重新探索馬克思《資本論》的當(dāng)代意義
——“ 150年后的馬克思《資本論》：對資本主義的批判與替代”國際學(xué)術(shù)會議綜述

張福公

重新探索馬克思《資本論》的當(dāng)代意義
——“ 150年后的馬克思《資本論》：對資本主義的批判與替代”國際學(xué)術(shù)會議綜述

張福公

為紀(jì)念馬克思《資本論》第一卷出版150周年，2017年5月24日至26日，由加拿大社會科學(xué)與人文研究理事會和約克大學(xué)主辦、約克大學(xué)馬克思學(xué)院（Marx Collegium）承辦的“150年后的馬克思《資本論》：對資本主義的批判與替代”國際學(xué)術(shù)會議①關(guān)于本次會議的官方網(wǎng)站，請參見http://www.marxcollegium.org/。在約克大學(xué)成功舉行。此次會議由加拿大約克大學(xué)馬塞羅·默斯托（Marcello Musto）教授獨立組織，匯集了包括伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）、艾蒂安·巴利巴爾（Etienne Balibar）、莫伊舍·普殊同（Moishe Postone）、約翰·B. 福斯特（John. B. Foster）、凱文·安德森（Kevin B. Anderson）、鮑勃·雅索普（Bob Jessop）、伯爾特·奧爾曼（Bertell Ollman）、理查德·沃爾夫（Richard Wolff）、喬治·科米奈爾（George Comninel）等國際一流學(xué)者在內(nèi)的來自10個國家20余所大學(xué)的20多位國際著名學(xué)者。

此次會議共分為九個專題、四大主題，即《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受、《資本論》的多維向度與當(dāng)代資本主義批判、《資本論》的革命意蘊(yùn)與替代資本主義的可能性策略、《資本論》的未完成性與當(dāng)代書寫。通過這些議題，我們可以把捉到當(dāng)代國外馬克思主義學(xué)界重讀馬克思《資本論》的多元理論視域與總體研究趨勢。

一、《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受

自《資本論》出版以來，這一巨著對人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次激發(fā)了全世界人民對它的普遍關(guān)注。在這一背景下，全面梳理過去150年里《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受史便成為一項具有重要歷史意義的課題。

來自英國蘭卡斯特大學(xué)的米歇爾·克拉特克（Michael Kraetke）教授、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的巴巴克·阿米尼（Babak Amini）博士、美國西北大學(xué)的托馬什·達(dá)布羅斯基（Tomash Dabrowski）博士、芬蘭坦佩雷大學(xué)的保拉·勞哈拉（Paula Rauhala）博士、日本大阪市立大學(xué)的齋藤幸平（Kohei Saito）副教授和韓國慶尚國立大學(xué)的丁聲鎮(zhèn)（Seongjin Jeong）教授分別就《資本論》在德國、英美加、波蘭、北歐、日本和韓國的傳播情況做了主題發(fā)言，其中最引人注目的莫過于《資本論》在英語世界之外的傳播情況?？死乜私淌谠敿?xì)介紹了《資本論》第一卷在馬克思去世前后的出版與接受情況。他指出，在《資本論》第一卷誕生之初，不僅在知識界遭遇到“沉默的陰謀”，而且也未對普通工人產(chǎn)生多少影響，直到第二版出版才有所好轉(zhuǎn)，特別是杜林對馬克思的批評以及1870年代關(guān)于馬克思價值理論的第一次爭論。馬克思去世后，考茨基對《資本論》的通俗化和大眾化做出重要貢獻(xiàn)，同時，大量關(guān)于《資本論》的研究開始涌現(xiàn)。達(dá)布羅斯基博士介紹了《資本論》在波蘭的傳播情況。他指出，在波蘭，《資本論》在全部出版之前就已經(jīng)廣為人知，并且是引用率最高的著作之一。但1950年斯大林“肅清運(yùn)動”之后，許多馬克思主義學(xué)者紛紛轉(zhuǎn)移研究領(lǐng)域，大量原始資料遭到破壞，這也是至今很難看到關(guān)于《資本論》在波蘭的傳播與研究狀況的文章的原因。勞哈拉博士介紹了《資本論》在北歐四國（芬蘭、丹麥、挪威、瑞士）的傳播情況，并專門梳理了《資本論》在芬蘭傳播的三個階段：1913—1918年、1933—1938年、1970年代。齋藤幸平副教授梳理了《資本論》在日本的譯介和研究情況，并特別介紹了日本翻譯家和政治活動家向坂逸郎（Itsuro Sakisaka，1897—1985）對《資本論》的譯介和傳播所做出的獨特貢獻(xiàn)。丁聲鎮(zhèn)教授概述了馬克思主義和《資本論》在朝鮮半島傳播的四個階段：1919—1931年的傳入階段、1945—1948年的第一次高潮、1955—1965年在朝鮮的黃金時代、1987—1991年的第二次高潮，以及《資本論》的多個韓譯本和教育研究情況。

最后，默斯托教授指出，上述發(fā)言人是他和阿米尼博士主編的《馬克思的〈資本論〉：翻譯、傳播和接受的全球史》 （Routledge Handbook of Marx’s Capital：A Global History of Translation，Dissemination and Reception，2017）一書的部分作者。該書旨在全面展現(xiàn)《資本論》在全世界70多種語言中的翻譯和傳播情況。為了保持《資本論》在不同語言、政治語境和著作文獻(xiàn)中的真實境況，每一章都是由相應(yīng)的母語學(xué)者基于第一手資料撰寫而成。這一項目旨在展現(xiàn)馬克思的資本主義批判理論在全球范圍內(nèi)的接受、理解、遮蔽或扭曲情況。這不僅有利于我們從全球視野出發(fā)深入理解馬克思主義的形成發(fā)展，而且有助于我們重新挖掘推動當(dāng)代資本主義批判與轉(zhuǎn)型事業(yè)的契機(jī)。

二、《資本論》的多維向度與當(dāng)代資本主義批判

如何重新激活馬克思的《資本論》對于當(dāng)代資本主義批判的理論潛力已成為西方左翼學(xué)界的一個核心問題，也是本次會議的主要議題之一。

美國耶魯大學(xué)伊曼紐爾·沃勒斯坦教授說，隨著2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，曾無數(shù)次被宣告死亡的馬克思主義再次全面復(fù)活。馬克思繼續(xù)向我們提供著極其豐富的分析方法和政治洞見。但面對現(xiàn)實世界中不斷涌現(xiàn)的新問題，既要嚴(yán)謹(jǐn)、批判地閱讀馬克思，又要廣泛汲取多元理論資源，未來的馬克思主義必將是不斷分析和實踐的產(chǎn)物?，F(xiàn)在面臨的問題是，人們究竟需要哪一種馬克思？沃勒斯坦的答案是：必須放眼整個世界近現(xiàn)代史，從世界體系的角度來理解馬克思的當(dāng)代意義。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思解剖資本主義的理論武器，加拿大麥吉爾大學(xué)威廉·C.羅伯茨（William C. Roberts）博士便試圖從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中導(dǎo)引出一種批判政治理論。他指出，馬克思從人類解放角度對資本主義關(guān)系的批判是最具有政治意蘊(yùn)的。馬克思看到資本主義統(tǒng)治的秘密就在于“商品的價值形式”。因為價值的生產(chǎn)是由社會必要勞動時間決定，而價值的實現(xiàn)則通過市場而完成，因此，市場中的每個人都身處一種不確定的、強(qiáng)制的客觀統(tǒng)治之中。雖然，美國芝加哥大學(xué)莫伊舍·普殊同（Moishe Postone）教授正確指出這種“抽象統(tǒng)治結(jié)構(gòu)”是資本主義下不自由的根基，但他既誤認(rèn)了“抽象統(tǒng)治”的來源，也沒有說明抽象統(tǒng)治與階級統(tǒng)治的關(guān)系。實際上，以商品交換—價值形式為基礎(chǔ)的客觀統(tǒng)治具有兩種效應(yīng)：一是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都屈從于這種客觀統(tǒng)治，因此，資本家對勞動的剝削是客觀統(tǒng)治機(jī)制的必然結(jié)果；二是這種客觀統(tǒng)治強(qiáng)化了在直接生產(chǎn)過程中資本對勞動的階級統(tǒng)治。因此，資本主義中的階級統(tǒng)治是內(nèi)在于客觀抽象統(tǒng)治之中的，因此，必須進(jìn)行徹底的社會革命才能真正實現(xiàn)人類解放。

普殊同教授同樣圍繞勞動價值論深入分析了資本主義社會統(tǒng)治的內(nèi)在機(jī)制及其引發(fā)的當(dāng)代危機(jī)，同時回應(yīng)了羅伯茨博士的質(zhì)疑。首先，他指認(rèn)了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對于重構(gòu)當(dāng)代資本主義批判的重要方法論意義。他指出，馬克思為我們提供了一種歷史的、具體的分析方法。因此，資本主義首先應(yīng)被理解為一種歷史的具體的社會生活形式和在全球性歷史建構(gòu)中形成的一種歷史的、具體的抽象統(tǒng)治形式，且其自身不斷發(fā)生著深刻變化。然后，他基于勞動、時間、價值概念剖析了資本主義抽象統(tǒng)治的實質(zhì)。在馬克思看來，資本主義中的勞動構(gòu)成了一種新的相互依存形式，即個人的勞動發(fā)揮著獲得他人勞動產(chǎn)品的似客體性手段的功能，這是一種歷史的具體的社會中介形式。因此，資本主義中的勞動具有兩重性：一是物質(zhì)形式的勞動，一是歷史的、具體的社會中介活動。與勞動直接相關(guān)的便是價值。馬克思明確區(qū)分了財富與價值，前者由生產(chǎn)數(shù)量決定，后者則是時間性的，由社會必要勞動時間決定。這種時間具有兩種維度：一是牛頓時間（同質(zhì)的物理時間），另一是歷史時間（社會生產(chǎn)力發(fā)展推動單位時間變化意義上的內(nèi)在時間），兩者是辯證關(guān)聯(lián)的。因此，資本主義的時間是由特殊的社會中介形式歷史地具體地建構(gòu)起來的內(nèi)在時間，它構(gòu)成了資本主義的抽象統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。然而，價值在隨時間動力向前發(fā)展的同時，也變得越來越不合時宜，從而引發(fā)危機(jī)。最后，他分析了當(dāng)前兩種危機(jī)（環(huán)境惡化和勞動社會的終結(jié)）的原因及其可能出路。他指出，價值的時間維度構(gòu)成了一種以生產(chǎn)率為核心的“發(fā)展”模式，資本對物質(zhì)財富的瘋狂追求加速了對原材料和能源的損耗，進(jìn)而加速了對自然的破壞。也就是說，資本在追求無限積累的過程中忽視了自然的有限性。同樣地，資本推動的社會知識的快速積累促使科技在生產(chǎn)中發(fā)揮著越來越大的作用，同時促使創(chuàng)造價值的勞動本身趨于消失，最終導(dǎo)致無產(chǎn)階級勞動變得不合時宜。而對于當(dāng)代社會的未來出路，普殊同教授不贊同羅伯茨博士的觀點，而認(rèn)為馬克思更傾向于一種基于資本主義內(nèi)在矛盾張力的可能性，即資本本身會產(chǎn)生出未來社會的因素，但它又迫使人們面對越來越嚴(yán)酷的抉擇：社會主義還是野蠻狀

態(tài)。生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代馬克思主義陣營中的重要流派之一，其代表人物美國俄勒岡大學(xué)約翰·B. 福斯特教授深入剖析了馬克思的代謝斷裂理論、生態(tài)學(xué)價值形式分析、剝奪和不平等生態(tài)交換理論的當(dāng)代意義。他指出，馬克思的《資本論》建構(gòu)了一種生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，標(biāo)志著馬克思對資本主義的生態(tài)學(xué)批判的頂點。首先，自1850年代開始，“新陳代謝”概念構(gòu)成了馬克思研究自然與社會之辯證關(guān)系的核心范疇。受R.丹尼爾斯（Roland Daniels）和J. V. 李比希等人的影響，馬克思明確區(qū)分了自然代謝和社會代謝，前者將自然過程看作一個整體，后者則代表著充滿種種斷裂的人類生產(chǎn)過程，而資本主義商品經(jīng)濟(jì)正是這種代謝斷裂的根源。其次，馬克思基于生態(tài)學(xué)價值形式分析指認(rèn)了代謝斷裂的實質(zhì)，即資本主義的價值形成過程在本質(zhì)上是對自然物質(zhì)之使用價值的破壞，從而產(chǎn)生了更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和社會代價。最后，馬克思通過批判資本主義生產(chǎn)對生態(tài)資源的剝奪而建構(gòu)了一種不平等生態(tài)交換理論。具體來說，資本主義私有制是以對勞動和自然的剝奪為前提的，資本主義原始積累就是對農(nóng)民和土地的系統(tǒng)剝奪，而全球性殖民擴(kuò)張和奴隸制則是這一邏輯的延展。而且，這種剝奪不同于占用和剝削，因為基于資本邏輯的剝奪是一種掠奪經(jīng)濟(jì)：一方面，資本將自然視作無償?shù)酿佡洠瑥亩鴮ψ匀辉斐蓢?yán)重浪費，在長遠(yuǎn)意義上威脅著勞動力價值的再生產(chǎn)；另一方面，資本在全球自然資源掠奪中產(chǎn)生了一種不平等生態(tài)交換，譬如，愛爾蘭的肥料出口給英國卻只得到微薄回報便是一個典型。生態(tài)學(xué)馬克思主義的任務(wù)就是要發(fā)展一種全新的馬克思生態(tài)唯物主義和社會主義，建構(gòu)一種以實質(zhì)性平等和可持續(xù)生態(tài)為基礎(chǔ)的社會。

人本主義一直是資本主義批判的重要理路之一，加拿大約克大學(xué)莫羅·布凱里（Mauro Buccheri）教授便主張重新激活馬克思的人本主義精神以超越資本主義的深淵。他巧妙地將資本主義周期性危機(jī)比作西西弗斯推動的“巨石”，強(qiáng)調(diào)人類解放的第一步就是反抗這種必然性。馬克思人本主義的核心正是源自伊壁鳩魯原子偏斜論的自由意志。馬克思的人本主義經(jīng)歷了《博士論文》的直觀人本主義、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的歷史人本主義、《共產(chǎn)黨宣言》的革命人本主義和《資本論》對資本邏輯的科學(xué)剖析與批判，為我們沖破當(dāng)代資本主義的深淵提供了重要的理論武器。

此外，與該議題相關(guān)的論文還有加拿大約克大學(xué)喬治·科米奈爾教授的《關(guān)于資本的政治理論：商品拜物教》 （The Political Theory of Capital：Fetishism of Commodities），列奧·潘尼奇（Leo Panitch）教授的《超越資本的挑戰(zhàn)》 （The Challenge of Transcending Capital）和英國蘭卡斯特大學(xué)鮑勃·雅索普教授的《馬克思關(guān)于社會形態(tài)的分析》 （Marx on the Analysis of Social Formations）。

三、《資本論》的革命意蘊(yùn)與替代資本主義的可能性策略

面對當(dāng)代資本主義的最新變化，重新發(fā)掘和拓展馬克思《資本論》中的革命因素和未來構(gòu)想、重構(gòu)超越資本主義的替代性方案已成為當(dāng)代資本主義批判的最終旨?xì)w。這也是本次會議討論最熱烈的主題之 一。

過去，《資本論》通常被視為一部純理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。但實際上，《資本論》中蘊(yùn)含著豐富的革命因素。法國巴黎第十大學(xué)榮譽(yù)教授艾蒂安·巴利巴爾借助阿爾都塞的“癥候閱讀法”深入探討了馬克思的“剝奪者被剝奪”一語背后的原初語境和多重革命策略。他指出，《資本論》是將科學(xué)歷史理論與階級斗爭實踐相融合的典范，在“剝奪者被剝奪”這一警語中隱含了四種不同的革命策略：第一種是“剝奪者被剝奪”的標(biāo)準(zhǔn)方案，即當(dāng)資本主義積累推動的生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化達(dá)到了同資本主義外殼不相容的地步，無產(chǎn)階級就將敲響資本主義的喪鐘。這種基于資本主義內(nèi)在矛盾的暴力革命策略深受法國大革命的影響。因為從德文原文來看，“剝奪者被剝奪（die Expropriateurs werden exproriiert）”中的核心詞皆來自法文詞“expropriateur”和“expropriieren” （與之相近的法文詞還有“exploiteurs”、“usurpateurs”和“accapareurs”）。這些詞匯正是法國大革命期間資產(chǎn)階級反對封建貴族的用語，代表著暴力的政治訴求。第二種是將資本主義金融機(jī)制革命化的策略。在《資本論》第三卷中，通過對信貸機(jī)制的研究，馬克思認(rèn)識到資本主義制度在自身內(nèi)部提供了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的真實工具，貨幣和勞動的社會化提供了克服私有制的新途徑。第三種是馬基雅維利式的“無限社會戰(zhàn)爭”策略，這是馬克思在“工作日”章中設(shè)想的一種階級斗爭方案，即通過無預(yù)定目標(biāo)的社會變革和勞動立法來爭取無產(chǎn)階級的權(quán)益。第四種是基于“總體性從屬”的虛無主義策略。馬克思通過研究勞動對資本的形式從屬和實際從屬，認(rèn)識到資本主義不僅控制了直接生產(chǎn)過程，而且統(tǒng)治了生命和日常生活的再生產(chǎn)過程。這種“總體性從屬”使無產(chǎn)階級斗爭變得無力，預(yù)示了一種虛無主義的圖景：資本的偽極權(quán)主義生命政治學(xué)成為現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)。不過，馬克思壓抑了這種觀念，轉(zhuǎn)而積極地探尋另外幾種政治革命策略。他最后強(qiáng)調(diào)，盡管馬克思的《資本論》中充滿開放性和矛盾性，但其中的諸多問題模式為我們應(yīng)對當(dāng)代資本主義全球化和金融化趨勢提供了重要啟示。同樣地，美國加州大學(xué)圣芭芭拉分校凱文·安德森教授基于《資本論》第一卷特別是法文版，從種族、民族、殖民主義等多個角度剖析了馬克思的五種革命觀念：第一種是工人階級暴動對現(xiàn)代工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式的革命性否定。雖然馬克思在很大程度上是以英國為原型，但他并沒有提到工人的民族性和其他階級，因此這一觀念具有較高的抽象性。第二種是愛爾蘭的農(nóng)業(yè)革命所引發(fā)的英國工人革命，它動搖了英國工人和外來工人的族群化虛假意識。第三種是以美國內(nèi)戰(zhàn)期間種族化的資本主義為代表的自上而下的革命。第四種是實行農(nóng)村公社制度的非資本主義農(nóng)業(yè)社會對資本主義侵蝕的抵抗。第五種是以巴黎公社為代表的廢除現(xiàn)代集權(quán)制國家的革命?？傊R克思對革命問題的思考是立足于勞資關(guān)系的多線性和歷史性視域，而絕非一種還原論式的思考。

《資本論》不僅充滿了顛覆性的革命因素，而且蘊(yùn)含著建設(shè)性的未來社會構(gòu)想。美國新學(xué)院理查德·沃爾夫教授認(rèn)為，馬克思基于資本主義生產(chǎn)組織和分配結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)階級概念的超越為建構(gòu)新社會主義提供了一種可行性方案。具體來說，在馬克思之前，存在兩種階級劃分標(biāo)準(zhǔn)：財產(chǎn)和權(quán)力，并以財產(chǎn)或權(quán)力的重新分配作為社會革命的目標(biāo)。而在《資本論》中，馬克思提出一種新的劃分標(biāo)準(zhǔn)，即剩余的生產(chǎn)與分配。在馬克思看來，在物質(zhì)生產(chǎn)中同時發(fā)生著勞動過程和階級過程，以此為基礎(chǔ)的社會階級結(jié)構(gòu)就是關(guān)于剩余的生產(chǎn)與分配的社會組織。私有制社會在本質(zhì)上是以剩余為基礎(chǔ)的剝削性階級結(jié)構(gòu)，而資本主義社會只是這種剝削結(jié)構(gòu)的延續(xù)，因此，剩余的生產(chǎn)與分配矛盾構(gòu)成了資本主義不平等的根源。作為資本主義之反題，21世紀(jì)的新社會主義就是要在資本主義內(nèi)部建構(gòu)一種工人合作社，讓所有工人平等參與生產(chǎn)，民主商議生產(chǎn)分配問題，只有基于生產(chǎn)過程中的民主平等才能建立真正的政治民主制。而這決不是一種空想，自2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，這種合作式經(jīng)濟(jì)形式已再次回歸，成為當(dāng)代資本主義批判和非資本主義企業(yè)建構(gòu)的主導(dǎo)性原則。無獨有偶，意大利比薩大學(xué)阿方索·M. 拉科諾（Alfonso Maurizio Iacono）教授也關(guān)注到馬克思對于合作及其矛盾的分析。他指出，馬克思深受亞里士多德的“人是社會動物” （Zoon Politikon）①拉科諾教授指出，塞涅卡和阿奎那將亞里士多德的“Zoon Politikon”譯為“社會動物”，漢娜·阿倫特則將其譯為“政治動物”。盡管后者是一種更流行的譯法，但在現(xiàn)代社會中，政治領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的分離已使得它變?yōu)橐环N狹隘領(lǐng)域，因此，以“政治動物”來規(guī)定人的整體形象就變得不合時宜了。觀念的影響。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“導(dǎo)言”中指出，“孤立的個人”之間的合作只是以私利為基礎(chǔ)的非團(tuán)結(jié)性合作，社會與個人在本質(zhì)上仍然是對立的。在《資本論》第一卷中，馬克思通過對工人協(xié)作關(guān)系的考察和對亞里士多德的“社會動物”和富蘭克林的“制造工具的動物”的改造認(rèn)識到，以社會組織和生產(chǎn)能力為基礎(chǔ)的合作能力決定了個人的社會性，而個人能力正是通過這種合作關(guān)系發(fā)揮出來的。同時，馬克思認(rèn)識到在資本主義生產(chǎn)中，合作組織中的個人能力解放與權(quán)力專制統(tǒng)治構(gòu)成一對矛盾，這種強(qiáng)制性合作關(guān)系已成為剝削個人能力的系統(tǒng)性機(jī)制。另外，資本的全球化布展使得合作矛盾的另一維度突顯出來，即全球性合作生產(chǎn)在形式上提高了個人工作的彈性和流動性，但在實質(zhì)上則加深了個人的工作和未來的不確定性，這是一種更隱秘的奴役和統(tǒng)治。對此，我們需要重建馬克思所倡導(dǎo)的那種非強(qiáng)制的共享性合作關(guān)系。

女性主義馬克思主義作為當(dāng)代西方左翼陣營中一支非常活躍的流派一直致力于通過重塑女性在資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)中的主體地位來探尋新的革命路徑，并以此來拓展馬克思的資本主義批判與革命構(gòu)架。加拿大約克大學(xué)?，斈荨ぐ鄡?nèi)基（Himani Bannerji）教授對女性在馬克思分析中的缺失做了批判性解讀。她指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就將無產(chǎn)階級塑造為以男性形象出現(xiàn)的社會革命主體和政治代理人，而女性卻只被看作再生產(chǎn)主體。到了《資本論》中，馬克思通過將社會空間劃分為生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)進(jìn)一步將女性的社會革命主體地位從生產(chǎn)方式總體中抹除。這既是對女性在生產(chǎn)方式總體中不在場之在場的強(qiáng)調(diào)，也是對女性的政治性在場的否定，從而將女性編碼為一種肉體和情感的滋養(yǎng)。這種男性化的革命思路是狹隘的，阻礙了社會總體的革命化。不過，馬克思的歷史總體性方法為建構(gòu)一種真正的革命政治學(xué)和社會總體結(jié)構(gòu)提供了方法論支撐。美國霍夫斯特拉大學(xué)西爾維婭·菲德里西（Silvia Federici）教授基于19世紀(jì)英美工人階級的資本主義重構(gòu)過程，重新思考了馬克思的勞動力再生產(chǎn)理論。她指出，馬克思在《資本論》中將雇傭工業(yè)勞動看作資本積累的支柱，并認(rèn)為勞動力的再生產(chǎn)是雇傭工人通過自我再生產(chǎn)實現(xiàn)的，而這恰恰忽視了非雇傭勞動對于勞動力再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的重要作用。具體來說，馬克思忽視了以下幾個重要方面：由女性主導(dǎo)的家務(wù)勞動的重要性；在國際勞動分工中，種植園的奴隸勞動所提供的生活必需品大大降低了歐洲工業(yè)勞動力的再生產(chǎn)費用；在勞動力的代際再生產(chǎn)問題上，馬克思只將生殖看作一種自然活動，而忽視了女性的貢獻(xiàn)和自主權(quán)；在《大綱》中，馬克思曾將勞動（過程）的終結(jié)看作資本主義生產(chǎn)的關(guān)鍵因素，這是因為馬克思忽視了生殖勞動的重要作用，而以情感為紐帶的生殖勞動是無法被機(jī)械化的。因此，若想繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在21世紀(jì)的反資本主義事業(yè)，就要重新審視一切生產(chǎn)與再生產(chǎn)要素的潛在革命力量。英國赫特福德郡大學(xué)烏蘇拉·胡斯（Ursula Huws）教授指出，數(shù)字勞動對資本積累方式和階級結(jié)構(gòu)的影響為重塑女性的社會主體地位提供了新契機(jī)。她指出，雖然數(shù)字勞動還不是社會生產(chǎn)的支柱，但由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，數(shù)字勞動已經(jīng)滲透進(jìn)社會生活的各個層面，從而對資本主義積累（剝削）方式、勞動形式、階級結(jié)構(gòu)以及女性的社會地位產(chǎn)生了深刻影響。首先，數(shù)字勞動擴(kuò)展了資本主義積累的實現(xiàn)方式，比如網(wǎng)絡(luò)公司的在線廣告收益就是一種新的積累形式。其次，數(shù)字勞動改變了傳統(tǒng)勞動分類標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了新型勞動形式。數(shù)字勞動沖擊了馬克思對生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分，但資本對勞動的剝削關(guān)系仍然是把握新型勞動形式的根本原則?；跀?shù)字勞動的無償再生產(chǎn)勞動主要有四種形式：一是數(shù)字情感勞動，即借助網(wǎng)絡(luò)和社交平臺進(jìn)行的情感活動和社交活動，這些非物質(zhì)活動為商業(yè)廣告提供了中介和對象；二是“消費勞動”，即消費者在網(wǎng)購后進(jìn)行的評價和推薦等在線活動無償?shù)卮龠M(jìn)了商品銷售；三是創(chuàng)造性勞動，包括無償藝術(shù)勞動（如發(fā)布博客、照片等）和公益“免費勞動” （如無償軟件開發(fā)等）；四是無償實習(xí)勞動或“志愿”勞動，即雇主以教育或培訓(xùn)的名義無償剝削潛在工人。今天女性在從事家務(wù)勞動時往往會涉及數(shù)字情感勞動、“消費勞動”、無償藝術(shù)勞動等，從而以直接和間接的方式參與到資本主義生產(chǎn)的總過程。這就為我們重新定位女性在資本主義總生產(chǎn)中的主體地位提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

此外，丁聲鎮(zhèn)教授以“馬克思論全球化”為題闡述了馬克思對全球化或世界市場問題的研究過程，強(qiáng)調(diào)馬克思的“不平衡但相互聯(lián)系的發(fā)展”理論、國際價值理論以及“世界市場—世界市場危機(jī)—世界革命”總體策略對于重新思考當(dāng)代資本主義全球化具有重要的指導(dǎo)意義。加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)加里·蒂普爾（Gary Teeple）教授以“馬克思論工資”為題闡述了馬克思對工資意識形態(tài)的揭露過程，指出馬克思在《大綱》中提供了一種超越工資的可能性前景，即隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器逐漸代替勞動，價值趨向于無，最終將實現(xiàn)勞資關(guān)系的終結(jié)。

四、《資本論》的未完成性與當(dāng)代書寫

隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）第二部分的全部出版，從文獻(xiàn)和學(xué)理層面來考察馬克思《資本論》的未完成性以發(fā)掘繼續(xù)書寫《資本論》的理論質(zhì)點已成為不少學(xué)者熱衷的研究路徑。這也是本次會議的一個亮點。

作為MEGA2編輯部成員，克拉特克教授從文獻(xiàn)學(xué)角度詳細(xì)分析了馬克思《資本論》的未完成之處及其原因。他指出，《資本論》在許多重要方面都是未完成的，即便是第一卷也是如此。譬如，第一卷中的價值理論和貨幣理論只是分析的起點，實際上關(guān)于它們的闡述貫穿了整個《資本論》三卷，且仍有諸多問題尚未解決。就價值理論而言，價值在形成過程和實現(xiàn)過程中都是變動不居的，這就要求在隨機(jī)動態(tài)的過程中研究價值問題，盡管馬克思已想到動態(tài)價值理論的諸要素，但由于當(dāng)時還不具備合適的分析工具和現(xiàn)實條件，因此他還無法完成這一任務(wù)。就貨幣理論而言，馬克思對貨幣問題的研究從未間斷和結(jié)束。在1867年之前，馬克思就做過四次研究，經(jīng)過《資本論》第一卷，在《資本論》第二、三卷中又做了更多修改。譬如，貨幣流通與一般流通的差別，受信貸關(guān)系支配的貨幣流通與貨幣市場、金融市場的差別等問題在馬克思那里都未完整闡明，因此，《資本論》中不存在系統(tǒng)的現(xiàn)代資本主義貨幣理論。另外，馬克思的工資理論、價值形成理論、資本積累理論等都存在諸多缺陷。而造成這種狀況的原因有二：一是馬克思晚年研究領(lǐng)域廣泛，又投入政治活動，使他沒有足夠精力開展研究工作；二是馬克思意識到自己面臨的問題是不斷變化的，因而很多問題是無法完成的。最后他強(qiáng)調(diào)，指認(rèn)《資本論》的未完成性并不是否定《資本論》的偉大貢獻(xiàn)，而是要以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度重新發(fā)現(xiàn)《資本論》的理論空場，以期在當(dāng)代資本主義全球化語境中續(xù)寫馬克思的未竟之業(yè)。

美國紐約大學(xué)伯爾特·奧爾曼教授從辯證法角度概述了《資本論》的未完成性。他指出，《大綱》和“導(dǎo)言”都還浸潤著辯證法的光輝，但在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“序言”中就弱化了辯證法的意蘊(yùn)，而到了《資本論》中似乎放棄了辯證法而完全采用實證方法。實際上，馬克思在《資本論》中并沒有完全拋棄辯證法，而是相對之前的手稿來說較少地運(yùn)用了辯證法。而要理解這一點，就必須把握馬克思辯證法的四個重要方面：一是內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)；二是抽象的三種模式，即范圍的抽象、角度的抽象和概括層次的抽象（包括五個層面：人類狀況、階級歷史、資本主義、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)在與這里）；三是辯證范疇；四是變形（metamorphosis）。從這四個方面來看，《資本論》的確含有辯證法的因素，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為，對于異化、商品拜物教、一般智力等重要問題的研究需要更多的辯證法才能獲得令人滿意的結(jié)果。

意大利威尼斯大學(xué)彼得洛·巴索（Pietro Basso）教授認(rèn)為，馬克思在《資本論》中以商品為起點的邏輯方法在今天已經(jīng)不適用了。如果今天重寫《資本論》，應(yīng)該以體現(xiàn)歷史方法的“原始積累”為開端，這是因為：第一，馬克思對資本主義起源的歷史性批判有助于剖析資本全球化的當(dāng)代過程、內(nèi)在矛盾和指導(dǎo)當(dāng)代微觀實踐方向；第二，馬克思對于擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會總資本等問題的闡述有助于反思當(dāng)今的資本集聚和政府債務(wù)體系等現(xiàn)象。

最后，默斯托教授總結(jié)道：面對當(dāng)代世界的深刻變化，我們重讀《資本論》的工作還任重而道遠(yuǎn)。他強(qiáng)調(diào)，此次會議將成為一個歷史性的事件，因為它既是我們過去潛心研究的思想交匯，又是我們未來砥礪前行的嶄新起點。他指出，為了迎接即將到來的馬克思誕辰200周年，此次會議的成果將集結(jié)成冊出版。同時，《馬克思的復(fù)興》 （The Marx Revival，Cambridge University Press，2018）、《另一個馬克思：思想傳記》 （Another Marx：An Essay in Intellectual Biography，Bloomsbury，2018）、《馬克思〈資本論〉的形成》 （The Formation of Marx’s “Capital”，Pluto Press，2018）等最新成果也將陸續(xù)出版。

總之，此次會議集中展現(xiàn)了當(dāng)代國外馬克思主義學(xué)界在《資本論》研究領(lǐng)域的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢。特別是對于《資本論》世界傳播史的研究不僅向我們展示了以《資本論》為載體的馬克思主義的全球性影響，為我們重新思考馬克思主義的發(fā)展規(guī)律與歷史意義提供了新的資源，而且同《資本論》的多維時代意義構(gòu)成內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為我們從歷史性、全球性和總體性的視角來深入發(fā)掘《資本論》的當(dāng)代價值提供了參考。

張福公，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生、南京大學(xué)—約克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生。

本文為國家留學(xué)基金委“國家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項目” （項目編號：201606190026）的階段性成果。

韋海波）