固原北魏漆棺畫裝飾紋樣探微之二
——聯(lián)珠紋

楊玉山 （銅仁學(xué)院 554300）

固原北魏漆棺畫裝飾紋樣探微之二
——聯(lián)珠紋

楊玉山 （銅仁學(xué)院 554300）

固原北魏漆棺裝飾紋樣中聯(lián)珠圈紋、聯(lián)珠龜背紋透露著波斯風(fēng)格，三角火焰紋和蓮花紋凸顯出佛教色彩，門簪和直欞窗顯示出漢族傳統(tǒng)建筑樣式，孔雀毛菱形紋顯示出西域畫法，中原傳統(tǒng)旋渦紋和源于西亞的卷草紋和諧相處。這些裝飾紋樣伴隨佛教、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、貿(mào)易和政治交往，經(jīng)絲綢之路而發(fā)展演變。

固原；北魏；漆棺畫；紋樣；聯(lián)珠紋

固原北魏漆棺墓1981年冬由固原文物工作站進(jìn)行清理搶救。木棺頭南足北放置，男棺居左，女棺居右，女棺無髹漆，男棺為漆棺1。漆棺裝飾紋樣體現(xiàn)出豐富的文化元素：波斯風(fēng)格明顯的聯(lián)珠龜背紋、源自地中海沿岸的葡萄紋、中原傳統(tǒng)的旋渦紋、佛教色彩濃郁的蓮花紋、以及灑脫自由的適合紋樣和整齊劃一的二方連續(xù)，還有一些裝飾紋樣布局設(shè)計(jì)大開大合、色彩繁縟艷麗。神秘流暢的傳統(tǒng)造型和充滿異域風(fēng)情的華麗裝飾紋樣和諧共處于漆棺畫上，使固原北魏漆棺不僅成為我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期繪畫遺跡的重要內(nèi)容，而且成為研究寧夏固原魏晉南北朝美術(shù)的重要切入點(diǎn)。

一、聯(lián)（連）珠圈紋、聯(lián)珠龜背紋

聯(lián)珠紋在我國(guó)早有使用，早在新時(shí)期時(shí)代馬家窯馬廠類型的陶器中就出現(xiàn)了聯(lián)珠紋2，夏文化二里頭遺址中曾出土過有帶圈紋的青銅器，商代早期的聯(lián)（連）珠紋是空心圓圈，在商代的葉脈紋鏡上就可以看到聯(lián)（連）珠紋的裝飾，漢代銅鏡、瓦當(dāng)也大量使用聯(lián)珠紋。無獨(dú)有偶，聯(lián)珠紋也是西亞波斯藝術(shù)的一大特點(diǎn)。漆棺畫中的聯(lián)珠紋為小圓珠相連排列組成圓圈形，圓圈內(nèi)外勾線，外圈勾勒水波紋，并用石青和深紅各染半圈，圈內(nèi)繪制動(dòng)物紋，極富裝飾效果，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這種聯(lián)珠紋樣式是具有波斯薩珊風(fēng)格的裝飾紋樣。當(dāng)然，這種聯(lián)珠紋的樣式與出土的早期波斯錦中的聯(lián)珠紋已有了明顯不同。此時(shí)聯(lián)珠紋的文化內(nèi)涵需要聯(lián)系內(nèi)部繪制的植物紋樣和動(dòng)物、人物造型來解讀，紋樣本身則已經(jīng)成為一種凝固化的藝術(shù)符號(hào)和分割圖案的有效工具。與漆棺中的聯(lián)珠紋最為接近的是1986年至1987年出土的大同湖東北魏一號(hào)墓漆棺側(cè)板中的聯(lián)珠紋，兩者同樣是小圓珠相連，雙線勾邊，甚至于聯(lián)珠紋外圍也同樣配有“S”形水波紋，表明原州與平城之間在喪葬裝飾方面有相似粉本。

龜背紋因通常以六邊形出現(xiàn)，形似龜背而得名,是希臘化裝飾藝術(shù)中廣泛應(yīng)用的形式。龜背紋在我國(guó)織物、石窟建筑、銅鏡、金銀器、漆器、葬具等考古資料中均有發(fā)現(xiàn)，北朝時(shí)期應(yīng)用較為廣泛，常常與聯(lián)珠紋結(jié)合使用。出土最早的實(shí)物是斯文?赫定在樓蘭地區(qū)采集的公元1-3世紀(jì)的毛織物3。固原漆棺畫側(cè)板上正是聯(lián)珠紋與龜背紋套疊使用的絕好實(shí)例。聯(lián)珠龜背紋以圓形和龜背形套疊作為骨骼，骨骼均以墨線雙勾。聯(lián)珠圓形紋為單層，外圈勾勒“S”形水波紋，并用石青和深紅各染半圈，極富裝飾效果，是一種具有明顯有別于中原風(fēng)格的裝飾方式。漆棺中的龜背紋為雙層連珠形式，通過套疊將每個(gè)聯(lián)珠圓形紋分割為四個(gè)部分，再分別配飾三瓣忍冬和動(dòng)物、人物。龜背紋的幾個(gè)幾何交點(diǎn)使用大圓珠連接，圓珠用線勾成三瓣，交點(diǎn)旁根據(jù)空間伸出大小不等的三瓣忍冬紋。龜背紋在40厘米高的空間安排了三排，上下用蓮花紋分界。龜背紋中間安排了一個(gè)的長(zhǎng)方形窗欞，其中又繪制身穿左、右衽白衫，頭戴鮮卑帽的一對(duì)夫婦，應(yīng)為墓主人。與漆棺畫上的龜背紋較為接近的有北朝時(shí)期的兩片絲綢制品，其中龜背對(duì)鳥紋綺是六邊形套疊，褐色大窠聯(lián)珠紋綺是聯(lián)珠紋疊壓在龜背紋上，基本骨骼一致。漆棺中，聯(lián)珠圈紋結(jié)合水波紋和雙層聯(lián)珠龜背紋出現(xiàn)，具有極強(qiáng)的裝飾效果。

二、三角火焰紋

三角火焰紋是佛教常用的裝飾紋樣，常見于敦煌、云岡、龍門等石窟壁畫中的藻井、平棋等處，佛像背光也常用火焰紋進(jìn)行裝飾。漆棺畫兩側(cè)板上端繪制孝子圖，其中起到裝飾和分段作用的是三角火焰紋。火焰紋被賦予神圣、威嚴(yán)、神圣不可侵犯的含義。三角火焰紋最下端中央有一圓珠被三層半圓包裹，似是象征火種或是生命之源，再外一層由中軸對(duì)稱的卷云紋組成三角基本型，外觀來看似乎在表現(xiàn)“生命之樹” ③或摩尼寶珠，云紋外勾勒一道水波紋，再向外一層單線勾勒火焰紋，最外層用“S”形水波紋包裹，并用深紅、石青填色。這樣的三角火焰紋是火焰紋中比較復(fù)雜的形式，由多層多組構(gòu)成，配合以紅、黃、白、綠、青等色彩，顯得格外鮮艷和跳躍，同類型的三角火焰紋見敦煌257窟和285窟的窟頂裝飾，其中西魏時(shí)期285窟的紋飾與漆棺畫紋飾最為接近，不同之處是敦煌285窟裝飾紋樣較為簡(jiǎn)潔明快，沒有用水波紋和云紋勾勒三角基本型，而是直接用三瓣忍冬紋葉片作為三角基本型。三角火焰紋具有明顯宗教屬性，在漆棺側(cè)板起到了分割孝子故事情節(jié)的作用，這種手法為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所繼承，如《韓熙載夜宴圖》以屏風(fēng)為故事隔斷，顯得十分巧妙。

三、旋渦紋

旋渦紋是對(duì)水的抽象表現(xiàn)，我國(guó)石器時(shí)代的彩陶紋樣中曾大量出現(xiàn)。漆棺畫棺蓋中央的一條貫通棺蓋的波浪形紋飾被認(rèn)為是天河的抽象表現(xiàn)，其中填充了旋渦紋。之所以認(rèn)為這是一條天河，一是因?yàn)閮蛇吪湟詵|王公、西王母及各類珍禽異獸以表示天國(guó)；二是整體造型為波浪形，填充以旋渦紋以表示水的形態(tài)；三是其中的游魚、飛禽屬寫實(shí)性描繪，意圖似乎是在表現(xiàn)一個(gè)由地到天，由凡入圣的過程，結(jié)合中國(guó)的神話故事來看，當(dāng)是天河。與此相似的有敦煌隋代303窟紋樣，共同特點(diǎn)是在幾何樣的裝飾紋樣中繪制較為具象的鳥的造型。旋渦紋除用于天河的表現(xiàn)外還散布于畫面，用于填補(bǔ)空白，這與大同沙嶺北魏壁畫墓中的表現(xiàn)手法一致，在同期石窟壁畫中也較為常見，是營(yíng)造氛圍的慣用手法。

四、結(jié)論

本文對(duì)固原北魏漆棺上的裝飾紋樣——聯(lián)珠紋、三角紋、菱形紋等進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理和分析，裝飾紋樣所透露出的中西文化交流和藝術(shù)融合的信息與史料記載吻合。從造型角度來看，固原北魏漆棺畫中的裝飾紋樣在敦煌、平城以及洛陽的石窟壁畫和墓室漆棺畫中均有出現(xiàn)，屬當(dāng)時(shí)較為流行的樣式。聯(lián)珠圈紋的款式與大同湖東北魏一號(hào)墓中的聯(lián)珠圈紋最為接近，同為小圓珠相連，內(nèi)外側(cè)勾大圓圈，甚至于聯(lián)珠圈紋外圍的“S”形水波紋手法也完全一致，似使用相同粉本。這表明平城與原州有密切的藝術(shù)方面的交流，史料記載，北魏滅北涼后，曾大量遷徙姑臧城工匠于平城，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙也是藝術(shù)交流的一種方式。漆棺中的聯(lián)珠紋已與波斯錦上的聯(lián)珠紋有了明顯差異，聯(lián)珠紋內(nèi)部填充的動(dòng)物、人物造型也有了較大變化，聯(lián)珠紋不該被簡(jiǎn)單認(rèn)定為薩珊紋樣，而只能認(rèn)為其具有波斯薩珊王朝時(shí)期的風(fēng)格或元素。拓跋燾滅北涼后將北涼工匠遷徙至平城這一類事件，對(duì)北魏藝術(shù)格局產(chǎn)生了很大影響，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙和商貿(mào)也都是北魏時(shí)期藝術(shù)傳播的重要途徑。

注釋：

1.寧夏固原博物館編.固原北魏墓漆棺畫[M].銀川：寧夏人民出版社，1988：P1.

2.王曉娟著.北朝聯(lián)珠紋樣探微[D].廣州：暨南大學(xué)，2010：P43.

3.張曉霞著.從“棋子方褥”看北朝織物框格紋的西來之源[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2013（03）：P76.

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目資助“寧夏固原北朝繪畫遺跡研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14CF120）的階段性研究成果。