流光溢彩耀古城
——淺談泉州花燈技藝的傳承與發(fā)展

范其仁 （泉州市藝術(shù)館 362000）

流光溢彩耀古城
——淺談泉州花燈技藝的傳承與發(fā)展

范其仁 （泉州市藝術(shù)館 362000）

中華民族的文化博大精深，擁有眾多而精彩的文化藝術(shù)瑰寶。在閩南地域的泉州一帶就盛行著一種古老而優(yōu)秀的文化工藝——泉州花燈制作技藝。它是花燈領(lǐng)域的代表，同時也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。本文將通過相關(guān)資料和實踐了解。對泉州花燈技藝的傳承和發(fā)展做詳細(xì)的探討和總結(jié)。

泉州；花燈技藝；傳承與發(fā)展

泉州花燈具有非常獨(dú)特的工藝特點(diǎn)，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。通過對泉州花燈的工藝特點(diǎn)的分析和研究能夠看出，中國傳統(tǒng)花燈的璀璨和文明。

一、泉州花燈技藝概述

（一）泉州花燈的工藝特點(diǎn)

泉州花燈按工藝主要分為三大類別：其一，色彩斑斕的彩扎燈。主要是通過手工藝人對竹篾的加工，將紙捏捻成細(xì)繩，然后將竹篾綁扎成燈的框架。再將剪裁好的紙和綢布噴水繃緊后粘貼在等的骨架上，最后貼邊，描繪花紋，佩掛絲穗支撐彩扎燈。其二，工藝獨(dú)特的刻紙燈。此等由泉州刻紙大師李堯?qū)毷讋?chuàng)，具有極為獨(dú)特的工藝和特點(diǎn)，其通過對紙板的雕刻然后直接將紙板塑扎成燈，不僅省去了骨架的環(huán)節(jié)，更發(fā)明了精美絕倫的“鏤空紙料絲燈”1。其三，針刺無骨燈。通過對燈面紙地針扎進(jìn)行細(xì)密的穿刺，實現(xiàn)精細(xì)的圖案網(wǎng)孔，通過里面燈芯的照射，使之光彩奪目，美輪美奐。按燈種分類可分為：座燈、水燈、掛燈、提燈。

（二）泉州花燈的文化價值

泉州花燈具有悠久的歷史和燦爛的文化，是我國南派花燈工藝的代表，在民族傳統(tǒng)工藝上占有重要的地位和意義。其工藝的精湛和文化內(nèi)涵的豐富，能夠體現(xiàn)其優(yōu)秀的傳承和工藝積累。其通過花燈工藝演變在文化歷史的傳承中記錄著優(yōu)秀的民族工藝發(fā)展史，是民族文化中不可或缺的優(yōu)秀內(nèi)容，也是傳統(tǒng)工藝中重要的智慧濃縮。泉州花燈的工藝文化，能夠代表閩南地區(qū)的燈藝文化背景和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更能在新時代中引領(lǐng)花燈工藝不斷邁步前行。文化部門經(jīng)常組織泉州花燈走出國門舉辦展覽，更加促進(jìn)中外文化的交流，也凝聚了海外僑胞的愛國愛鄉(xiāng)之心。

因此，泉州花燈技藝的傳承需要政府和人民對其做到充分的重視。

二、泉州花燈的技藝傳承

（一）工藝的起源

泉州花燈技藝源于唐朝中期，河南尚書傅實受唐僖宗賞賜，得到太宗皇帝李世民畫像一幅。傅實入閩后，因得皇恩殊榮在武榮（今在南安市豐州鎮(zhèn)）桃源修建唐王宮，并早晚按照禮儀朝拜。逐漸在朝禮過程中，開始增設(shè)長安模式的結(jié)燈儀式，祈福天子、慶祝節(jié)日，之后便貫以成俗。

宋朝（公元1127—1130年）靖康之變后，皇室向南遷移，皇族很多文人、樂師和能工巧匠帶到泉州。而皇宮的奢華生活以及交際禮儀和飾物裝扮都在很大程度上改變著泉州區(qū)域生活習(xí)慣和民俗風(fēng)情。在這種背景下，花燈作為節(jié)日和朝賀等必備的工藝逐漸興盛和發(fā)展起來，加之各地匯集的工藝人才和當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，形成了品種繁多、造型精湛、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)品。

明代中后期，泉州花燈的工藝已經(jīng)聲名顯赫。不僅在工藝上達(dá)到了非常高超的藝術(shù)水平，而且在質(zhì)量上也呈現(xiàn)出前所未有的保證2。造型工藝的主要材料不僅能夠以紙制品代替，還誕生了一些精湛絕倫的技藝。例如：可以將玻璃拉成細(xì)絲的“玻璃料絲”工藝；能夠變幻閃耀的“五色紙”工藝；以稻草為材料的“草燈工藝”等。在一定程度上泉州花燈技藝已經(jīng)達(dá)到了頂峰。

（二）花燈技藝的劫難

文化傳承最怕的就是政治和軍事的動蕩。在上個世紀(jì)的文革期間，泉州燈藝遭受了一場重大的劫難。在文革運(yùn)動中很多著名的藝人慘遭批斗。使泉州的傳統(tǒng)燈藝受到了嚴(yán)重的摧毀和斷流。很多藝人在遭受迫害之后，不能再從事和發(fā)揚(yáng)花燈技藝，甚至有的優(yōu)秀藝人不堪侮辱，含恨而終，花燈技藝傳承遭受了前所未有的損失。很多優(yōu)秀的技藝就此失傳。在這段漫長的歲月里，藝人和花燈技藝遭受著巨大的蹂躪和時代對文化的屠戮。泉州花燈工藝就此在工藝傳承上停滯不前，甚至倒退。這是泉州花燈工藝的悲哀，更是中華民族傳統(tǒng)文化的損失。

文革后，泉州花燈逐漸開始有了起色，在經(jīng)歷過劫難以后開始了新的復(fù)蘇。在泉州以及周邊地區(qū)，也逐漸興旺和發(fā)展起來。近年來隨著時代的進(jìn)步和國家的發(fā)展，泉州花燈已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，泉州花燈也能夠從此走向更為輝煌的藝術(shù)之路。

三、保護(hù)泉州花燈工藝的舉措

泉州花燈技藝匯集著當(dāng)?shù)厝藗兊膭趧又腔酆烷}南區(qū)域的歷史文化足跡。在文化藝術(shù)和人文歷史的領(lǐng)域有著非常針對的參考價值和應(yīng)用意義。因此，需要對其采取一系列的保護(hù)措施。

1.政府要加強(qiáng)節(jié)日和展覽的制度化

花燈藝術(shù)之所以能夠長時間的生存是基于很多因素的。人們的審美需求能夠促進(jìn)花燈藝術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新?；羲囆g(shù)在一定程度上承載著人們美好的夙愿和信仰。糊紙行業(yè)在一定程度上支撐花燈工藝的經(jīng)久不衰，也是花燈行業(yè)的強(qiáng)大后盾。以上是幾種保持花燈工藝存在和不斷發(fā)展的重要因素。因此，泉州當(dāng)?shù)氐恼块T需要建立優(yōu)良的監(jiān)理體制對花燈行業(yè)予以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。例如，政府部門可以通過花燈技藝傳承的特點(diǎn)和規(guī)律制定有效的規(guī)章制度。并且開展一系列花燈展覽，對優(yōu)秀作品和個人進(jìn)行獎勵。通過舉辦泉州元宵燈會、花燈藝術(shù)節(jié)，來促進(jìn)花燈行業(yè)的交流和人才的拓展。對于舉辦的花燈展覽可以通過具體的區(qū)域情況進(jìn)行詳細(xì)的籌備和策劃，以加強(qiáng)花燈文化的交流與合作。

2.建造花燈藝術(shù)展覽館

通過經(jīng)濟(jì)手段和相關(guān)政策在相關(guān)部門建設(shè)花燈藝術(shù)展覽館，并對其進(jìn)行合理的規(guī)劃和整理。對于花燈的易損性，展館室內(nèi)的設(shè)施能夠?qū)λ囆g(shù)花燈起到充分的保護(hù)作用。避免了花燈被日曬、雨林、風(fēng)吹等自然條件的侵蝕。能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)花燈的有效保存和監(jiān)護(hù)作用。同時花燈藝術(shù)展覽館能夠為泉州元宵燈會和花燈藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶活動提供適宜的場地和資源儲備。在花燈文化建設(shè)中是必不可少的硬件設(shè)施。

3.認(rèn)證和保護(hù)花燈技藝傳承人

工藝主體是人，也就是說，任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體都是手工藝者。因此，加強(qiáng)了對手工藝者的保護(hù)才能有效的實現(xiàn)手工藝行業(yè)的文化傳承。在泉州花燈手工藝的傳承過程中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的工藝大師。例如，“金傳臚”派系的陳媽扶先生；發(fā)明了刻紙燈藝的李堯?qū)毾壬槐R氏彩扎傳承譜系的盧金釵先生等等。他們都是泉州花燈藝術(shù)的巨匠和文化藝術(shù)燈塔?；谶@些先輩的優(yōu)秀技藝歷程，泉州政府應(yīng)該大力保障花燈工藝者的生活質(zhì)量和環(huán)境安全，確認(rèn)優(yōu)秀的老藝人的地位和資質(zhì)，并予以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。給泉州花燈藝術(shù)的發(fā)展做好堅定的保障。

綜上所述，文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展是璀璨的，道路也是漫長而艱辛的。因此需要社會各界人士對其予以充分的重視和幫助。對于很多手工藝者來說，工藝是他們的愛好，更是工藝人生命的意義。從歷史的角度來看，手工藝是勞動人們智慧的結(jié)晶，更是歷史車輪足跡的鑒證，同時也是人類文明層界中那些耀眼的明星。因此，工藝的價值是非常巨大的，前途也是十分光明的?；趯θ莼粑幕牧私夂脱芯?，不難看出，泉州花燈制作技藝目前已經(jīng)有了長足的發(fā)展和保持了優(yōu)秀的歷史傳承。在未來，更會秉承歷史的足跡和方向，沿著中華民族的科學(xué)引導(dǎo)實現(xiàn)更為輝煌的藝術(shù)造詣。

注釋：

1.趙洋.泉州花燈的藝術(shù)價值及其保護(hù)與發(fā)展[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（02）：74-77+80.