淺談紅河地區(qū)樂作舞藝術(shù)特征的發(fā)展趨勢(shì)

何 欣 （紅河學(xué)院 661199）

淺談紅河地區(qū)樂作舞藝術(shù)特征的發(fā)展趨勢(shì)

何 欣 （紅河學(xué)院 661199）

少數(shù)民族的舞蹈一直都是各自名族的特色，穿著特殊的服裝歡快地跳舞是一道亮麗的風(fēng)景線，其中有著1000多年發(fā)展歷史的樂作舞更是典型的代表。本文對(duì)紅河地區(qū)樂作舞的藝術(shù)特征分析，根據(jù)實(shí)際情況，暢想了樂作舞的發(fā)展趨勢(shì)，希望樂作舞的宣傳推廣有一定的幫助。

紅河地區(qū)；樂作舞；藝術(shù)分析；發(fā)展趨勢(shì)

舞蹈是優(yōu)美的，是賞心悅目的，正是各種各樣的舞蹈匯聚在一起，壯大了舞蹈的隊(duì)伍，才讓舞蹈逐漸發(fā)展起來。紅河地區(qū)作為我國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，各種濃烈民族特色的文化組成了這個(gè)藝術(shù)大熔爐，其中的樂作舞更被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常顯著的名族特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。在目前物質(zhì)生活基本滿足的情況下，藝術(shù)文化的追求越來越高，為紅河地區(qū)的樂作舞推廣普及，發(fā)揚(yáng)光大提供了廣闊的舞臺(tái)，相信在不久的將來，樂作舞能繼續(xù)傳承，并且被更多的人所了解熟悉，成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)形式。

一、紅河地區(qū)樂作舞的簡(jiǎn)介

紅河地區(qū)的樂作舞有著千年的歷史，承載著中華民族祖先千百年的智慧和結(jié)晶，是民間文化一顆璀璨的明珠。樂作舞由哈尼族和彝族的祖先在長(zhǎng)期的生活中共同創(chuàng)造的，有著深遠(yuǎn)的歷史演變與發(fā)展。起初的樂作舞并不叫樂作舞，當(dāng)?shù)厝私小皵n縱撮”，后來由于慢慢地演變與漢語翻譯的因素，最終叫“樂作舞”。歷史中關(guān)于樂作舞的記載特別多，其中《紅河哈尼族彝族自治州哈尼辭典》和《哈尼族百年實(shí)錄》中均記載認(rèn)為樂作舞是一個(gè)龐大的舞蹈體系，包含內(nèi)容很多，不僅僅簡(jiǎn)單的樂作舞套路。《哈尼族民間舞蹈》中記載樂作舞產(chǎn)生于紅河縣洛孟的彝族部落,是彝族先民生產(chǎn)生活的行為寫照,剛開始只是簡(jiǎn)單的“踩蕎”和“攆調(diào)”，后來慢慢地演變?yōu)楸容^系統(tǒng)的樂作舞。樂作舞的要求很低，不需要他特點(diǎn)的地點(diǎn)和人物，一起圍個(gè)圈，拉著手，唱著歌，就可以歡快地進(jìn)行，是一項(xiàng)非常適合民眾娛樂身心的舞蹈。

二、紅河地區(qū)樂作舞的藝術(shù)特征

（一）紅河地區(qū)樂作舞的藝術(shù)獨(dú)立性

樂作舞最明顯的藝術(shù)特征就是零散與完整、規(guī)范單一與豐富多變的美妙，看似簡(jiǎn)單的單個(gè)動(dòng)作，組合在一起就是一首美妙的詩(shī)。紅河地區(qū)哈尼族的樂作舞總共有四套動(dòng)作，要求按照“五步弦”“三步弦”“勾腳舞”“瑟然”的順序依次進(jìn)行，每一組動(dòng)作都像是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單獨(dú)立的零件，每一組動(dòng)作的開頭與結(jié)尾也各不相同。還有另外一種彝族樂作舞，總共有十套動(dòng)作，同樣，每組動(dòng)作之間也不存在必然的關(guān)聯(lián)性，既可以成為一個(gè)個(gè)的獨(dú)立個(gè)體，又可以看作樂作舞的一份子，從而體現(xiàn)了樂作舞的零散與整體美。每組動(dòng)作好像一筆筆的書法一樣，看似每筆長(zhǎng)短、粗細(xì)、方向都不相同，但各有特色，組合在一起更是端莊典雅的字體，充滿了無限的藝術(shù)感，不由地發(fā)出感慨。最根本的原因在于兩個(gè)民族的生活習(xí)慣與審美方式有一定的區(qū)別，在樂作舞的改編和發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出來，自然形成了風(fēng)格迥異的樂作舞。不同的動(dòng)作組合在一起，隨著歌聲的轉(zhuǎn)變自然地變換動(dòng)作，并且每個(gè)套路之間的銜接沒有顯得生硬，而是完美地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了恰到好處的完整性。

（二）紅河地區(qū)樂作舞的藝術(shù)融合性

紅河地區(qū)的哈尼族、彝族樂作舞不僅呈現(xiàn)出獨(dú)立性，也呈現(xiàn)出更加藝術(shù)的融和性。不可否認(rèn)，雖然同屬紅河地區(qū)，但哈尼族和彝族在仍然存在一定的文化差異性，但是好在兩族人民積極交流溝通，相互學(xué)習(xí)，樂作舞在一些方面呈現(xiàn)出某些方面的相似性。紅河地區(qū)的樂作舞的演變與發(fā)展發(fā)展，完美地詮釋了哈尼族和彝族的文化交流，仿佛中國(guó)歷史中的絲綢之路一樣，成功地增加了兩地的聯(lián)系，積極地交流溝通共同促進(jìn)了兩地經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的豐富與發(fā)展，是多么一件充滿藝術(shù)性的融合。紅河地區(qū)的兩族人民也同樣，用他們淳樸的思想，進(jìn)行舞蹈的交流融合，完全是我國(guó)舞蹈的先進(jìn)融合代表。

（三）紅河地區(qū)樂作舞的藝術(shù)多元性

紅河地區(qū)的樂作舞在一個(gè)特定的環(huán)境中，不同背景舞蹈藝術(shù)的相互交流，共同傳播舞蹈藝術(shù)，在表演形式、呈現(xiàn)方式和情感表達(dá)都存在多元性，樂作舞是歌、舞、樂三方面同時(shí)進(jìn)行結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，之前的樂作舞中，整個(gè)過程都有人聲的伴唱，以此來渲染樂作舞的氣氛，或以喊口令來協(xié)調(diào)大家的舞步，在各個(gè)位置發(fā)出的聲音都使得每一環(huán)節(jié)表現(xiàn)出不一樣的氛圍；每個(gè)人把固定的樂作舞套路表現(xiàn)出來都是五花八門，各種各樣的感受；樂作舞的伴奏樂器也各不相同，每一件樂器都發(fā)出不同的聲音，有不同的調(diào)節(jié)作用，相互配合，渾為一體。

三、紅河地區(qū)樂作舞的發(fā)展趨勢(shì)

紅河地區(qū)獨(dú)具特色的藝術(shù)特征是其他舞蹈所不具備的，是一個(gè)沒打磨沒問世的 寶貝，只要經(jīng)過適當(dāng)?shù)匦麄髌占?，?huì)成為一項(xiàng)極受歡迎的舞蹈形式。首先，樂作舞會(huì)成為社區(qū)文藝活動(dòng)的一份子。社區(qū)文藝活動(dòng)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)很難取得創(chuàng)新和突破，如果適當(dāng)?shù)匾M(jìn)樂作舞，讓大家充分認(rèn)識(shí)了解樂作舞的跳法和作用，很快就會(huì)改善社區(qū)文藝活動(dòng)的現(xiàn)狀。其次，樂作舞也會(huì)成為全民健身的一部分，樂作舞憑借自身不需要復(fù)雜的器材、全身運(yùn)動(dòng)和容易上手的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)男麄?，相信不?huì)亞于其他熱門的健身運(yùn)動(dòng)。最后，樂作舞很有走向旅游產(chǎn)業(yè)道路的潛力，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，會(huì)非常吸引人們的眼球。旅游展演是當(dāng)今一項(xiàng)非常熱門的藝術(shù)發(fā)展形式，在篝火晚會(huì)上一起跳樂作舞會(huì)在紅河地區(qū)的旅游中增加不少分?jǐn)?shù)，尤其是這種原生態(tài)的舞蹈是非常受歡迎的?？傊?，紅河地區(qū)的樂作舞是一項(xiàng)獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，如果大力宣傳，讓更多的人接觸學(xué)習(xí)這項(xiàng)舞蹈，光明的發(fā)展趨勢(shì)就在遠(yuǎn)方。相反，如果當(dāng)?shù)厝嗣褚膊粓?jiān)持組織樂作舞的活動(dòng)，逐漸地遺忘了樂作舞的套路，那么它就會(huì)慢慢消失在人們的視野中，僅僅成為書本中的記載。

四、總結(jié)

紅河地區(qū)的樂作舞是哈尼族和彝族寶貴的精神財(cái)富，具有非常顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，一項(xiàng)原生態(tài)的舞蹈像一道亮麗的風(fēng)景，是不可多得的藝術(shù)品。 紅河地區(qū)的樂作舞如果加以適當(dāng)?shù)男麄骱图庸?，前方?huì)有更寬、更光明的道路，切不可遺忘了樂作舞的套路與組合。不遠(yuǎn)的將來需要這種淳樸、踏實(shí)的舞蹈來充填空虛的軀殼，充實(shí)利益爭(zhēng)斗后的生活，凈化人們的心靈，提高人們的境界。希望通過本文的闡述，樂作舞能以其特有的藝術(shù)性走出紅河地區(qū)，擁抱更多的人，發(fā)展的更好，更有藝術(shù)性。

[1]周慶.紅河縣哈尼族彝族樂作舞研究[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院，2015.

[2]胡益凡,李生福.哈尼族地鼓舞的文化淵源與風(fēng)格特點(diǎn)[J].青年作家，2015（8）：75-76.

[3]周慶.紅河縣哈尼族、彝族樂作舞研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015：47-51.