與杜甫《北征》詩比較看蔡琰《悲憤詩》的藝術(shù)特色

朱俊麗 （重慶城市管理職業(yè)學院 401331）

與杜甫《北征》詩比較看蔡琰《悲憤詩》的藝術(shù)特色

朱俊麗 （重慶城市管理職業(yè)學院 401331）

蔡琰是建安時期杰出的女詩人，她的五言體《悲憤詩》是我國文學史上第一篇女子創(chuàng)作的五言長篇敘事詩，它在我國詩歌發(fā)展史上占有重要地位，杜甫的《奉先詠懷》、《北征》等五言敘事詩深受蔡詩影響。

蔡琰；悲憤詩；特色

蔡琰是建安時期杰出的女詩人，她的五言體《悲憤詩》是我國文學史上第一篇女子創(chuàng)作的五言長篇敘事詩，它在我國詩歌發(fā)展史上占有重要地位，杜甫的《奉先詠懷》、《北征》等五言敘事詩深受蔡詩影響。胡小石先生《杜甫〈北征〉小箋》，（《胡小石論文集》）云：“杜甫《北征》其描寫最動人處，如還家見妻兒一段，則兼有蔡文姬《悲憤詩》、左太沖《嬌兒》兩作之長。”下面我們就《北征》和《悲憤詩》中寫兒女一段試作比較。

同為表達父母愛子之情，蔡詩先喜后悲，杜詩先悲后喜 。蔡文姬身陷胡中十二年，一代才女長居蠻荒之地，作為才子，飽經(jīng)書香的她當更多承受“人俗少義理”的痛苦；作為女子，她必須更多承受失去自由與尊嚴的羞辱，一年年的歲月荒涼，沒有希望。所以雖生二子，仍“感時念父母，哀嘆無窮已”，盼望能回家鄉(xiāng)。而一旦“邂逅徼時愿，骨肉來迎己”時，這種苦難即將解脫的幸福感迅速被一種痛苦鋪天蓋地地掩埋：“己自當解免，當復棄兒子”。漫長的苦難歲月里，滿是胡風霜雪的異鄉(xiāng)荒涼，她忍受痛苦煎熬的生趣何在？唯有這一雙溫軟幼子的呀呀稚語，戀戀情懷，而今卻要生人做死別，“存亡永乖隔”了，以至為母親的文姬一時間如癡如狂，如催五內(nèi)。相傳文姬歸漢后因飽經(jīng)離亂憂傷，時常神思恍惚，甚至遭到“托命與新人”的丈夫董祀的嫌棄，直至董犯法當死，由文姬蓬首徒足向曹操求情得救后方有改觀?？梢姎w漢時的母子生別當是這一代才女最后飽蘸血淚的一筆。杜甫的《北征》也同樣表達了舔犢情深，卻是先悲而后喜。一家人在亂世之中久別重逢，劫后余生，在反反復復的“近鄉(xiāng)情更怯”、“不敢問來人”之后，乍一相見不覺失聲一哭：“慟哭松聲回，悲泉共幽咽”。痛定思痛后方于喜悅的淚花中看嬌兒癡女的宛轉(zhuǎn)情態(tài)：“學母無不為，曉妝隨手抹”，“問事競挽須，誰能即嗔喝？”戰(zhàn)亂之年，百姓流離失所，妻離子散，家家消息不通，戶戶生死未卜。一封家書尚且貴抵萬金，何況是經(jīng)年隔絕。戰(zhàn)亂時代的思親懷遠牽掛與恐懼并存，彼此都有最壞情況的構(gòu)想體驗，一旦親人聚首，縱然是個個“顏色白勝雪”、“垢膩腳不襪”，可他們畢竟還活著！雖然活得象一顆顆伶仃的蓬草。難怪千辛萬苦回到家中的杜甫能與喜悅中道一句：“生還對童稚，似欲忘饑渴”了。

同是以細節(jié)傳情，手法不同。蔡詩中以對話形式，杜詩卻始終是為人父的旁觀敘述。蔡一方面直接敘述“去去割情戀”之痛：“天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭”一方面又以童稚之語，更言人母生離死別時的撕心裂肺：“兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思?”直用小兒語，在深深得戀母情懷中也了無遮攔地責怪著母親的狠心遺棄。他人之責猶可忍也，愛子之責無可忍也，此時能解文姬一身悲苦者更復有誰！對話形式在漢代五言詩中，尤其樂府詩中并不少見，如《孔雀東南飛》中對話形式幾乎貫穿全篇：“孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學裁衣.十五彈箜篌，十六誦詩書……”《陌上?！罚菏咕龔哪蟻?，五馬立踟躕。使君遣吏往，“問是誰家姝?！薄扒厥嫌泻门?，自名為羅敷”《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人；家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蔽娜宋逖栽娦纬捎跂|漢末年，源出于漢樂府民歌。樂府民歌本屬閭巷歌謠，語言多是噴涌而出不加含蓄的，句式也沒有一定，到漢末就趨向整齊的五言詩體。文人作樂府，興趣偏于五言，到了漢末始形成五言詩特別繁榮的氣象，但在語言上還沒有完全脫盡民間的語體色彩，很質(zhì)樸的，明白誠懇。經(jīng)魏晉兩代約二百年的發(fā)展，文人五言詩已經(jīng)定型，更加整齊，不復見對話形式了。晉代左思的的《嬌女詩》即是一例，他分別寫了兩個幼女的可愛情態(tài)：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。”“其姊字慧芳，面目璨如畫。輕莊喜縷邊，臨鏡忘紡績。”……通篇寫嬌癡游戲，卻無一處對話細節(jié)，也已脫盡民間語言色彩，純文人化的了。到杜甫的時代更不待言，那是文人全體作詩的時代。

從聲律學角度看，杜甫《北征》明顯更規(guī)整嚴格，韻律和諧。如“海圖坼波濤，舊繡移曲折”“粉黛亦解包，衾綢稍羅列?！薄笆萜廾鎻凸猓V女頭自櫛”。而《悲憤詩》則是遵循自然聲響而歌的：“處所多風雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳?！辈嚏鼊?chuàng)作五言詩的建安時期，還沒有對詩歌聲律的探索和總結(jié)，沒有對語言文字聲律的人為總結(jié)和約定，也就是說近體詩還沒有出現(xiàn)。直到南齊才出現(xiàn)一套旨在增加詩文聲音和諧動聽的聲律理論，通稱永明聲律論。永明聲律論是對以前遵循自然聲響而吟詠詩歌的一次丕變，使古詩創(chuàng)作朝著格律化的方向跨了一大步。詩文中對偶句也早已出現(xiàn)，如《悲憤詩》中“馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者亦唏噓，行路亦嗚咽?！钡@是文勢使之然，非有意用排偶。用意排偶至宋齊梁陳時盛行，如顏延之，謝眺，江淹，沈約等詩文中比比皆是。而且越趨工整，于是創(chuàng)作上人工漸勝天成的變化就很鮮明，到了唐代律詩更進一步成熟，杜甫詩作即是律詩成就的代表。

以上是對蔡琰《悲憤詩》和杜甫《北征》的一點比較，從中或可略見我國古代詩歌繼承發(fā)展的一點脈絡。

朱俊麗，首都師范大學文學院碩士，重慶城市管理職業(yè)學院教師。中國高等教育學會美育專業(yè)委員會會員，重慶市戲曲家協(xié)會會員。