“共享”理念的價值論解讀

王有信， 劉婉妮

(1.西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院副教授、碩士生導(dǎo)師;2.西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院碩士研究生)

“共享”理念的價值論解讀

王有信1， 劉婉妮2

(1.西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院副教授、碩士生導(dǎo)師;2.西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院碩士研究生)

“共享”是黨的十八屆五中全會提出的“五大發(fā)展理念”之一，是以“人人參與、人人盡力、人人享有”為主要內(nèi)涵的，這一全新的發(fā)展理念，體現(xiàn)了我國在建成小康社會的過程中對人民主體地位的堅持、對共同富裕原則的指導(dǎo)性。堅持共享發(fā)展理念，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是“五大發(fā)展理念”的核心，更是“五大發(fā)展理念”的歸宿和落腳點。

一、“共享”理念是馬克思主義價值哲學(xué)的終極概念

1.“共享”是目的性價值概念，是“五大發(fā)展理念”的價值歸宿

在共享理念中，“共”揭示的是主體的普遍性，是群體的、大家的，是主體間共同協(xié)力、彼此交融的實踐融通；“享”則揭示了主體活動的目的和歸宿，它所對應(yīng)的就是主體在進行勞動、生產(chǎn)、經(jīng)營等手段、過程性概念?！肮蚕怼彼磉_的是社會大眾共同享有自己的勞動成果，在享有、享受勞動成果的過程中感受生活的美好與社會的文明正義。人類在社會實踐中創(chuàng)造物質(zhì)財富，最終是為了人自身的“享有”“享受”；而主體所進行的這一系列的生產(chǎn)活動，主要的就是需要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，從而創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人的享受。當你所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富為他人帶來便利或者愉悅感的時候，人與人之間就會連接為一個命運共同體。因此，“共享”的發(fā)展理念就深刻體現(xiàn)了主體在生產(chǎn)、生活過程中目的、歸宿的共同性和群體性。

“共享”即是主體的全體性，又是客體的全面性。首先，主體的全體性——全民共享。就是要做到“人人參與、人人享有”，即每個社會成員都能享受社會現(xiàn)代化建設(shè)的成果。李克強總理常講的“全體人民要分享改革的紅利”這句話著力強調(diào)我國社會主義事業(yè)的成果具有全民共享的性質(zhì)。胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出：“堅持以人為本，就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！绷?xí)近平強調(diào)：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民?！逼浯危腕w的全面性，即全面共享。在經(jīng)濟方面，確保人民的總體生活水平得到極大的改善；在政治和社會領(lǐng)域共享，就需要進一步維護公平正義，保障人民有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，對于國家的重大事項，公民具有知情權(quán)，而且作為社會主義公民，也有義務(wù)監(jiān)督黨政機關(guān)，對于損害人民利益的現(xiàn)象具有舉報的權(quán)利；在公共文化領(lǐng)域的共享，就是要通過教育教學(xué)，提高人民的素質(zhì)、知識水平、審美能力、社會交往，從而提高社會的文明程度；加強生態(tài)文明領(lǐng)域的共享，就要堅持可持續(xù)的發(fā)展道路，保護和改善環(huán)境，讓人民在美好的環(huán)境下生存。第三，“共享”不是“均享”。共享不是搞平均主義的，共享它是承認彼此間的差異的，它所承認的這種差異不是無節(jié)制的，而是必須把它控制在一個可調(diào)控的范圍之內(nèi)。既要注重公平正義的發(fā)展原則與發(fā)展要求，符合共享發(fā)展方向的收入分配格局，同時又要做好人民群眾的思想政治工作，避免在共享發(fā)展理念的推動下，出現(xiàn)平均主義的傾向。

2.“共享”理念體現(xiàn)馬克思主義價值哲學(xué)的終極價值指向

馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上就是價值哲學(xué)。馬克思曾在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說過：“以往舊的哲學(xué)只是在以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思創(chuàng)立的新哲學(xué)其社會政治指向就是要從根本上改變?nèi)藙兿魅?、人壓迫人的不平等社會，最終實現(xiàn)沒有剝削壓迫、人人平等自由的“自由人的聯(lián)合體”(《共產(chǎn)黨宣言》)。馬克思論述人類社會發(fā)展規(guī)律時指出，人類要創(chuàng)造自己的歷史，首先必須活著，而要活著就必須有滿足人生存的吃、穿、住、用等物質(zhì)生活資料，而生產(chǎn)滿足人生存的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動就成為人類歷史的真正起點；人類社會的歷史，簡單地說就是生產(chǎn)滿足人類生存的生活資料的生產(chǎn)勞動的歷史(《德意志意識形態(tài)》第一編第一章)。這一人類社會發(fā)展的歷史進程，用價值哲學(xué)的語言來說，人類歷史就是通過價值創(chuàng)造、通過價值目標、滿足價值需要的價值實現(xiàn)過程。這一價值實現(xiàn)的歷史進程艱難曲折，既有價值客體發(fā)現(xiàn)、生產(chǎn)的艱辛，又有價值主體沖突、異化與交融聯(lián)合，而最終的指向則是人人共享的共產(chǎn)主義社會為其歷史歸宿。

歷史唯物主義認為，人民群眾是社會歷史發(fā)展與前進的主體和創(chuàng)造者，是社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革、推動社會歷史向前發(fā)展的決定性的力量。正如恩格斯所言：“所有人共同享受大家所創(chuàng)造出來的福利”(《共產(chǎn)主義原理》)。對于這種異化的消除，就是要推翻私有制度，建立共產(chǎn)主義。馬克思主義最終的目標，就是希望人的自由全面的發(fā)展，建立公平正義的社會制度，使人民的生活幸福。而我們共享發(fā)展理念的提出，就是對馬克思主義這一目標的最好詮釋，我們發(fā)展成果由人民共享，社會的發(fā)展成果惠及全體人民，就是要實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

二、“共享”理念表達了我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的價值焦慮

改革開放給社會主義市場經(jīng)濟帶來發(fā)展的同時，也帶來了一系列的社會問題。在我國改革開放的歷史條件之下，走“共同富?！敝?，才是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，才是符合最廣大人民的根本利益。一方面，由于商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的內(nèi)在競爭規(guī)律，任憑市場經(jīng)濟的自發(fā)發(fā)展，必然導(dǎo)致兩極分化，而不是共同富裕；另一方面，由于改革開放過程中，在一個較長的時期里，我們的社會發(fā)展受到了以經(jīng)濟為中心的發(fā)展觀的嚴重影響，致使社會發(fā)展一度偏離了社會主義的發(fā)展方向，產(chǎn)生了嚴重的兩極分化現(xiàn)象。社會福利制度體系也不健全，致使許多人還停留在大病看不起的階段，這種現(xiàn)象的存在，會導(dǎo)致人們?nèi)狈ι鐣淖晕艺J同感。尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)發(fā)展的今天，同等勞動付出的勞動收入及福利待遇之間的差異懸殊，這就完全違背了共享的理念，從而形成相對的剝奪感和某種不滿。習(xí)近平總書記多次強調(diào)社會政策要托底，要守住民生底線。對于貧困的群眾要格外的關(guān)心，要關(guān)注他們的健康，保障他們的社會福利體系，讓共享發(fā)展的理念深入人心，讓人人都能享受改革開放帶來的成果，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，保障人民過上幸福美好的生活，這也是實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的目的和歸宿。

三、“共享”理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨和社會主義的實質(zhì)要求

1.“共享”體現(xiàn)了我黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨

共享理念是對我黨“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的詮釋。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，它就應(yīng)該代表人民的利益，為人民服務(wù)。毛澤東把“為人民服務(wù)”確立為我們黨的立黨宗旨，強調(diào)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的一切革命組織的一切活動的最根本的出發(fā)點和歸宿就是為了廣大人民群眾謀福利求解放；江澤民“三個代表”重要思想凸顯了中國共產(chǎn)黨代表的最廣大人民的根本利益；習(xí)近平強調(diào)：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。要堅持把增長人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。”中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，它所主導(dǎo)的國家發(fā)展理念，必將以人民群眾的幸福美好的生活作為其出發(fā)點和落腳點。

2.“共享”理念反映了社會主義的本質(zhì)訴求

在“共享”發(fā)展理念中，更加注重社會的公平分配，更加注重社會的機會均等，是對以人民為主體的社會主義本質(zhì)的彰顯，是人民當家做主的必然結(jié)果，也是共享理念的真正體現(xiàn)。

在人類社會發(fā)展的歷史進程中，資本主義是在反抗封建主義基礎(chǔ)上建立的新型社會制度。相對于封建社會，資本主義帶來生產(chǎn)力的大變革大飛躍，但是它的生產(chǎn)資料的私人占有制度，決定了經(jīng)濟飛躍所創(chuàng)造的大量的社會財富只能聚集在少數(shù)人手中，造成普遍的社會異化現(xiàn)象?！肮と松a(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。”(馬克思《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》)馬克思所倡導(dǎo)的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所建立的社會主義，就是建立生產(chǎn)資料的公有制，使廣大勞動者成為社會的主人，這在根本上消滅了資本主義制度所造成的不平等，消滅了剝削和壓迫，為人民群眾共享社會發(fā)展的成果提供了可能。鄧小平在南巡講話中指出：“發(fā)展太慢不是社會主義，兩極分化也不是社會主義”“社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富?！?《鄧小平文選》第3卷)。

四、“共享”由理念層到現(xiàn)實層是一個漸進的價值實現(xiàn)過程

1.“共享”以“共建”為實現(xiàn)路徑

“共享”理念是社會發(fā)展的應(yīng)然性美好目標，而美好藍圖要變?yōu)槊篮玫纳鐣F(xiàn)實，需要通過社會實踐來實現(xiàn)，即需要全體人民努力建設(shè)中國特色社會主義這個價值實現(xiàn)路徑才能完成，而且也只有全體人民的努力奮斗，才能建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大“中國夢”，切實將其付諸行動。

新中國成立以來，我黨一直致力于人民生活水平的提高。但從20世紀50年代后期到十一屆三中全會以前，因“左”傾路線尤其是“文革”時期“以階級斗爭為綱”的錯誤思想(雖也曾講到了人民幸福的觀念，但卻背離了共建這個基本的發(fā)展道路)，使人民幸福只能是“水中月”“鏡中花”。十一屆三中全會以后，我黨確立了以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心的社會主義初級階段的基本路線。為實現(xiàn)人民幸福的共享理念開辟了現(xiàn)實性道路。從脫貧到基本實現(xiàn)小康社會，再到全面建成小康社會，這都需要我們共同參與，共同建設(shè)。共享是社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求，是“五大發(fā)展理念”的歸宿和落腳點，而共建卻是共享和共富的現(xiàn)實道路。只有基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展好，社會的發(fā)展才能向前大踏步前進。人民群眾既是物質(zhì)財富和精神財富的享有者，同時又是社會主義物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是共同建設(shè)實現(xiàn)共享目標的中堅力量。共享社會主義改革開放發(fā)展所帶來的利益也是我們每一個人的權(quán)利，沒有人可以隨意剝奪我們的權(quán)利；“共享”發(fā)展成果需要我們共同建設(shè)，是全體人民的共同責(zé)任。

2.“共享”的實現(xiàn)是一個漸進的過程

黨的十八屆五中全會對共享發(fā)展理念的基本內(nèi)涵做了深刻的闡述：“堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感?！惫蚕戆l(fā)展從觀念層到現(xiàn)實層不是一蹴而就的，而是漸進式的發(fā)展。

漸進式的共享是針對于共享的發(fā)展過程而言的。任何事物的發(fā)展都是一個從低級到高級、從不均衡到均衡的發(fā)展過程，沒有人會一口吃成個大胖子，即使有時候達到了較高的水平也會有差異的。在當代社會中，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得我們的教育開始落后于經(jīng)濟發(fā)展的步伐，所以在很多人看來，我們總是在談惠民、利民，可是前途貌似很渺茫，自身貌似沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，國家的發(fā)展成果自己沒有享受到，對于國家和社會總是缺乏歸屬感，其實這是認識上的偏差。國家建設(shè)和社會進步是一個漸進的過程，在這個過程中，就要處理好眼前利益與長遠利益之間的關(guān)系，要正確分析形勢，明確所有事物的發(fā)展過程都是漸進的，沒有一件事物的成果是一蹴而就的。共享發(fā)展也一樣，它是一個不斷調(diào)整的過程，是一個不斷發(fā)展變化的過程，它不是一蹴而就的，它的共享發(fā)展理念，不是說立刻享，而是要進行一個量的積累，從而達到質(zhì)的飛躍。

“共享”發(fā)展的理念，是一個主體性、價值性的概念，它體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。在今天，我們國家正一步步地走向世界舞臺的中心，堅持共享發(fā)展，既追求人人享有，也要求人人參與，人人為國家發(fā)展、民族振興和個人幸福貢獻自己的力量，在不斷的發(fā)展中共享社會成果，秉持“國家興亡，匹夫有責(zé)”的精神，承擔起建設(shè)社會主義的歷史重任，堅信共享的發(fā)展理念一定能在長期的不懈努力中實現(xiàn)，為全面建成小康社會不斷地努力拼搏。

[責(zé)任編輯 王銀娥]

袁祖社教授作為首席專家主持的國家社會科學(xué)基金重大招標課題資助項目：“五大理念的制度實踐與美好生活的價值邏輯”(15GDC004)階段性研究成果之一