覷探繪畫(huà)藝術(shù)中的酒神形象

孫 杰 （新疆師范大學(xué) 830054）

覷探繪畫(huà)藝術(shù)中的酒神形象

孫 杰 （新疆師范大學(xué) 830054）

歷代藝術(shù)家對(duì)于酒神的創(chuàng)作興趣始終不衰，尤其是在繪畫(huà)領(lǐng)域。本文首先就希臘神話中關(guān)于酒神的傳說(shuō)作闡述，以便能更好解讀繪畫(huà)作品中的酒神形象。再就不同時(shí)期，不同畫(huà)家，所畫(huà)酒神題材作品中的酒神形象進(jìn)行比較分析，了解繪畫(huà)藝術(shù)中酒神形象的表現(xiàn)形式。

酒神狄?jiàn)W尼索斯；油畫(huà)表現(xiàn)形式

狄?jiàn)W尼索斯——這一象征原始本能的神衹，用高漲的情緒鼓舞人們自由發(fā)泄原始的沖動(dòng)。酒神幾乎是各種藝術(shù)都有所表現(xiàn)過(guò)的母體。文藝復(fù)興時(shí)期的羅倫佐.梅迪奇，曾寫(xiě)《酒神之歌》：“青春何其美，韶光逝如斯！莫責(zé)尋歡者，明日不可知?！蹦岵筛髦疄椤肮姆ü佟薄?

本文主要從繪畫(huà)角度，對(duì)不同時(shí)代畫(huà)家筆下的酒神形象進(jìn)行比較和分析。為了更深刻地體會(huì)畫(huà)家所描繪的酒神形象，我們有必要先了解一下有關(guān)酒神的傳說(shuō)。

一、關(guān)于酒神的古希臘神話

酒神是古希臘神話中，掌管蔬菜，水果及人間釀酒制糖事業(yè)的神衹。酒神在不同版本的希臘神話故事中，被賦予了不同的經(jīng)歷。酒神狄?jiàn)W尼索斯，在俄耳普斯密儀教派中被稱(chēng)作查格留斯，在羅馬酒神則被稱(chēng)為巴克斯。作為一個(gè)關(guān)系著人間歡愉的神衹，他的出身也有著不同的版本。

其中最廣為流傳的是奧林匹斯山傳說(shuō)，在此版本中，酒神狄?jiàn)W尼索斯是宙斯與忒拜公主塞墨勒之子。歡欣喜悅的塞墨勒懷上了天神之子，而天后赫拉被嫉妒女神燃起強(qiáng)烈的嫉妒之情，隨即化身為塞墨勒公主的老保姆，煽動(dòng)塞墨勒要求宙斯以雷鳴閃電來(lái)慶賀新婚。宙斯雖知是嫉妒女神在作祟，但無(wú)力挽回命運(yùn)的安排，他只能?chē)诟篮斩乖诩磳l(fā)生的不幸事件當(dāng)中，把他的新生兒從災(zāi)難中救出。果然在雷神現(xiàn)出真身時(shí)，忒拜公主的生命被雷電吞噬，未發(fā)育完全的嬰兒受著圣火的洗禮。被救出的嬰兒被宙斯放在大腿中成長(zhǎng)，而因?yàn)榇酥嫠棺呗啡彻?，酒神狄?jiàn)W尼索斯因此的名，即瘸腿的人。2

狄?jiàn)W尼索斯獲得新生后，歷經(jīng)波折由山林女生撫養(yǎng)長(zhǎng)大。容貌俊朗的他活力四射，在頭戴花冠的隨從們的簇?fù)硐?，整日在山林中游蕩。他向人們傳授技術(shù)，如何養(yǎng)殖葡萄，如何釀制美酒，給人們帶來(lái)了無(wú)比的歡樂(lè)。追隨者們尊奉他為酒神。還在春季舉辦盛大的酒神節(jié)，以此紀(jì)念酒神的再生和為人類(lèi)帶來(lái)的飲酒之歡。在酒神節(jié)上，人們游蕩于山林之間，放生高唱贊美酒神之歌，我酌你飲，充滿集體狂歡的氣氛，而在這種迷醉狂亂的狀態(tài)中甚至將人甚至是野獸撕成碎片，生吞活剝。3

在古希臘的社會(huì)中，狄?jiàn)W尼索斯崇拜是一種普遍而又特殊的文化現(xiàn)象，流行于底層的民眾之間，又在后來(lái)的發(fā)展中，因?yàn)槭盏綎|方文明，尤其是古埃及文明的影響，增加了某些神秘主義因素。

二、繪畫(huà)藝術(shù)中的酒神形象

作為希臘神話故事中的人物，畫(huà)家在賦予酒神不同的形象時(shí)，也有描繪酒神時(shí)必須遵循的持物和裝飾。常春藤和葡萄藤花冠，長(zhǎng)袍，手持頂端帶有松果的酒神權(quán)杖，裸身騎豹，腳邊出現(xiàn)兇猛的獵豹，獅子和山貓的幻影，狂醉的女祭司和薩提爾是酒神題材的繪畫(huà)中常常出現(xiàn)的元素。

文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯畫(huà)家提香（Titian，1488/1490-1576）的《酒神與阿里阿德涅》中的酒神身手矯健，容貌俊美，引領(lǐng)者聲勢(shì)浩大的游行隊(duì)伍，前來(lái)迎接他狂熱愛(ài)慕著地阿里阿德涅。提香在這里并沒(méi)有描繪阿里阿德涅曼妙的身姿，只是用一個(gè)從望向海邊鐵休斯遠(yuǎn)去帆船背影的女子，驚詫回眸的瞬間，把目光焦點(diǎn)聚集在從豹車(chē)上一躍而起的狄?jiàn)W尼索斯身上。畫(huà)面中只有狄?jiàn)W尼索斯與阿里阿德涅的目光是交匯的，俏皮的薩提爾望向畫(huà)外，瘋狂的追隨者們似乎都為這愛(ài)情所狂亂。畫(huà)中的光線明媚華麗，酒神身披的綢緞仿佛在流動(dòng)，又如同酒神正在展翅想要快些到達(dá)愛(ài)人身邊。天空的部分提香則使用了極其昂貴的青金石作畫(huà)，而如同加冕的后冠一樣閃耀在阿里阿德涅頭上的群星，正是北冕座——阿里阿德涅之冠。而對(duì)酒神與阿里阿德涅的描繪也體現(xiàn)出文藝復(fù)興反禁欲主義的精神。

荷蘭畫(huà)家凱撒·范艾弗丁肯（Caesar van Everdingen，1616-1678）的《酒神與阿里阿德涅》的處理方式完全承襲了卡拉瓦喬以來(lái)的巴洛克趣味。畫(huà)面中的物體被光線分出四個(gè)空間層次，第一層是幾乎在黑暗中的，花叢背后的薩提爾和一位追隨者，本來(lái)狂亂的追隨者，被描繪成如此安靜的觀望者；第二層是臉頰微醺，一邊品鑒美酒，一邊深情款款地望著自己的愛(ài)人阿里阿德涅的酒神，和其身旁同樣將其目光投向阿里阿德涅的女祭司；第三層則由阿里阿德涅，和與其同樣具有潔白膚色的，持酒瓶的小童；第四層是最為有不穩(wěn)定感的一層，即阿里阿德涅左腳下方的銅質(zhì)托盤(pán)，感覺(jué)隨時(shí)都會(huì)從畫(huà)面邊緣的平臺(tái)中掉落下來(lái)。同樣是表現(xiàn)酒神與阿里阿德涅的題材，范艾弗丁肯與提香，側(cè)重的方面卻大相徑庭。

魯本斯（Peter Paul Rubens，1577-1640）的酒神則臃腫不堪，膏肥脂滿。倚坐在橡木酒桶上的酒神單手扶腰，腳下輕踩著一只迷醉的野獸，身后的女祭司踮起腳尖為其斟酒，酒神微微皺起的眉頭，透露出一絲不耐煩的情緒，都體現(xiàn)出一種舞臺(tái)戲劇的場(chǎng)景設(shè)置的情節(jié)感。畫(huà)面右下角撒尿的小童，似乎也喻示著，葡萄酒產(chǎn)自土地，可以生產(chǎn)出美味的葡萄酒，而且來(lái)自大地母親的饋贈(zèng)葡萄酒，終會(huì)回歸于土地，這樣一自然的循環(huán)。

魯本斯畫(huà)中的酒神雖然肥胖，卻依然充滿了野性和戲劇般的動(dòng)感，再看卡拉瓦喬（Caravaggio，1573-1610）的《年輕的酒神》則更像是一個(gè)佛羅倫薩的青年闊少，神態(tài)安詳，白凈圓潤(rùn)的身體充滿了閑情逸致。沒(méi)有獵豹坐騎，也無(wú)森林小妖們的簇?fù)?，花冠和桌上的水果都使?huà)面更加寧?kù)o祥和。我們可以注意到，畫(huà)面中狄?jiàn)W尼索斯持酒杯的右手，微微翹起的小指，嫵媚的眼神，和他面前精致的果盤(pán)，完全不是野性的感覺(jué)，而是一種有些挑逗意味的神態(tài)。他“黑影強(qiáng)光”式的表現(xiàn)手法，把人物從深暗的背景中烘托出來(lái)，為黑暗世紀(jì)帶來(lái)一縷曙光。

注釋?zhuān)?/p>

1.周?chē)?guó)平譯.《悲劇的誕生》.三聯(lián)書(shū)店，1987：86.

2.周晨譯.《希臘神話故事》.武漢出版社，2009：137.

3.郜元寶.尼采在中國(guó)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2001：27.

孫杰，學(xué)校：新疆師范大學(xué)，學(xué)歷：2015級(jí)碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)教學(xué)與研究。