淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)的碰撞

馬嘯鋒 金慧穎 （延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院 133002）

淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)的碰撞

馬嘯鋒 金慧穎 （延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院 133002）

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是具有超越現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)，其中具有特別高的審美價(jià)值?，F(xiàn)代服飾品然緊跟時(shí)代風(fēng)格，但絕大多數(shù)都有傳統(tǒng)紋飾的影子。與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣可謂息息相關(guān)。傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中去，才能更好的對(duì)其繼承和創(chuàng)新?，F(xiàn)代首飾不再只是一件可有可無(wú)的飾物，而是作為一件表現(xiàn)設(shè)計(jì)者或佩戴者文化品味，與現(xiàn)代服飾的發(fā)展相輔相成。

傳統(tǒng)紋樣；服飾；飾品設(shè)計(jì)

一、引言

中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣是東方文化的寶貴財(cái)富，是其他藝術(shù)形式所不能代替的。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是具有超越現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)，其中具有特別高的審美價(jià)值。只有了解古代傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程、形成因素及風(fēng)格特點(diǎn)，把傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中去，才能更好的對(duì)其繼承和創(chuàng)新。中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣深受世界各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的青睞，并在其服裝設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)出極其豐富的藝術(shù)形式。中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)更應(yīng)該要與中國(guó)傳統(tǒng)文化更加鮮明的結(jié)合起來(lái)。

二、傳統(tǒng)紋樣發(fā)展歷程

首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程逐步進(jìn)行分析。不同的歷史年代有著不同的時(shí)代背景，紋樣的題材、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)工藝、表現(xiàn)風(fēng)格都有著不同的特點(diǎn)。

商周時(shí)期的服飾紋樣沒(méi)有植物紋的出現(xiàn)，僅僅有動(dòng)物紋和起輔助作用的幾何紋。到秦漢時(shí)期，鶴、鹿、馬等性情溫順的動(dòng)物才出現(xiàn)在服飾紋樣中。與此同時(shí)，在佛教的影響下，西方的花卉紋樣也正在受到漢代之后諸多朝代的推崇和應(yīng)用。再到唐代時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣開(kāi)始廣泛應(yīng)用于服飾的紋樣修飾上，而宋朝的花卉紋樣更是服飾上的主要紋樣。至明清兩代時(shí)，動(dòng)物紋已經(jīng)逐漸被植物紋代替了。

其二在紋樣風(fēng)格上，也是由嚴(yán)謹(jǐn)向自由過(guò)度縱觀服飾紋樣風(fēng)格的發(fā)展歷程。在這當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣從商周時(shí)的神秘轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)國(guó)時(shí)的相對(duì)輕松，秦漢時(shí)的從容大氣，魏晉時(shí)的輕松灑脫，隋唐時(shí)的雍容華麗，宋元時(shí)的樸素近人，明清時(shí)的鼎盛繁華，服飾中傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格開(kāi)始逐漸從嚴(yán)謹(jǐn)向自由邁進(jìn)。

第三點(diǎn)則是在紋樣造型特點(diǎn)上，由側(cè)重抽象到日益寫(xiě)實(shí)服飾紋樣造型特點(diǎn)上寫(xiě)實(shí)性的演變?cè)谟谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)功底的日趨精湛。商周時(shí)期，人們雖著力描繪自然景觀，卻因繪畫(huà)功力等因素的局限只能在物象上達(dá)到近似而已。到秦漢魏晉時(shí)，服飾紋樣的寫(xiě)實(shí)性逐漸得以強(qiáng)化。唐宋時(shí)，服飾上的傳統(tǒng)紋樣裝飾更為寫(xiě)實(shí)精湛，達(dá)到了寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)的巔峰。明清時(shí)，紋樣造型特點(diǎn)既傳承了宋元時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，又受到西洋畫(huà)派的影響，寫(xiě)實(shí)功力不言而喻。

一個(gè)時(shí)代紋樣的風(fēng)格及其內(nèi)容，往往折射出那個(gè)時(shí)代的精神，甚至成為一個(gè)時(shí)代的象征。任何一個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的紋樣都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的思想意識(shí)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展程度，每一個(gè)民族都擁有自己的風(fēng)格及相應(yīng)的文化，歷經(jīng)滄桑和歲月的更迭，傳承下來(lái)的便是經(jīng)典，且永不褪色。

三、現(xiàn)代服飾的發(fā)展前景與局限性

當(dāng)前，我國(guó)的傳統(tǒng)服飾發(fā)展已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)開(kāi)放性的環(huán)境當(dāng)中，無(wú)論理念性還是市場(chǎng)方面都有了很高的發(fā)展。隨著外國(guó)的時(shí)尚潮流洶涌而來(lái)，高檔時(shí)裝商品不斷地充斥著中國(guó)的服裝市場(chǎng)，但在中國(guó)這塊土地上，外國(guó)文化注定要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。人們也漸漸地從微微抵觸情緒到逐步的去接受。隨著全球化進(jìn)程的逐漸加快，中國(guó)服飾的風(fēng)格已經(jīng)成為人們追求個(gè)性擺脫平庸的一種選擇。因此，我們很在就發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題：中國(guó)服飾設(shè)計(jì)要想走出國(guó)門(mén)，要想與世界接軌，到底應(yīng)該走什么道路。只有建立起與中國(guó)傳統(tǒng)文化想結(jié)合的體系，展現(xiàn)出我國(guó)服飾設(shè)計(jì)自己的特色，才有可能在世界時(shí)裝潮流中占有一席之地。

現(xiàn)代服飾品雖然緊跟時(shí)代風(fēng)格，但絕大多數(shù)都有傳統(tǒng)紋飾的影子。與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣可謂息息相關(guān)。傳統(tǒng)紋樣來(lái)源于生活，形成于人們的觀念，因而，作為源于生活和形成于觀念的傳統(tǒng)紋樣，自然也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們觀念的逐漸提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。

四、傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代服飾的應(yīng)用

獨(dú)立形紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，獨(dú)立形紋樣的構(gòu)成是一種強(qiáng)化性裝飾，具有醒目和集中引導(dǎo)視線(xiàn)的作用。獨(dú)立形紋樣構(gòu)成在服飾設(shè)計(jì)上應(yīng)用較廣，例如提包、絲巾以及服飾的領(lǐng)口、衣襟或服裝的整體裝飾布局等。

邊緣連續(xù)紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)及在服飾上的運(yùn)用，邊緣連續(xù)紋樣裝飾性強(qiáng)，具有一種規(guī)律的節(jié)奏感。因此，運(yùn)用在服飾上，通?？僧a(chǎn)生修飾臉型、夸張結(jié)構(gòu)的視覺(jué)效果，在服裝中多被應(yīng)用于領(lǐng)口、袖口、腰圍、頭巾等部位的裝飾。

傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代飾品服飾有著密切相關(guān)的聯(lián)系，而現(xiàn)代工藝也對(duì)傳統(tǒng)紋樣有著更加密切的作用，一定程度上傳承了傳統(tǒng)紋飾，發(fā)展了傳統(tǒng)紋樣。

五、現(xiàn)代飾品與服飾的結(jié)合

自古以來(lái)首飾就與服裝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只不過(guò)早期的珠寶首飾更像是一種搭配在服裝上的飾物，僅僅發(fā)揮其顯示佩戴人地位、財(cái)富、權(quán)利的裝飾性功能。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，物質(zhì)和精神生活的豐富，首飾的作用和地位發(fā)生了很大的變化?！坝腥苏f(shuō)服裝是人的第二張臉,她展示著穿著者的身份、品味,那么首飾就是服裝的眼睛,它訴說(shuō)著佩戴者的心靈故事。現(xiàn)代首飾成為繼服裝后的又一個(gè)時(shí)尚新標(biāo)。

而我們現(xiàn)在要把與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合起來(lái)的服飾設(shè)計(jì)與飾品設(shè)計(jì)相融合。服飾品的產(chǎn)生往往與民族生存的地理環(huán)境、氣候特征等緊密相結(jié)合。在人們的以往觀念中，認(rèn)為首飾只有在正式和莊重的場(chǎng)合才必須佩戴，而其他時(shí)間里就只是一種可有可無(wú)的存在，其實(shí)這是一種認(rèn)識(shí)上的偏差。佩戴適合自己個(gè)性和品味的首飾，結(jié)合各種不同風(fēng)格的服裝，可以更加充分發(fā)揮首飾與服裝的情感文化內(nèi)涵，使之成為一種標(biāo)志化的身體語(yǔ)言，從而充分體現(xiàn)人們最獨(dú)特的韻味。

六、結(jié)論

我們對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，要以與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)去對(duì)待，從現(xiàn)代國(guó)際化的語(yǔ)言中感受到傳統(tǒng)的精神氣息。中國(guó)傳統(tǒng)文化留下來(lái)的另一份寶貴財(cái)富——服飾，則與其有著相輔相成的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)提供了豐富寶貴的靈感來(lái)源。而現(xiàn)代首飾也不再只是一件可有可無(wú)的飾物，而是作為一件表現(xiàn)設(shè)計(jì)者或佩戴者文化品味，與現(xiàn)代服飾的發(fā)展相輔相成，日益成為一種文化，一種觀念。

[1]謝曉英.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝世界，2010（4）.

[2]張蕾.論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的象征性[J].藝術(shù)百家，2006（7）.

[3]常麗霞.民族服飾中閃亮飾品的文化解析[J].國(guó)際紡織導(dǎo)報(bào)，2008（5）.

[4] 趙明睿.現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中“漢服”元素的融合創(chuàng)新[D].沈陽(yáng):師范大學(xué)，2015.

[5] 蔡琦.現(xiàn)代女性飾品藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2016.