工藝形勢

手工藝術(shù)似乎與當代的高速發(fā)展現(xiàn)狀有著格格不入的違和感，然而正是當代的高速發(fā)展，更多的快餐快時尚涌現(xiàn)，高效率高發(fā)展充斥著人們的生活，恰恰手工藝作為一種慢生活的代名詞迅速吸引了大批好奇與向往的話題。大多數(shù)出生在工業(yè)革命后，已經(jīng)適應(yīng)了工業(yè)大批量機器化生產(chǎn)至今對早已存在的手工皮具反而陌生不了解。也正是對手工皮具的不了解與日益對機器化生產(chǎn)的審美疲勞使得手工皮具這一原本古老的手工藝在當代生活煥發(fā)了新的生機與熱潮。皮料的選材、顏色、紋理、表面處理方法等實驗研究，直接影響決定了設(shè)計方向定位。手工皮具相對于機器產(chǎn)品從縫線上就有著較為明顯的區(qū)別，相對于機器化的快速生產(chǎn)手工皮具有著獨特的細膩感和對于細節(jié)近乎完美的追求。

在1837年現(xiàn)如今鼎鼎有名的奢侈品品牌愛馬仕創(chuàng)立了，因為手工皮具的復(fù)雜工藝與皮料的高成本，區(qū)別于冷工業(yè)大批量生產(chǎn)，傾注匠人更多的心血。一件皮制品的制作周期并不能在短時間內(nèi)完成，愛馬仕品牌多以制作馬具聞名，而后的20年路易威登也創(chuàng)立了，主要定制與商品方向為旅行箱。

而后經(jīng)過近兩百年的發(fā)展，更多的手工皮具品牌由于工業(yè)革命的影響，開始走上了大批量，機械化生產(chǎn)的工廠運營模式，之前的手工皮具品牌發(fā)展至今的眾多奢侈品品牌中只有愛馬仕和路易威登還有迪奧堅持了制作少量的高定路線手工皮具產(chǎn)品。這也恰恰說明了手工皮具從古至今的可貴性，也印證了手工制作的嚴格技藝與復(fù)雜性。

三、手工皮具存在于文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的形式與價值

促成手工皮具在當代發(fā)展熱潮的不可或缺因素之一是人民群眾生活水平的日益提高，現(xiàn)有的工廠模式已經(jīng)不能完全滿足人們的物質(zhì)文化生活需求，更多的人開始追求更加有工藝感的手作產(chǎn)品。經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展也是發(fā)展手工皮具不可或缺的一部分。近年來皮革藝術(shù)在中國日益呈現(xiàn)出強大的藝術(shù)創(chuàng)新力，被越來越多的人們所認識喜愛，但國內(nèi)并沒有對它有明確的概念和范圍界定，也沒有足夠的關(guān)注和系統(tǒng)研究。

20世紀90年代，中國迎來了手工皮具的熱潮發(fā)展，92年廣州陸陸續(xù)續(xù)的創(chuàng)辦了許多手工皮具品牌，發(fā)展至今廣州白云區(qū)已經(jīng)是中國最大的皮革經(jīng)銷集中地，全球各地的皮革原料與五金配件都可以在廣州發(fā)現(xiàn)，品質(zhì)也是應(yīng)有盡有，既可以滿足初學(xué)者和高級皮革匠人的需求。但不可否認的是其發(fā)展模式依舊是延續(xù)幾百年以前的商業(yè)手工皮具模式，大可說是一陣復(fù)古潮流而非再創(chuàng)新創(chuàng)造。手工皮具的高品質(zhì)高質(zhì)量本質(zhì)深深的吸引著人們的追求，然而總需要新事物新思想來推動時代的發(fā)展，這也正是我們需要思考如何在現(xiàn)有的知識財富中創(chuàng)新。

四、在藝術(shù)領(lǐng)域中手工皮具的存在形態(tài)

多元化的發(fā)展至今，更多的藝術(shù)家大膽的選用皮革作為藝術(shù)創(chuàng)作的試驗性原材料，在產(chǎn)品設(shè)計、裝置藝術(shù)和纖維藝術(shù)等等藝術(shù)形式中，都有運用皮革進行藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試。常規(guī)的皮革裝飾工藝已不能滿足大眾審美需要。更多的設(shè)計師不再追尋奢侈品牌固有的產(chǎn)品版型與款式，以更加現(xiàn)代化或是融入未來感的元素進而以皮革為原材料進行產(chǎn)品設(shè)計，包括傳統(tǒng)的服飾配品再設(shè)計、珠寶首飾中金屬與皮革制品的試驗性組合、服裝設(shè)計中更佳夸張的運用皮革材料、家具設(shè)計中融入皮革元素等等。這其中的設(shè)計與創(chuàng)新都離不開對于傳統(tǒng)手工皮具的深刻掌握與傳統(tǒng)技法的嫻熟運用。這也是創(chuàng)新能力必不可少的重要因素之一。也勢必導(dǎo)向著手工皮具這一傳統(tǒng)手工藝與當代藝術(shù)設(shè)計更多的碰撞融合。

在國內(nèi)的手工皮具發(fā)展中也有許多的與藝術(shù)形式結(jié)合的表現(xiàn)方法，在2015年國內(nèi)工藝美術(shù)系的畢業(yè)生便將手工皮具運用到了自己的畢業(yè)作品中，作品整體以手工皮具為主，運用獨特的塑造方法制作了一系列以動物為本體的擬人化雕塑，其中包括貓頭鷹、兔子、飛鳥等鮮明有趣的動物形象，整體風(fēng)格新奇獨特，大膽的運用皮革元素制作了整個藝術(shù)品。大膽的以皮革代替布料的試驗性創(chuàng)作，在制作技巧上是離不開傳統(tǒng)手工技藝的支撐，通過鮮艷的顏色染制，作品整體風(fēng)格更加精致與現(xiàn)代感。

從古代裝飾紋樣中提取花卉植物紋樣作為設(shè)計元素,把握皮雕藝術(shù)語言的特質(zhì)。賦予手工匠人一種全新的使命感，必不可少的皮雕傳統(tǒng)技法已于保存并傳承下去，并結(jié)合了當代藝術(shù)發(fā)展的自然過程進行創(chuàng)新的藝術(shù)實驗創(chuàng)造。

五、探討手工皮具的未來發(fā)展形勢

認識到手工皮具的歷史后，與時代發(fā)展的關(guān)系也值得探討。面對多種多樣的發(fā)展風(fēng)格，時代下的我們?nèi)绾巫龀鲎约旱倪x擇，如何傳承歷史又該如何創(chuàng)造歷史，這是身處時代下的我們更應(yīng)該想清楚的事情。不斷掌握制作工藝后，面對個體的思想進行獨立思考，相信手工皮具這門手工藝與當代藝術(shù)設(shè)計的碰撞中會創(chuàng)造出更多不一樣的新事物，培養(yǎng)出新思想。

[1]陳君.“傳統(tǒng)手工藝的文化傳承與當代“再設(shè)計”[J].《文藝研究》，2012（05）：137.

[2]王莉莉，黃小桐.“皮革材料實驗研究及使用人群調(diào)研分析在手工皮具設(shè)計中的作用研究”[J].《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2016（01）：124.

[3]王淼.“皮革藝術(shù)創(chuàng)作思維及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新研究”[J].北京服裝學(xué)院，2014：9.

[4]劉望微，李曉蓉，馮潔.“皮革裝飾工藝創(chuàng)新”[J].《西部皮革》，2013（22）：26.

[5]趙慶.“現(xiàn)代手工皮雕藝術(shù)研究”[J].西南交通大學(xué)，2013：11.

延邊大學(xué)2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃暨第九屆本科生科研項目