現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的“四美”特征淺析

⊙吉嘉芳 邱意之［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽 621010］

現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的“四美”特征淺析

⊙吉嘉芳 邱意之［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽 621010］

工業(yè)革命時期，隨著生產(chǎn)方式的改變以及新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，先進的設(shè)計師不斷改進對“人造物”美觀的看法，現(xiàn)代美學(xué)思想觀念由此逐漸發(fā)展成熟。本文從實用的功能之美、幾何抽象的造型之美、人機和諧的技術(shù)之美和服務(wù)大眾的人道之美四個方面深入論述了現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的“四美”特征。

現(xiàn)代設(shè)計 設(shè)計美學(xué) 四美

工業(yè)革命時期，隨著大批量、機械化生產(chǎn)方式的改變，新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)和更新，先進的設(shè)計師們對越來越多機械生產(chǎn)的“人造物”的審美觀念和看法也在發(fā)生改變，現(xiàn)代美學(xué)思想觀念在現(xiàn)代設(shè)計中逐漸發(fā)展成熟，并通過設(shè)計師的設(shè)計作品體現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出“四美”融合的特征，即實用的功能美、幾何抽象的造型美、人機和諧的技術(shù)美以及服務(wù)大眾的人道之美的有機結(jié)合。

一、突出實用的功能美

現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的核心便是突出實用的功能主義美學(xué)思想，這是工業(yè)革命和機器時代大生產(chǎn)的產(chǎn)物。功能主義美學(xué)思想決定產(chǎn)品造型以使用功能為目的，產(chǎn)品形式以實用為特點，是為了更好地符合大機器生產(chǎn)背景下人們的使用需求。早在英國工藝美術(shù)運動中的約翰·拉斯金就主張藝術(shù)設(shè)計要符合實用目的，注重社會功能。美國著名的建筑設(shè)計師路易斯·亨利·沙利文針對設(shè)計的形式和功能問題，明確提出“形式追隨功能”的設(shè)計原則，對現(xiàn)代設(shè)計和新的美學(xué)觀念的產(chǎn)生有著重大的影響。1907年的德國工業(yè)同盟宣傳設(shè)計師也把產(chǎn)品的實用功能、質(zhì)量、產(chǎn)品設(shè)計的標準化等要素放在首位，強調(diào)產(chǎn)品外觀簡潔抽象。彼得·貝倫斯成為這一主張的主要實踐者，他強調(diào)功能主義設(shè)計，主張運用新技術(shù)、新材料進行標準化、機械化生產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計要外觀簡潔，結(jié)構(gòu)功能良好，反對煩瑣裝飾。德國通用公司（AEG）廠房、系列產(chǎn)品、視覺形象設(shè)計等方面都很好地體現(xiàn)了他這一觀點，在現(xiàn)代主義設(shè)計中意義重大。

包豪斯設(shè)計學(xué)院的成立標志著功能主義美學(xué)在設(shè)計中的確立和成熟，在校長格羅皮烏斯的指導(dǎo)下，包豪斯主張把學(xué)校教育與社會生產(chǎn)實踐結(jié)合起來，把手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點，奠定了現(xiàn)代主義風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品的造型功能，確立了現(xiàn)代設(shè)計的功能主義美學(xué)觀。

二、幾何抽象的造型美

工業(yè)革命的不斷推進使歐洲設(shè)計師們逐漸接受新材料和新技術(shù)，以創(chuàng)造符合工業(yè)時代生產(chǎn)方式的產(chǎn)品，形式與功能成為焦點。同時，在民主思想影響下，追求樸實無華的造型也成為這一時期的關(guān)注熱點，設(shè)計師們開始對機器時代的美學(xué)精神進行不斷的積極探索。

瑞士著名建筑師勒·柯布西耶，對功能主義和簡潔的幾何造型設(shè)計思想的發(fā)展有著重大影響，他發(fā)展了早期功能主義的現(xiàn)代設(shè)計思想。他提倡幾何造型建筑理念，把建筑定義為“居住的機器”，極為理性地對待功能主義。他認為矩形是建筑最理想的造型，施沃布住宅和薩伏伊別墅是他幾何美學(xué)思想的具體體現(xiàn)?？虏嘉饕慕ㄖW(xué)將古典和現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系起來，建立起美學(xué)價值和現(xiàn)代技術(shù)之間的關(guān)系。

包豪斯的第二任校長漢斯·邁耶再次強調(diào)：“建造不是一個美學(xué)過程。未來住宅的基本形式，不僅是一種‘居住的機器’，而且，還是一種服務(wù)于精神與物質(zhì)需求的生物儀器……建造僅僅是一個組合的過程——社會、技術(shù)、經(jīng)濟和心理學(xué)的組合?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)后，俄國的構(gòu)成主義以及荷蘭“風(fēng)格派”的藝術(shù)設(shè)計理念等，都給包豪斯的第三任校長米斯·凡·德·羅帶來新的思想，他提出重要的設(shè)計觀點“少即多”，進一步將現(xiàn)代建筑的設(shè)計方向推向更簡潔的方式，之后這種風(fēng)格受到大多數(shù)設(shè)計師的喜愛和追求，并由此發(fā)展為極簡主義風(fēng)格美學(xué)。他設(shè)計的巴塞羅那世界博覽會的德國館和范斯沃斯住宅，從理論和形式上確立了功能主義、理性主義和幾何形式的設(shè)計原則。

三、人機和諧的技術(shù)美

英國工業(yè)革命帶來的機械化生產(chǎn)方式，使人們對粗制濫造的機械產(chǎn)品和折中主義導(dǎo)致的設(shè)計風(fēng)格混亂產(chǎn)生嚴重反感，即使是當時的工藝美術(shù)運動對工業(yè)化生產(chǎn)方式的拒絕也沒有實際解決當時的問題。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，越來越多的藝術(shù)設(shè)計師們開始反思人與機器生產(chǎn)的矛盾，主張技術(shù)與藝術(shù)密切結(jié)合。因此，人機和諧和對技術(shù)的理性應(yīng)用成為現(xiàn)代設(shè)計早期面臨的主要問題，由此理性的功能主義美學(xué)形式成為工業(yè)產(chǎn)品的美學(xué)評價標準。

工業(yè)化早期，德國現(xiàn)代設(shè)計師亨利·凡·德·威爾德便認識到“機器美學(xué)”，他認為“美一旦指揮了機器的鐵臂，這些鐵臂有力地飛舞就會創(chuàng)造美”，甚至預(yù)言：“顯然，機器終將挽回它們導(dǎo)致的一切不幸，并彌補它們助長的一切暴行……它們不分青紅皂白地生產(chǎn)美和丑。但它們一旦被美所掌握，就會用強有力的鐵臂來生產(chǎn)美?！薄皺C器美學(xué)”這一概念，是荷蘭風(fēng)格派代表人物杜斯伯格在1921年《風(fēng)格的意志》這一講座中提出的?！白顝V義地講，文化意味著自然的獨立性，如果這么說是正確的，那么就不用懷疑，機器正式站在我們文化的風(fēng)格意志的最前沿……因此，我們時代的精神和實際需要就是在實際性的感官中實現(xiàn)的，機器的諸多新可能性已經(jīng)創(chuàng)造了一種屬于我們時代的審美表達，我曾經(jīng)稱之為‘機器美學(xué)’?！?/p>

勒·柯布西耶是真正將機器美學(xué)的特征體現(xiàn)在建筑設(shè)計中的人。他提出最重要的觀點：“住宅是居住的機器?！惫I(yè)革命后設(shè)計師彼得·貝倫斯首先研究探討了機器美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計上的應(yīng)用，他為德國通用電氣公司設(shè)計的電器產(chǎn)品，成為早期機器美學(xué)產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)典范例。簡潔理性的功能主義設(shè)計美學(xué)成為主流思想。米斯·凡·德·羅為技術(shù)美學(xué)在建筑上的運用做出重要貢獻，他和菲利普·約翰遜一起設(shè)計的西格拉姆大廈表達了他對技術(shù)美學(xué)在建筑上的新探索和技術(shù)化的理性態(tài)度。技術(shù)美學(xué)的概念還包括材料和結(jié)構(gòu)的美。工業(yè)革命的發(fā)展導(dǎo)致新材料、新技術(shù)的發(fā)展，隨著工業(yè)革命的深入，人們由原先的排斥逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮?，比如塑料在產(chǎn)品設(shè)計中的大量應(yīng)用。技術(shù)的發(fā)展也導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的不斷變化，如20世紀50年代美國工業(yè)設(shè)計中出現(xiàn)的“流線型”設(shè)計，形成一種新的美學(xué)設(shè)計風(fēng)格，至今仍然影響著設(shè)計的造型。

四、服務(wù)大眾的人道美

現(xiàn)代主義設(shè)計初期，從英國工藝美術(shù)運動開始，拉斯金就主張藝術(shù)設(shè)計要符合實用目的，注重社會功能；主張藝術(shù)設(shè)計為廣大人民群眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。莫里斯延續(xù)拉斯金的思想，主張藝術(shù)設(shè)計面向大眾，面向廣大勞動人民，具有較強的民主主義思想和社會主義思想傾向。他希望有朝一日，“現(xiàn)在坐在沉沉暗夜中的成千上萬的人，將會被藝術(shù)的光芒照亮，這種藝術(shù)出自于人民之手，為人民而創(chuàng)造，作者和用者都其樂融融”。工藝美術(shù)運動試圖用高品質(zhì)實用藝術(shù)產(chǎn)品來對抗當時品質(zhì)低劣的工業(yè)化產(chǎn)品，引導(dǎo)人們消費那些品質(zhì)優(yōu)良、具有美感的產(chǎn)品。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，“機器美學(xué)”思想產(chǎn)生。格羅皮烏斯起初創(chuàng)立包豪斯的目的就在于改變設(shè)計只為少數(shù)人服務(wù)的情況，將手工藝與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合。包豪斯的第二任校長漢斯·邁耶明確提出設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，體現(xiàn)其激進的社會主義理想和強烈的社會功能主義思想。這些現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)家們的思想閃爍著民主的光輝，體現(xiàn)其設(shè)計的人道之美。

說到人性化的設(shè)計美，不得不提到“人體工程學(xué)”這一功能主義設(shè)計美學(xué)的重大成果。最早考慮到人機工程學(xué)的是美國工業(yè)設(shè)計師沃爾特·提格。他與波音公司合作設(shè)計波音707大型噴氣式客機，為美國書籍推銷公司和赫爾德重型機械公司所設(shè)計的產(chǎn)品簡潔合理，安全方便，最早考慮到人機工程學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用。人體工程學(xué)理論的最終提出者和完善者是美國工業(yè)設(shè)計師亨利·德萊福斯，他認為：“當產(chǎn)品在使用過程中令人感到更安全、更加舒適，讓人更渴望去購買，使人們工作起來更加有效率，或者就是十分愉悅，這時，設(shè)計師成功了。”為人的設(shè)計，體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計人道之美的追求，也是現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)思想中最有價值的一部分。

藝術(shù)批評家克里夫·貝爾提出：“任何標榜建立在客觀事物基礎(chǔ)上的審美體現(xiàn)都是非?；闹嚨模虼艘膊恢狄惶?。”人類審美水平的提高和對美的追求意識，隨著技術(shù)的持續(xù)發(fā)展、觀念的逐步變化和審美趨向的變換不斷發(fā)展變化，在每個階段有著不同的表現(xiàn)。處于不同階級、不同社會背景下的藝術(shù)設(shè)計師們，對美的認識與看法不同，導(dǎo)致其設(shè)計思想和產(chǎn)品的差異，逐漸構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的審美體現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計就是將藝術(shù)設(shè)計師個人的美學(xué)觀念與實踐產(chǎn)品的結(jié)合，使設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)在生活的方方面面。

綜上所述，工業(yè)革命時期，隨著機器化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及眾多設(shè)計先驅(qū)的積極探索和努力，現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)觀念逐漸成熟、完善并通過設(shè)計作品一一呈現(xiàn)出來。設(shè)計作品在滿足使用者使用功能的基礎(chǔ)上，還表現(xiàn)為造型美、技術(shù)美以及人道美的三維一體有機結(jié)合的特征，這一設(shè)計美學(xué)特征不僅流行當期并延續(xù)、影響至今。

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編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

作 者：

吉嘉芳，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)本科生；邱意之，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。