宋代法律對于家長權(quán)的維護及其原因

徐曉楠

河北大學(xué)宋史研究中心，河北 保定 071002

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宋代法律對于家長權(quán)的維護及其原因

徐曉楠

河北大學(xué)宋史研究中心，河北 保定 071002

家長權(quán)作為一種家長特有的權(quán)利其與公權(quán)力互相補充，管理和控制著整個家庭。從古到今，中國家庭都重視倫理和身份，比較不同的是，古代政府把這種倫理和身份法制化為父權(quán)家長制。宋代的法律更是賦予了家長諸多的權(quán)利，對父權(quán)家長制進行維護。而本文也將重點探討宋代法律對于家長權(quán)的維護以及原因。

宋代法律；家長權(quán)；原因

自古至今，中國家庭都重視倫理和身份，比較不同的是，古代政府把這種倫理和身份法制化為父權(quán)家長制，一方面賦予他們相對的權(quán)利，另一方面要求家長對戶內(nèi)的賦役、婚姻和若干犯罪行為負上連坐責任。而法令則是維持家長權(quán)重要的支柱。公權(quán)力與家長權(quán)的關(guān)系十分密切，在相當大程度上，公權(quán)力可以說是家長權(quán)的補充和代理?！爱敿议L權(quán)有所不足時，公權(quán)力便代位補足?！盵1]

一、宋代法律對于家長權(quán)的維護

探討宋代法律對于家長權(quán)的維護，重要的是明白宋代的法律賦予、維護了家長的哪些權(quán)利：

(一)教令權(quán)

對于違反這一法令的人，執(zhí)法者都會歸咎于“不尊父兄之教”。[2]父母的吩咐無論合法與否都是教令，對于違反教令的子孫，政府容許父母體罰，即使重創(chuàng)，只要不死，父母無罪?！叭糇?、孫違反教令，而祖父母、父母毆殺者，徒一年半；以刃殺者，徒二年?！从羞`反教令，依法處罰，邂逅致死者，亦無罪?！盵3]宋代許多法令中，都體現(xiàn)出了對于家長權(quán)利的維護，家長們在法律條文的允許下，充分地維持著家庭的秩序與和諧。

(二)子孫不得控告、斥罵父，不能與父母別籍異居等

宋代法律將這些歸結(jié)為不孝，古語有云“十惡不赦”，在宋代這“十惡”便是指十種遇大赦也不能豁免的大罪，而在這十惡中“七曰不孝：謂告言、詛詈祖父母、父母；及祖父母、父母在，別籍、異財，若供養(yǎng)有闕；居父母喪，身自嫁、娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀；詐稱祖父母、父母死。”[3]不孝者，即犯十惡，十惡則不赦。

(三)財產(chǎn)權(quán)

所有屬于家長的財產(chǎn)，未經(jīng)家長同意，卑幼不能擁有，更不能動用。違反者將所得歸公按所得財物的價值接受懲罰?！胺彩峭又畠?nèi)，必有尊長，尊長既在，子孫無所自專。若尊卑不由尊長，私輒用家當財物者，……罪止杖一百。”[3]這些維護家長財產(chǎn)權(quán)的法令，充分保障和維護了家長的權(quán)利，在經(jīng)濟上樹立了家長的威嚴。

二、宋代法律維護家長權(quán)的原因

宋代的法律在很多方面都對家庭中父母的權(quán)利加以維護，不為夸張的說，無論父母對錯，其子孫都不得維護家長的意愿，與今天的價值觀相比，其中不少法令是極難以理解和容忍的，但這樣的法令卻確實存在并運行于宋代社會，這不得不引起世人的關(guān)注和深思。究其原因，我認為在一下兩點：

(一)禮制與法治的結(jié)合

從思想的異同來說，儒家和法家屬于對立的狀態(tài)，但事實上并非如此，從現(xiàn)實的角度來看，中國古代的法律條文中多融有儒家禮的思想。儒家重視尊卑、長幼、親疏的差別，講孝弟倫常，于是聽訟必原父子之親，宜輕宜重，一以服制為斷?！叭寮艺f，父為子隱，子為父隱，于是律許相隱，首匿不為罪，不要求子孫為證，更不要求子孫告父祖”。[4]由上便不難得出，法律為何會對強調(diào)父父子子、長幼尊卑的家長權(quán)如此維護。

(二)維護封建統(tǒng)治

前文提到說公權(quán)力和家長權(quán)是相互補充的關(guān)系，然而，公權(quán)力有其自身的局限性——不能延伸至個人。個人構(gòu)成家庭，而家庭又是構(gòu)成一個社會的最基本要素，在儒家“欲治其國者，必先齊其家”的理論指導(dǎo)下，歷代封建統(tǒng)治者都把維護家庭秩序作為鞏固封建統(tǒng)治的重要環(huán)節(jié)。為了管理公權(quán)力所延伸不到的個人，公權(quán)力便賦予家庭中家長種種權(quán)力，進而形成一種家長權(quán)，使家長對家庭進行管理。

三、結(jié)語

在宋代，由于封建士大夫的提倡和推動，出現(xiàn)了累世同居共財?shù)拇蠹彝?，但更普通的是一夫一妻制為基礎(chǔ)的個體家庭。不論是大家庭還是個體家庭，其家長都享有充分的權(quán)力，這種權(quán)力使他們維持著家庭中‘“父為子綱’、‘夫為妻綱’、‘男為女綱’的不平等關(guān)系。”[5]而這種“不平等關(guān)系”又是法律所允許和規(guī)定的。正如世間萬物必有其因，宋代法律對于家長權(quán)維護的原因有中國古代傳統(tǒng)思想所形成的外部因素，也有為維護封建統(tǒng)治的需要而有意對家長權(quán)進行維護的體制內(nèi)因素，但不論何種朝代的何種原因，家長權(quán)自誕生之日起就生生不息地運行于中國古代的各個朝代。

[1]柳立言.宋代的家庭和法律[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2][宋]佚名.名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987.

[3][宋]竇儀等.宋刑統(tǒng)[M].北京：中華書局，1984.

[4]瞿同祖.中國法律與中國社會[M].臺北：里仁書局，1987.

[5]郭東旭.宋代法制研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2000.

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2095-4379-(2017)21-0244-01

徐曉楠(1992-)，女，漢族，河北大學(xué)宋史研究中心，中國古代史專業(yè)碩士在讀。