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      兩件沒(méi)有使用過(guò)的刻銅墨盒

      2017-01-28 12:33:14崔燕燕滄州市群眾藝術(shù)館061000
      大眾文藝 2017年6期
      關(guān)鍵詞:紫銅墨盒瀑布

      崔燕燕 (滄州市群眾藝術(shù)館 061000)

      兩件沒(méi)有使用過(guò)的刻銅墨盒

      崔燕燕 (滄州市群眾藝術(shù)館 061000)

      在中國(guó)古代,筆、墨、紙、硯被稱(chēng)為“文房四寶?!笔枪糯娜吮貍涞臅?shū)寫(xiě)工具。但是到了清代的中晚期,“文房四寶”中的“硯”逐漸被墨盒所代替。清末震鈞在1895年成書(shū)的《天咫偶聞》一書(shū)中說(shuō):“墨盒盛行,端硯日賤,宋代舊坑,不逾十金,賈人也絕不識(shí),士大夫案頭,墨盒之外,硯臺(tái)寥寥。”清末謝崧梁在1890年成書(shū)的《今文房四譜》一書(shū)中說(shuō)“墨盒者,因硯而變通者也。因塊墨而用硯,因硯而用盒,因盒而用汁,古今遞變亦其勢(shì)然?!庇梢陨隙竟偶挠涊d,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)墨盒取代硯臺(tái)的史實(shí)。

      制作墨盒的材質(zhì)很多,目前見(jiàn)到的有:和田玉墨盒、壽山石墨盒、端石墨盒、煤精石墨盒、洮河石墨盒、紫石墨盒、瓷墨盒、銀墨盒、銅墨盒等。其中銅墨盒最多,銅墨盒又分白銅墨盒、黃銅墨盒、烏銅墨盒等。無(wú)論什么銅質(zhì)的墨盒,盒蓋內(nèi)部鑲有硯板并用紫銅卡子卡住,硯板營(yíng)造硯的環(huán)境,益于墨汁的保存;底部和四壁都鑲有紫銅(紅銅),這是因?yàn)樽香~宜墨,能使墨汁長(zhǎng)期保存而不變質(zhì)的緣故。還有一種銅墨盒是由白銅、黃銅、紫銅共同制作而成,比較少見(jiàn),因此也較為珍貴。仿品墨盒不具備以上全部特點(diǎn)。

      墨盒的形制也很多,但最多見(jiàn)的是正方形,此外還有長(zhǎng)方形、菱形、桃形、梅花形,鼓形、圓形、橢圓形、六角形、八角形、葉形、琴形等形制。最為少見(jiàn)的是多層的墨盒,價(jià)值較高。

      墨盒蓋上常有詩(shī)文或圖畫(huà)做為裝飾,也有集繪畫(huà)、詩(shī)句、印章于一蓋之上的。這些詩(shī)文或繪畫(huà)分雕刻版和腐蝕版兩種類(lèi)型。雕刻版以刀代筆,具有金石之氣且獨(dú)一無(wú)二;腐蝕版的可以復(fù)制而批量生產(chǎn),不如雕刻版的珍貴。

      刻銅藝術(shù)始于清代同治初元(1861年)的陳寅生。清代齊如山在《北京三百六十行》一書(shū)中說(shuō);“刻墨盒始于陳寅生。”清代文物學(xué)家鄧之誠(chéng)在《骨董瑣記》一書(shū)中也說(shuō):“京師廠肆專(zhuān)業(yè)墨盒者,推萬(wàn)禮齋(店主為陳寅生)為最先;刻字則始祥于陳寅生秀才,……時(shí)同治初元(1861年)也?!鼻宕扃嬖?916年成書(shū)的《清類(lèi)稗鈔》一書(shū)中說(shuō)“陳寅生(1830年-1908年),名麟柄,工篆刻,以手鐫墨盒而著名于同光年間。”實(shí)際上,陳寅生還通醫(yī)道。工書(shū)畫(huà),能在同墨盒蓋上刻芝麻粒大小的楷書(shū),是一位多才多藝的刻銅藝術(shù)家。

      雖然有人考證墨盒起源于春秋時(shí)魯國(guó)人魯班發(fā)明的墨斗;有人認(rèn)為最早的銅墨盒出自明代吳禎墓室的石壁龕中;鄧之誠(chéng)在《骨董瑣記全編》一書(shū)中則認(rèn)為銅墨盒“大約始于清嘉、道之際”,但是刻銅墨盒始于萬(wàn)禮齋古玩店主陳寅生是不爭(zhēng)的事實(shí)。

      最早的腐蝕版銅墨盒生產(chǎn)于三十年代(1930年)。是從印刷腐蝕銅板借鑒來(lái)的,這項(xiàng)技術(shù)是趙鴻雪研制成功的。

      銅墨盒和硯臺(tái)一樣,由于硬筆的普及而逐漸退出文具市場(chǎng)而成為人們的收藏品。但是在古玩市場(chǎng)上見(jiàn)到的大多數(shù)是使用過(guò)的銅墨盒,還有一些是仿制的銅墨盒。但是我們家有兩個(gè)沒(méi)有使用過(guò)的清代的銅墨盒,十分珍貴。

      其一,黃銅墨盒,正方形,邊長(zhǎng)6.5厘米,厚2.5厘米。盒面上面刻有唐代王維《田園》詩(shī)一首:“桃紅復(fù)含宿雨,柳綠更帶彩煙,花落家僮未掃,鳥(niǎo)啼山客猶眠。”字跡凹陷處布滿翠綠色的銅銹,是歲月留下的痕跡,十分漂亮。盒底中間有“松竹”二字。打開(kāi)墨盒,盒蓋內(nèi)部用紫銅卡子卡住硯板,盒底和四壁都是紫銅,盒內(nèi)有未使用過(guò)的絲綿。因?yàn)闆](méi)有使用過(guò),焊接的痕跡歷歷在目。仔細(xì)觀看,做工十分精細(xì),天衣無(wú)縫,嘆為觀止。此盒為原為我爸爸的外祖父梁濬源的藏品。梁濬源(1904.11.22-1963),字千里,1923年梁濬源去天津謀生,在天津松竹齋工作過(guò),喜愛(ài)收藏。

      根據(jù)銅墨盒底部中間的“松竹”二字,可以斷定此盒為北京松竹齋的產(chǎn)品,而不是天津松竹齋的產(chǎn)品。一是因?yàn)樵谖业牟仄分?,凡是天津松竹齋銷(xiāo)售的產(chǎn)品,都有“天津松竹齋”的印記;二是根據(jù)我掌握的“天津松竹齋”銷(xiāo)售記錄中,沒(méi)有銅墨盒這一項(xiàng)。

      北京松竹齋始建于清代康熙11年(公元1672年),清代光緒20年(公元1894年)更名為“榮寶齋南紙店”。由此可知此墨盒是1894年以前的產(chǎn)品,至今已有一百二十多年以上的歷史。

      為北京松竹齋刻制銅墨盒的只有陳寅生一人。中國(guó)徐州網(wǎng)刊文說(shuō):“松竹齋建于清康熙十一年(1672年),此店設(shè)在北京和平門(mén)外琉璃廠西街,同治、光緒年間,萬(wàn)禮齋古玩店主、著名刻銅家陳寅生,曾為此店供應(yīng)墨盒。”。在小說(shuō)《往事百年》第一章和同名電視劇第一集里,就出現(xiàn)了保定人到松竹齋購(gòu)買(mǎi)陳寅生刻銅墨盒的故事。雖然說(shuō)是小說(shuō)和電視劇,但也是根據(jù)歷史事實(shí)編寫(xiě)的。由此可斷定刻有王維《田園》詩(shī)的這個(gè)銅墨盒是陳寅生的作品。

      《清類(lèi)稗鈔》中說(shuō):“墨盒自昔推京都松竹齋所制為極品。同、光年間,有名寅生者,不詳其姓,以善鐫墨盒名于世。寅生歿,坊鐫墨盒多冒其名。”由此可見(jiàn)陳寅生刻銅墨盒的珍貴程度。由于《田園》詩(shī)墨盒未使用過(guò),因此可作陳寅生刻銅墨盒的標(biāo)準(zhǔn)器之一。

      其二,黃銅方墨盒,邊長(zhǎng)7厘米,厚2.7厘米。蓋上及底部均無(wú)款識(shí)。盒蓋上面刻有山水畫(huà)一幅,根據(jù)畫(huà)意,我給它取名《觀瀑布圖》。畫(huà)面的左面山體前傾,山上面長(zhǎng)滿植物,瀑布從山間流向河中,河水在瀑布周?chē)鸀R起片片水花;畫(huà)面右下角有二人乘船前來(lái)觀看瀑布;河中有一小島,右上方有起伏的山巒遠(yuǎn)景。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖巧妙,刻工精細(xì),所刻線條有粗有細(xì),有深有淺,像一幅精致的工筆山水畫(huà)。尤其是瀑布,有比發(fā)絲還細(xì)的線條組成,放大鏡下細(xì)而均勻的線條歷歷在目,刻工嘆服,真是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。雖然畫(huà)面沒(méi)有留下款識(shí),根據(jù)雕刻水平推斷,應(yīng)該也是出自陳寅生之手。此刻銅墨盒仍原為梁濬源的藏品。

      打開(kāi)盒蓋,蓋的內(nèi)部仍是硯板用紫銅卡子卡住,底部和四壁都鑲有紫銅。

      “觀瀑布”是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材之一,南宋畫(huà)家夏圭就畫(huà)有《觀瀑圖》,明代畫(huà)家張路也畫(huà)有《高士觀瀑圖》?!队^瀑布圖》刻銅墨盒所描寫(xiě)的情景與構(gòu)圖,與明代擔(dān)當(dāng)和尚所畫(huà)的《天水來(lái)之》也基本相同。二者所不同的是,《觀瀑布圖》以刀代筆,雕刻出具有金石氣息的工筆山水畫(huà);而《天水來(lái)之》則是用濕筆淡墨所作的寫(xiě)意畫(huà)。《觀瀑布圖》中的人物是在觀賞大自然的瀑布美景;而《天水來(lái)之》中的人物抱膝而坐,順?biāo)?,好像周?chē)拿谰芭c他無(wú)關(guān),表現(xiàn)出作者“寵辱不驚,去留無(wú)意”的心態(tài)。此畫(huà)刊登在1999年7月15日《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》第二版上方。

      總之,兩個(gè)沒(méi)有使用過(guò)的清代的刻銅墨盒,既稀少又珍貴,是先人留給我們的寶貴財(cái)富。我們?cè)谛蕾p陳寅生刻銅藝術(shù)的同時(shí),更要學(xué)習(xí)陳寅生的創(chuàng)新精神,為社會(huì)創(chuàng)造新的財(cái)富,為后人留下可欣賞可借鑒的東西,推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)。

      作者簡(jiǎn)歷:

      崔燕燕 女 漢族 祖籍河北省吳橋縣,1980年11月出生于河北省泊頭市,2004年6月本科畢業(yè)于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè),文學(xué)學(xué)士學(xué)位?,F(xiàn)為河北省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員,滄州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事,滄州市群眾藝術(shù)館活動(dòng)部副主任,副研究館員。

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