淺談中國繪畫與詩在美學(xué)核心上的統(tǒng)一

姚 瑞 （福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 350118）

淺談中國繪畫與詩在美學(xué)核心上的統(tǒng)一

姚 瑞 （福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 350118）

詩的表征是文字，繪畫的表征是圖像，詩反映著人們的心理和精神層面，而中國繪畫借物喻人、喻心的表現(xiàn)手法從現(xiàn)實(shí)到精神層面。詩有著獨(dú)特的文化意義，具有鮮明的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，某種意義上說，中國繪畫也再現(xiàn)著詩所獨(dú)特的“詩性”，因此，繪畫與詩一樣產(chǎn)生和體現(xiàn)中國美學(xué)。

中國美學(xué)；詩性；繪畫美學(xué)；主體意識(shí)

1.《漢魏六朝詩三百首》湖南人民出版社，2006年8月.

2.《溫庭筠詩詞選》.中州古籍出版社，2011年10月.

3.海子著.《海子詩全集》.作家出版社，2009年4月.

“觀摩詰畫，詩中有畫，畫中有詩”，詩性與繪畫的核心亦是中國美學(xué)的核心和精神所在。首先我們分析中國美學(xué)產(chǎn)生的早期階段。美學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，與此同時(shí)要求社會(huì)中的人作為主體有了一定的主體意識(shí)，這是美學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)先決條件，這兩個(gè)條件的成熟必然會(huì)帶來美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。“倉廩足而知榮辱”，物質(zhì)的積累到一定程度從而使人們的關(guān)注點(diǎn)從面對(duì)現(xiàn)實(shí)層面到精神層面。早在先秦兩漢時(shí)，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》已經(jīng)體現(xiàn)了中國美學(xué)，中國美學(xué)必然是詩性的，詩是人們對(duì)生活，對(duì)事物的凝練和提煉后的表達(dá)，同時(shí)帶有鮮明的主體意識(shí)，也打下了個(gè)人情感的烙印。詩的內(nèi)容是凝練而又豐富的，空間是深遠(yuǎn)而變化的，情感是深沉而又熾熱的，文字是張揚(yáng)而又雋永的。所以詩是提煉后的現(xiàn)實(shí)世界，也是升華后的理想世界。詩是凝練物化的情感，是凝練在半畝方塘的整個(gè)世界。中國繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)上是再現(xiàn)性的，以圖像來反映內(nèi)容，以圖像來表現(xiàn)心理層面。楚辭以其瑰麗的構(gòu)想和其玄幻的空間以及物哀奠定了詩性的浪漫主義情調(diào)，這種情調(diào)也在楚國青銅器那夸張的形象和富有變化而且繁復(fù)的的線條和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來，楚國的漆器藝術(shù)以及華美的裝飾藝術(shù)也都把初次的精神發(fā)揮的淋漓盡致。詩性作為凝練的內(nèi)核作用到文化和生活諸多類別的方方面面，詩是人的審美和精神的總結(jié)。詩是最高層次凝練了的審美，詩性在祭祀中、在儀式里、在生活中、在繪畫里、在音樂里無時(shí)無刻不展現(xiàn)出其精神層面的獨(dú)特魅力！

詩畫同源，詩是古代文人遇景生情的真情而發(fā)，是心隨境轉(zhuǎn)的內(nèi)心真實(shí)寫照，是悲天憫人的直抒胸臆，是喜上眉梢的喜悅流露。詩可以天馬行空，可以直沖云霄，但是其結(jié)構(gòu)是縝密而講究。只有通過嚴(yán)格的形式，詩的情感才能自由表達(dá)。詩中文字是情感的流露，但具象的文字也需要使文字傳達(dá)出身臨其境的畫面感，引發(fā)聯(lián)想才能把情感流露出來。繪畫藝術(shù)也和詩性有很深的淵源和共同點(diǎn)，繪畫可以說是通過客體的符號(hào)來傳達(dá)主題的情感和思想，在詩中字詞是基本符號(hào)，在畫中客觀世界是客體符號(hào)，但是他們通過主體意識(shí)的錘煉和潤色后，有取舍的出現(xiàn)在作者提煉后的世界里，形成了自己的藝術(shù)特質(zhì)，因此通過精神的提煉后客體符號(hào)和主體意識(shí)得到完美的契合，這是中國美學(xué)在精神層面的更本質(zhì)的反映?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何潺潺，山島聳歭。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星河燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”出自漢魏詩曹操所做《步出夏門行》中《觀滄海》。詩意正是反映了創(chuàng)作者“心意懷像游”同時(shí)借助詩意的文字“心意隨像生”，讓具象的事物展現(xiàn)壯闊的畫面，讓壯闊的畫面映襯波瀾的心境。這種畫面感實(shí)際上也是由文字的詩性遷移而形成的。因此說，詩意在某種層面上便是畫意，詩中文字描述的事物的形態(tài)特征和象征屬性鮮明的引發(fā)了觀者的集體意識(shí)上的共鳴，畫意便是詩意的鮮明寫照。“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”節(jié)選曹丕《燕歌行》中的畫面則完全不同于觀滄海中的波瀾壯闊的宏大氣魄，而反映出作者更加細(xì)膩的情感，運(yùn)用物象的自然特征映襯出一副孤獨(dú)靜謐勤耕的畫面。詩意映畫意，畫意抒心意，繪畫便是心境最真實(shí)的寫照?！敖狭鐭煟泔w殘?jiān)绿??！痹娨饪梢允乔楦械氖惆l(fā)，同時(shí)也可以是一段風(fēng)景的描述，一個(gè)故事的概括，一段場景的描寫?！跋剃枠蛏嫌耆鐟遥f點(diǎn)空濛隔釣船。還似洞庭春水色，晚云將入岳陽天。”這首《咸陽值雨》描述了大雨如瀉，煙雨空蒙，便覺煙波浩渺，恍然渭河似顯出往日所歷洞庭煙波，晚云密布，雨意岳陽天的情境?！坝鲽櫠奸T，陰云蔽城闕。寶劍黯如水，微紅濕馀血。白馬夜頻驚，三更霸陵雪?！薄秱b客行》中用詞簡練奇警而富有氣勢，通過描寫色彩的描寫和冷暖顏色關(guān)系的對(duì)比，成功的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)危機(jī)和壓抑的氣氛并烘托了主人公的狀態(tài)，一幅風(fēng)雪夜行俠的場面描寫生動(dòng)鮮明的躍然于紙上。古詩善于描寫畫面，而近代詩更善于拓展畫面，“從明天起， 做一個(gè)幸福的人，喂馬， 劈柴， 周游世界，從明天起， 關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子， 面朝大海， 春暖花開。”“愛爾蘭雪、土耳其藍(lán)、莫斯科眼淚。我都收藏在小小的太陽里、還有晴天和微笑。波斯灣海、維也納廳、阿拉伯傳說。我都紀(jì)念在厚厚的相集里。還有七粉和公主?！睆暮Ｗ拥脑姼柚?，我們看見了純凈的世界，我們看到了真摯的色彩，而且我們看到這樣的想象也會(huì)和作者一樣臉上會(huì)蕩漾出真摯而會(huì)心的微笑。

詩有詩的法度，有本身的節(jié)律和行文規(guī)矩，對(duì)于句讀、停頓、押韻有著形式上的要求，對(duì)于遣詞造句有著近乎執(zhí)著的講究和提煉，同時(shí)詩的多種形式也對(duì)其內(nèi)容的展現(xiàn)及詩人情感的表達(dá)也相輔相成一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，任何藝術(shù)形式對(duì)于外在的技巧的掌控及真實(shí)情感的抒發(fā)都是相互影響、制約并互為依托的。繪畫藝術(shù)作為幾乎和文字同時(shí)出現(xiàn)的人類文明的代表當(dāng)然也有本身世世代代不斷發(fā)展、完善深化的表現(xiàn)方式和技巧，同時(shí)繪畫本身的外在形式語言隨著時(shí)代的更替也不斷地隨社會(huì)審美的關(guān)注點(diǎn)而不斷地改變，然而，繪畫作為視覺語言其內(nèi)核必定是通過畫面內(nèi)容的展現(xiàn)來揭示作者思想層面的內(nèi)容和美學(xué)思想。因此，繪畫實(shí)際上是拓展了詩性表現(xiàn)形式從而獲得了新的表達(dá)空間，繪畫無論在技巧層面和傳達(dá)內(nèi)容方面都是詩性的不同介質(zhì)的表達(dá)，兩者都是中國美學(xué)的體現(xiàn)。