探究當下濱水空間導視系統(tǒng)設(shè)計

何雪莉 （南京林業(yè)大學 210037）

探究當下濱水空間導視系統(tǒng)設(shè)計

何雪莉 （南京林業(yè)大學 210037）

隨著社會經(jīng)濟文化的不斷進步，當下人們逐漸開始增強自身精神建設(shè)。導視標識系統(tǒng)作為景區(qū)觀光休閑的紐帶，在觀光的時候備受關(guān)注，作為一種文化欣賞的引導標。本文主要是解讀對濱水空間導視系統(tǒng)設(shè)計的研究，以及具有地域特色的建筑文化元素在旅游標識導向系統(tǒng)設(shè)計中的運用，發(fā)掘標識系統(tǒng)的視覺表現(xiàn)形式，結(jié)合各地適合應(yīng)用于標識導視系統(tǒng)的文化元素，探索二者的完美結(jié)合。樹立彰顯地域特色的旅游景區(qū)對外視覺宣傳形象；展現(xiàn)景區(qū)特色文化并實現(xiàn)游客的多方位互動體驗；解決旅游視覺形象設(shè)計途徑同質(zhì)化和單一化問題；

濱水景觀；旅游標識；導向設(shè)計

近年來，各大城市致力于發(fā)展具有地方特色文化的標志性濱水景觀空間建設(shè)，而城市濱水空間是天然的開放性質(zhì)空間，本身就有延續(xù)性的條件，自然就成為了城市的文化載體。當下人們面臨工作與生活所帶來的壓力與煩惱，需要有合理的排解途徑，戶外旅行則成為時下較為流行的方法。人們也希望在娛悅身心的同時也希望能夠在旅行中感受到景區(qū)所帶來的的文化熏陶。在濱水空間的建設(shè)中，導視系統(tǒng)的設(shè)計如果能充分的表現(xiàn)地域特色，會給游客留下深刻的印象。

傳統(tǒng)建筑景區(qū)其裝飾性和藝術(shù)性都比較強強，具有一定的歷史性，文脈傳承、地域性等表現(xiàn)特征。既是當下濱水空間存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代濱水空間導視標識系統(tǒng)設(shè)計提供了豐富的設(shè)計元素。

一、背景

濱水空間建設(shè)在國際交流日益頻繁的今天，在國家建設(shè)中的地位愈發(fā)重要，是外來游客觀光旅游的好去處。為了解決一種國際間共通的溝通交流方式，即濱水空間旅游標識導向系統(tǒng)的設(shè)計。為此，我們可能需要結(jié)合傳統(tǒng)文化，展望未來的設(shè)計潮流，并不斷發(fā)掘適合的文化元素去豐富它，使其可以突破不同的國家、語言、文化限制，成為通用的視覺化的表達語言。更好的向外國友人展示我們優(yōu)秀的中華文化底蘊。目前，我國對的設(shè)計仍體現(xiàn)出單一化和同質(zhì)化的特征。

二、現(xiàn)狀分析

由此可見，在未來的濱水空間建設(shè)發(fā)展中，濱水空間旅游標識系統(tǒng)可能會為中華文化對外傳播作出極大的貢獻。隨著當下社會經(jīng)濟的發(fā)展，標識被應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如城市交通地鐵標識，公共空間導向標識，品牌標識等。就目前來說，大部分標識還是以簡單、直觀、易識別的“冷漠”符號、文字、圖形等表現(xiàn)語言來傳達情感和指令。雖然中國從很早就有了用招牌、幌子等標志來傳達語言的先例，大到作坊店鋪，小到食品包裝，都采用了視覺化的語言表言達意。但是發(fā)展到今天，除了科學技術(shù)的進步給標識設(shè)計帶來了更多樣化的表現(xiàn)形式，在標識本身所應(yīng)體現(xiàn)特殊的地域性文化方面，仍然是一個急需改善的局面。如何推動標識設(shè)計更好的發(fā)展，在未來的標識系統(tǒng)設(shè)計中，濱水空間里的傳統(tǒng)建筑文化將會對標識設(shè)計產(chǎn)生重要的影響。

1.廣東省惠州市惠州西湖景區(qū)概述

惠州西湖風景名勝區(qū)坐落于廣東省東南部惠州市中心城區(qū)，由五個景區(qū)組成，分別是豐湖、平湖、鱷湖、菱湖及南湖。是典型的城市湖泊景區(qū)，該景區(qū)始建于北宋，至今已與此城市共存了920年。是一個以歷史文化為底蘊、以休閑和觀光為主要功能的國家級風景區(qū)。歷代400多位文人墨客曾為其留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。整個景點既有石徑通幽的山林野趣，又有開闊通暢的堂館庭園。歷史文化氣息濃厚。景區(qū)內(nèi)主要布三級配置，分六大景區(qū)、99處景點。景區(qū)內(nèi)的標識導向系統(tǒng)設(shè)計與景區(qū)傳統(tǒng)建筑文化元素間的聯(lián)系密切。游人在游玩的同時可以對景區(qū)傳統(tǒng)建筑文化有更深層次的了解。是比較典型的濱水空間導視系統(tǒng)設(shè)計和傳統(tǒng)建筑文化完美結(jié)合的案例。

2.傳統(tǒng)建筑景觀分析

對于傳統(tǒng)建筑景區(qū)的布局問題不同學者有各自不同的研究方法，有結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)文學進行分析的，也有學者從空間的構(gòu)圖原則角度來分析建筑布局的。其中，嶺南建筑及其裝飾藝術(shù)在中國建筑史上獨樹一幟。建筑布局十分講究與自然的和諧。主要包括了廣府建筑，潮汕建筑及客家建筑三種風格。概括來說，其建筑裝飾性夸張、屋頂多以斜坡頂示人，建筑外觀通常是以灰淺色為主色的，輔助淺浮雕以及磚雕裝飾，甚是具有一方特色。在功能上具有通風、隔熱和遮陽等特點；

三、濱水空間形象標識系統(tǒng)的設(shè)計定位

傳統(tǒng)建筑景觀空間常與地理環(huán)境因素及歷史人物有著緊密的聯(lián)系，是一個地區(qū)歷史文化的長期積累，西湖景區(qū)也不例外。一千多年以來，不同歷史時期的文人志士等官員都在不同歷史時期不同程度地促進了景區(qū)的發(fā)展，建造了不同時期的建筑景觀，豐富了景區(qū)的文化元素。這些文化元素對標識系統(tǒng)的設(shè)計定位起到了決定性的作用，通過融會貫通的運用具有不同地域特色的文化元素，才能準確的反映建筑景區(qū)的歷史文化特點，從而達到景區(qū)標識的特定式標識設(shè)計系統(tǒng)。

傳統(tǒng)建筑景觀具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，其自身的形態(tài)特征及裝飾特征在不同歷史時期反映了其所在地的區(qū)域特征。具有信息指示和信息傳達的功能的路標、導覽圖、旅游景點及象征性標識等導視標識系統(tǒng)，如果能夠恰當?shù)剡\用例如蘇遺建筑、佛教建筑道教建筑這些傳統(tǒng)建筑所包含的文化元素來設(shè)計景點圖形文字標識，既起到了導向和宣傳的作用，又可以作為景區(qū)的文化路標，成為景點和景點間聯(lián)系的紐帶。還可以作為景觀小品的形式存在，充實景區(qū)內(nèi)容。在現(xiàn)代化的濱水空間建設(shè)中唯有把景區(qū)中固有的歷史人文、建筑等元素充分考慮進標識設(shè)計中來，才能使景區(qū)中的標識設(shè)計更好的融入景區(qū)環(huán)境，相輔相成。

四、傳統(tǒng)建筑景觀對濱水空間導向系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)建筑景觀一定是歷史上某個時期特定的產(chǎn)物，因其特定的歷史價值和特定的文化內(nèi)涵，成為了景區(qū)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其建筑造型、風格特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等都是與某個區(qū)域環(huán)境長期相協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，能夠反映出各地特有的民族文化，民族特征。因其與地域環(huán)境和人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系，能夠準確表達不同地域的風格特征和當?shù)氐拿耧L民俗、宗教信仰、審美觀念等。對城市濱水空間導視標識系統(tǒng)的設(shè)計有良好的指導性作用，結(jié)合傳統(tǒng)建筑的文化元素，在標識設(shè)計中，表現(xiàn)鮮明的民族特色，并結(jié)合時代精神，創(chuàng)造出符合時代潮流的濱水空間文化引導符號——圖形、文字等。作為一個景區(qū)文化的靈魂，傳統(tǒng)建筑起到了舉足輕重的影響作用。

五、總結(jié)

濱水空間導視系統(tǒng)設(shè)計須以不同空間內(nèi)的傳統(tǒng)建筑文化等作為設(shè)計研究對象，剖析其所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，提取文化創(chuàng)作元素，設(shè)計出符合周圍環(huán)境空間的導視系統(tǒng)標識，使標識達到與景區(qū)建筑互相映襯，相得益彰的效果。相信作為觀光路線的導向標識系統(tǒng)，作為文化傳播的載體，能讓不同國籍的游客置身景區(qū)能更深一步的了解多彩的地域文化，并正確的理解景區(qū)固有的文化特性。使現(xiàn)代濱水空間導視系統(tǒng)與景區(qū)傳統(tǒng)建筑的歷史文化元素相結(jié)合，達到和諧統(tǒng)一的局面。促進現(xiàn)代濱水空間建設(shè)的發(fā)展。

指導老師：邵曉峰

[1]王有任.旅游景區(qū)導視系統(tǒng)多元化設(shè)計研究[D].蘭州: 西北師范大學，2015.

[2]王麗梅.基于旅游體驗的旅游景區(qū)導視系統(tǒng)標準化設(shè)計探析[J].包裝工程，2012（12）.

[3]王雪皎.導視系統(tǒng)設(shè)計的多元化走向[D].杭州: 中國美術(shù)學院，2008.

何雪莉（1994- ），女，安徽省合肥市，南京林業(yè)大學，學生，碩士，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。