敦煌壁畫與動漫創(chuàng)作
——向日本動漫學(xué)習(xí)如何融入敦煌壁畫元素

白偉杰 （首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生 100089 ）

敦煌壁畫與動漫創(chuàng)作
——向日本動漫學(xué)習(xí)如何融入敦煌壁畫元素

白偉杰 （首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生 100089 ）

敦煌壁畫是著名的世界藝術(shù)寶庫，不僅在美術(shù)史上影響深遠，還可以為動漫創(chuàng)作提供豐富的素材。上世紀40年代以及80年代左右，中國動畫曾走在世界前列，創(chuàng)造了“中國動畫學(xué)派”。80年代以后，在各種因素影響下，中國動畫開始衰落，不善于挖掘傳統(tǒng)文化就是原因之一。本文將以日本的幾部具有代表性的優(yōu)秀動漫為例，分析如何將敦煌壁畫的元素運用到動漫作品當(dāng)中。

中國學(xué)派；敦煌壁畫；日本動漫

一、中國學(xué)派的興衰

中國的動畫片在上個世紀中期有一個十分輝煌的歷史，一度以“中國學(xué)派”為世人所稱道。早在20世紀的20年代，中國就已經(jīng)開始生產(chǎn)動畫片。1941年拍攝完成《鐵扇公主》震驚了國內(nèi)外觀眾，到了六七十年代，中國又以《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀動畫電影聞名于世，獲得“中國學(xué)派”的美譽。中國學(xué)派以期濃濃的中國味，和獨具特色的水墨動畫、剪紙動畫、木偶戲等豐富的藝術(shù)形式感染著觀眾，一度處于領(lǐng)先美國日本動畫的地位，吸引著國外動畫制作者來中國進行考察。

可以看出，中國動漫的起步是很早的，基礎(chǔ)也非常好。但是發(fā)展到80年代以后竟然走向衰落，究其原因，體制的制約是一方面，但最主要的還是國內(nèi)優(yōu)秀人才的缺乏。上世紀在一批優(yōu)秀導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，舉全國之力網(wǎng)羅優(yōu)秀人才，從挖掘傳統(tǒng)文化，拍攝動畫。而目前國內(nèi)動漫從業(yè)人員不懂得從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營養(yǎng)，無法創(chuàng)造出具有中國特色的優(yōu)秀動漫作品，導(dǎo)致國內(nèi)市場被日本和美國搶占一空。因此當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出有中國特色的動漫風(fēng)格。

二、敦煌壁畫元素

關(guān)于敦煌壁畫，前人已經(jīng)做了大量的研究。這里要從前人的研究中，列舉一些可以融入到動漫創(chuàng)作中的元素。主要有敦煌故事畫、敦煌壁畫人物造型、敦煌壁畫的表現(xiàn)手法三個方面。

敦煌壁畫包括莫高窟、榆林窟和東西千佛洞。這些石窟當(dāng)中都有大量的壁畫，尤其是莫高窟。而故事畫則是敦煌壁畫中的一個重要組成部分，它的內(nèi)容十分豐富，這些故事內(nèi)容豐富，人物眾多，完全可以作為動漫的創(chuàng)作題材，稍加改編或直接利用。

此外，更為豐富的是敦煌壁畫的表現(xiàn)手法。首先是線描藝術(shù)，這是中國傳統(tǒng)繪畫最重要的表現(xiàn)方式；然后就是大膽的賦彩。尤其是敦煌早期的壁畫，往往有濃烈的色彩，夸張而大膽，以濃艷、鮮麗的色彩來給人以強烈的震撼；另外在構(gòu)圖上，敦煌壁畫善于以滿取勝，豐富的內(nèi)容常常令人目不暇接；夸張變形也是一個非常重要的變現(xiàn)手法。敦煌壁畫往往通過夸張變形，將人物的五官、四肢、肌肉形態(tài)等部分夸大，還有動作和情節(jié)的夸張如佛涅槃中弟子的捶胸頓足，割耳挖心，都是為了傳神或表達情感而夸張變形，以達到威懾或者吸引信眾的目的。另外還有人大于山、人大于人等等眾多表現(xiàn)手法。

總之，敦煌壁畫眾豐富的表現(xiàn)手法以及人物造型、故事畫等，都可以成為動漫創(chuàng)作的技巧。

三、運用壁畫元素的方法

在運用傳統(tǒng)文化制作動漫時，如果不注意方式方法，常常會適得其反，達不到吸引觀眾的目的。通過分析《怪化貓》、《鬼燈的冷徹》《銀魂》《海賊王》幾部日本動漫，我總結(jié)了幾點融入敦煌壁畫元素的方法。

1.拿來主義。就是壁畫元素在動漫中的簡單復(fù)制。比如在《怪化貓》當(dāng)中，將日本的浮世繪作為畫面的背景，在每一集OP中，還出現(xiàn)了西夏文的變種，用古老的文字營造一種神秘的氛圍等。除了故事、人物的“拿來”，還有一種想象力的“拿來”，最為典型的是海賊王中火拳艾斯和薩博燃臂當(dāng)炬的故事，手臂上同樣出現(xiàn)了火；還有妮可羅賓的花花果實和千手觀音有異曲同工之妙。

2.他山之石?！八街?，可以攻玉”，動漫創(chuàng)作要學(xué)會借用壁畫表現(xiàn)手法?！豆只垺愤@部動漫就是從浮世繪中獲得靈感，畫風(fēng)色彩濃烈，大膽，獨具風(fēng)格，而浮世繪其實來源于中國傳統(tǒng)繪畫，中國繪畫又離不開敦煌壁畫的影響。前面我們也提到了早期壁畫賦彩大膽，中國的動漫創(chuàng)作者也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)這種表現(xiàn)手法。

再比如裝飾圖案的運用。壁畫中的榜題，邊飾等都在動漫中出現(xiàn)過。《怪化貓》每一集開頭的“怪化貓”三個字就以榜題的形式出現(xiàn)；《鬼燈的冷徹》和《怪化貓》還都出現(xiàn)了邊飾；此外在《海賊王》中，人物的大小隨著身份、地位、能力的大小而變化則是“人大于山”的表現(xiàn)手法。

3.與時俱進。隨著時代的推移，審美風(fēng)尚也在不斷變化。利用傳統(tǒng)的東西要融入時代因素，不可因循守舊。

一是搞怪和無厘頭?！躲y魂》這部動漫可說是惡搞和無厘頭的杰作。故事的背景是江戶時代，人物也都取自于歷史，如豐臣秀吉、德川家康等。但是場景和故事內(nèi)容大多與歷史無關(guān)，講述的是友誼、愛情、現(xiàn)代人的衣食住行、欲望等瑣碎小事。歷史人物的出場多用來調(diào)侃和搞怪。

二是寓教于樂?，F(xiàn)代人并不喜歡一本正經(jīng)的講道理，而偏愛“一本正經(jīng)的胡說八道”?！躲y魂》雖然總會給人講一些人生道理和感悟，但是這種教育無一例外會以惡搞的形式在歡笑中講述出來。這不同于中國。上世紀80年代中國的動畫片大多是寓言故事一類，比如《沒頭腦和不高興》、《烏鴉為什么是黑的》、《孤傲的教軍》等等。大多是一本正經(jīng)的叫道理，而且會有畫外音直接將道理說出來。人物形象扁平，情節(jié)簡單，內(nèi)容單一。這樣的方法放在現(xiàn)代就變成刻板和說教，為下年輕人所厭棄。

三是要具有多元化的思想。當(dāng)今時代，一個國家的動漫藝術(shù)要想真正走向世界，不僅要有民族文化，更重要的是將民族文化融入到表現(xiàn)普世價值和多元化思想中。日本人出了名的善于學(xué)習(xí)，先學(xué)了中國，又學(xué)了西方。因此我們看到，日本動漫里的人物和場景有很多西式的，但是這個人的行為，大大的寫著三個字“日本人”。而日本著名的漫畫雜志《少年周刊jump》的主題是：友誼、努力、勝利。這樣的主題可說是放之四海而皆準，符合大多國家的青年人的價值觀和理想，因此也自然獲得世界范圍內(nèi)的認可和喜愛。

四、小結(jié)

日本動漫在傳統(tǒng)的繼承上不遺余力，而且運用的十分貼切和成功。無論是改編了傳統(tǒng)故事、人物形象，還是運用了傳統(tǒng)的畫風(fēng)，都能既保留傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，又賦予時代面貌。以“新瓶裝舊酒”的方式，運用全新的制作技術(shù)和嶄新的時代精神來賦予傳統(tǒng)以新生，無論是講述什么故事，都能展現(xiàn)出日本人的那種“菊與刀”類型的文化，并且能受到世界范圍的歡迎。以上提到的日本動漫中運用的傳統(tǒng)因素自然不是直接來源于敦煌壁畫，他們應(yīng)該是取材自日本的傳統(tǒng)藝術(shù)。但是他們的這種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的精神和經(jīng)驗是十分值得國內(nèi)動漫從業(yè)人員借鑒和學(xué)習(xí)的。

動漫從業(yè)人員要學(xué)習(xí)一定的傳統(tǒng)文化知識，學(xué)習(xí)敦煌壁畫的豐富內(nèi)容，從敦煌藝術(shù)寶庫中發(fā)掘?qū)毑兀谖磥硪欢〞笥惺斋@。

[1]段文杰.《中國敦煌壁畫》.天津人民美術(shù)出版社，2006.

[2][美]魯思?本尼迪克特.《菊與刀》.商務(wù)印書館，1990.

[3]趙聲良.《敦煌早期故事畫的表現(xiàn)形式》.敦煌研究，1989（4）.

[4]林嚴冬.敦煌壁畫造型動漫角色設(shè)定研究[J].美術(shù)大觀，2012（8）.