地方志與愛(ài)國(guó)主義

諸葛計(jì)

（中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京 100021）

地方志與愛(ài)國(guó)主義

諸葛計(jì)

（中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京 100021）

修志要有“義”，即主旨。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是志書(shū)應(yīng)有之義。對(duì)愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)，不同時(shí)代的志書(shū)，有不同的手法。歷史的經(jīng)驗(yàn)和新的社會(huì)環(huán)境，要求新時(shí)代的修志者，在主體意識(shí)上，要將愛(ài)國(guó)主義的旗幟舉得更高，以靈活有效的方式，對(duì)這種精神加以弘揚(yáng)。

地方志；愛(ài)國(guó)主義；弘揚(yáng)形式

修志要有“義”，即主旨。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是地方志的要義之一。對(duì)愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)，不同時(shí)代的志書(shū)，有不同的手法。歷史的經(jīng)驗(yàn)和新的社會(huì)環(huán)境，要求新時(shí)代的修志者，在主體意識(shí)上，要將愛(ài)國(guó)主義的旗幟舉得更高，以靈活有效的方式，對(duì)這種精神加以弘揚(yáng)。正是基于此，第一輪所修的志書(shū)，又具有了昔時(shí)志書(shū)所不具備的特殊功效。

一、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是志書(shū)應(yīng)有之義

著名方志學(xué)家壽鵬飛曾寫有一篇《方志本義管窺》。他在其中說(shuō)道，方志之義，就是方志的主旨，亦即修纂志書(shū)之用意所在。“方志體要，在正人心，厚風(fēng)俗，明正誼，陳利弊，垂勸懲，訴疾苦，補(bǔ)救時(shí)政之闕失，研究民生之榮枯……足為治理龜鑒。是故秉筆之初，必先確立正大之主旨?！雹俳鸲鬏x：《中國(guó)地方志論集》，吉林省地方志編委會(huì)、吉林省圖書(shū)館學(xué)會(huì)印行本，第31頁(yè)。修志要先確立主旨。什么是修志的主旨，也就是說(shuō)為什么而修志，希冀所修志書(shū)起到何種效用，達(dá)到什么目的。

總的原則當(dāng)然是經(jīng)世致用，有益于世。宋人鄭興裔有一段為志界反復(fù)引用的名言：“郡之有志，猶國(guó)之有史。所以察民風(fēng)，驗(yàn)土俗，使前有所稽，后有所鑒……后來(lái)之守是邦者，亦庶乎其有所據(jù)依矣?！雹凇多嵵颐C奏議遺集》下，《廣陵志·序》。在具體表述上，說(shuō)法就多了。有為裨治道者；有為反映民間疾苦，為民鼓呼者；有為憂時(shí)警世者；有為興利除弊者；有將自撰志書(shū)作為向皇帝進(jìn)獻(xiàn)萬(wàn)言書(shū)者（如明沈榜所纂的《宛署雜記》20卷，每卷皆以一字代之，此20字合成便是五絕一首：“日月光天德，山河壯帝都；太平無(wú)以報(bào)，愿上萬(wàn)言書(shū)”）；有為息紛爭(zhēng)者（如劉文徹主修的光緒《海門廳圖志》，就是因“海門劃沙建治，壤畔糾紛，不有地圖，奚資考證？”）；有修志為立言者（如馮夢(mèng)龍纂的《壽寧待志》，除了記地情之外，還記了他在壽寧的施政綱領(lǐng)、治理活動(dòng)等，目的之一就是“借志立言”）；有為寄托鄉(xiāng)思者；有為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，反對(duì)分裂、反對(duì)外來(lái)侵略、為保家衛(wèi)國(guó)出力者；有為方便文士寫作而輯志書(shū)者（如王象之說(shuō)他輯《輿地廣記》，目的之一便是“使騷人才士，于一寓目之頃，而山川俱若效奇于左右”）；有為恢復(fù)被歪曲歷史真相者；有為駁斥某種論調(diào)者（如續(xù)儉、范紫東纂修民國(guó)《乾縣新志》，用意之一就為駁斥戴季陶所謂西北“野蠻”、“語(yǔ)言粗俗”），等等。

不但一部志書(shū)有其總的主旨，就是志書(shū)中的各分編，也各有其旨。如林宓在朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》的后序中說(shuō)：“舉昔時(shí)牧守之賢，冀來(lái)者之相承也；道前人物之盛，冀后生之自力也……”還有人開(kāi)列出，記山川道路，“務(wù)知險(xiǎn)易不忘戒也”；錄丁口畎畝，“務(wù)察息耗毋由奪也”；記貢賦、物產(chǎn)，“務(wù)裁闊狹同民利也”。

在筆者看來(lái)，將上述多種表述，都可以歸納為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神一條。這是歷來(lái)方志中，無(wú)一例外的共有之“義”。

地方志，志地方。地方者，人們之桑梓也。是生于斯，長(zhǎng)于斯，活動(dòng)于斯，乃其親故、祖宗產(chǎn)業(yè)、橋道、廬墓之所在，一山一水，一草一木，無(wú)不與之息息相關(guān)。正所謂美不美鄉(xiāng)中水，親不親故鄉(xiāng)人也。志書(shū)記述故鄉(xiāng)的山川地理，風(fēng)俗民情，都能使人睹鄉(xiāng)土而生愛(ài)，見(jiàn)先賢而思齊，激發(fā)決心報(bào)孝鄉(xiāng)梓之情。愛(ài)鄉(xiāng)之情，無(wú)處不在，無(wú)人不俱。小而村鎮(zhèn)、區(qū)縣，中而省市，大而國(guó)家。正是這種愛(ài)鄉(xiāng)之情，孕育了愛(ài)國(guó)主義的情操，成為愛(ài)國(guó)主義的思想基礎(chǔ)。

二、古代志書(shū)中，如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義的基本旋律，在方志史中是一脈相傳的。無(wú)論古今，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，最基本的做法，便是記述好地情、民情、歷史的演進(jìn)。要記出一地山川草木、自然物產(chǎn)，建筑設(shè)施、古跡文物，民情風(fēng)俗等的情狀，古往今來(lái)該地之祖輩人群、鄉(xiāng)賢、名士的優(yōu)良品質(zhì)，以及他們對(duì)地方、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類作出可引為驕傲的貢獻(xiàn)?？傊且洺鲟l(xiāng)土的可愛(ài)來(lái)，從而凝聚起人們濃濃的鄉(xiāng)情（時(shí)下通行所說(shuō)的“鄉(xiāng)愁”），由愛(ài)鄉(xiāng)土而上升到愛(ài)國(guó)家。地方志中那種不實(shí)事求是，將地方寫成“地皆樂(lè)土，人皆圣賢”的夸飾做法，固不可取。但一地自有一地的可愛(ài)之處。正如梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》中，講到方志之功能與價(jià)值之一，便是促使人們愛(ài)鄉(xiāng)和恭敬桑梓的心理：“蓋以中國(guó)之大，一地方有一地方之特點(diǎn)，其受之于遺傳及環(huán)境者，蓋深且遠(yuǎn)；而愛(ài)鄉(xiāng)土之觀念，實(shí)亦人群團(tuán)結(jié)進(jìn)展之一要素。利用其恭敬桑梓的心理，示之以鄉(xiāng)邦先輩之人格及其學(xué)藝，其鼓舞浚發(fā)，往往視逖遠(yuǎn)者為更有力?！雹倭?jiǎn)⒊?清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：151.

著力記好地情，無(wú)論是“承平”時(shí)代，還是動(dòng)亂年代，都是志書(shū)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義最基本的方法。當(dāng)然，在不同的歷史環(huán)境下，其具體的弘揚(yáng)方式，自有不同，所具功效也有差異。任是所謂“盛世”的承平時(shí)代的志書(shū)，也會(huì)慮及深遠(yuǎn)，有警世之語(yǔ)辭。正因?yàn)槭恰笆⑹馈?，與之俱來(lái)的，最高統(tǒng)治者也往往受“煬蔽”，或者“上下酣嬉，事墮冥昧之中”；或者地方官員的殘暴、貪腐，危害國(guó)計(jì)民生，潛藏著引發(fā)社會(huì)危機(jī)因素。這個(gè)時(shí)候，地方志書(shū)便以其記實(shí)的手法，加以暴露。向人們揭出“某也仁，某也暴，某也廉，某也貪，某也才，某也闒茸。書(shū)之者燦然，聞之者足以戒”②張國(guó)淦：《中國(guó)古方志考》，第601頁(yè)。。從而影響統(tǒng)治措施的局部調(diào)整，以保持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，利民利國(guó)。這就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

當(dāng)國(guó)勢(shì)衰微，出現(xiàn)危局，產(chǎn)生分裂，或因外來(lái)因素，致使國(guó)土淪喪之時(shí)，志書(shū)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，往往表現(xiàn)為反對(duì)分裂，提醒人們勿忘故土，鼓勵(lì)為恢復(fù)失地而努力。如唐貞元宰相賈耽，曾撰有《關(guān)中、隴右山南九州圖》、及其《別錄》《吐蕃黃河錄》等。其“義”就是鑒于當(dāng)時(shí)吐蕃占據(jù)了隴右，唐中央僅能守于內(nèi)地，對(duì)于吐蕃所占之地的鎮(zhèn)守狀況不可得知。他撰輯這幾部書(shū)，不僅在于提醒、告誡人們（當(dāng)然主要是統(tǒng)治者），要了解當(dāng)時(shí)西北的情狀；還在于為朝廷用兵恢復(fù)作參考。樂(lè)史撰的《太平寰宇記》、歐陽(yáng)忞撰的《輿地廣記》，是北宋先后相隔130年修撰成的、都是200卷的兩部大型全國(guó)總志。由于邊防背景相似，他們撰志，都不以五代時(shí)被外割的燕、云十六州等，尚在“化外”而棄置不顧，而是與宋域內(nèi)之地，給以同樣的記述。反映出著者及時(shí)人不忘故土的心緒。南宋孝宗朝程大昌撰有《雍錄》和《北邊備對(duì)》兩書(shū)。是時(shí)關(guān)中已為金所有。前書(shū)主要是記考關(guān)中帝都之事，同樣也是表示不忘故土之意；后書(shū)則對(duì)北邊各朝，因?qū)m廷政變、外族入侵而導(dǎo)致帝王出逃和返京等記之頗詳，實(shí)是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了恢復(fù)、經(jīng)略西北地區(qū)的主張。南宋淳熙時(shí)羅隱曾纂《新安志》，這是一部名志。他自稱如此編纂法及筆法的運(yùn)用，“皆有微旨”。因當(dāng)時(shí)北方大片土地淪陷，愛(ài)國(guó)之士，無(wú)不日夜希冀保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)逐強(qiáng)敵，恢復(fù)中原。著者的微旨，就是順應(yīng)人心，用志書(shū)激發(fā)人們的報(bào)國(guó)熱情。這些都是國(guó)家分裂時(shí)期，志書(shū)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的一種方式。

明清以降，尤其是進(jìn)入近代以來(lái)，由于面對(duì)外來(lái)的襲擾和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的方式又有不同。明代中后期，東南沿海不少志書(shū)，都注意了記載反對(duì)倭寇襲擾，抗倭衛(wèi)土英雄人物的事跡。如明隆慶時(shí)黃一龍所修的《潮陽(yáng)縣志》中，記了其時(shí)倭寇侵害潮陽(yáng)，當(dāng)?shù)剀娒駣^起反擊，兩廣督撫黃桂芳、總兵俞大猷大破倭寇的經(jīng)過(guò)。乾隆《永順縣志》及其后嘉慶時(shí)的縣志中，在記述土司的歷史時(shí)，都載記了歷史上永順土司兵與保靖土司兵，同赴蘇、松等地，抗擊倭寇之事。為適應(yīng)防倭抗倭之需，有些志書(shū)甚一改傳統(tǒng)的內(nèi)容格局。如潘敦復(fù)纂的萬(wàn)歷《樂(lè)亭志》，在內(nèi)容上特重海防，除卷前有《海防總圖》之外，還將兵防單獨(dú)立志，詳載了邊防設(shè)置、武器配備等。①諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.浙東兵備道湯日昭修的萬(wàn)歷《溫州府志》，也一改歷來(lái)“詳于民事而略于兵防”的做法，詳記了兵防布置、軍事要塞，將志書(shū)修得“宛如一部軍事地圖”②諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.。嘉慶《松江府志》記有歷史上抗倭經(jīng)驗(yàn)及前后期戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的不同。明中期以后，江、浙、閩、粵等省，都修出了諸多的海防志，主要就是為防倭抗倭服務(wù)的。

三、近現(xiàn)代志書(shū)的弘揚(yáng)法

進(jìn)入近代，面臨帝國(guó)主義對(duì)我邊疆的覬覦和公然的侵略，民族危機(jī)日益加深的形勢(shì)，志書(shū)對(duì)愛(ài)國(guó)主義志的弘揚(yáng)采用了多種形式。

形式之一，是注意明畛域、述疆界、重國(guó)防的歷史，以及在外交上寸土不讓的邊界談判、維護(hù)領(lǐng)土的交涉。如光緒二十六年（1900）修的《吉林通志》中，詳記了中俄、中朝的勘界經(jīng)過(guò)。記有光緒十五年，長(zhǎng)順在邊界上設(shè)立的“華夏金湯固，河山帶礪長(zhǎng)”等十字界碑十座，并詳載了碑址、各碑相距之里數(shù)等③王桂云.顧云與《吉林通志》［J］.方志研究，1994（4）.。民國(guó)3年《吉林匯征》中也記載了《中朝圖們江勘界始末》《中俄勘界始末》，詳記了中、俄、韓三國(guó)勘界詳情，并載有十塊界碑的位置、立置時(shí)間、歷次遷徙情況④諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.。民國(guó)13年《寧安縣志》載有光緒十二年清使臣吳大澄受命與俄員重訂界約，增立界碑，建立銅柱，銘刻“疆域有志國(guó)有維，此柱可立不可移”⑤諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.。民國(guó)36年廣西《思樂(lè)縣志》和《欽縣志》，均載有中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，建立中越兩國(guó)界碑的數(shù)量、方位、碑文，并載有《中國(guó)與法越立界條約》等⑥諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.。

形式之二，是在志書(shū)中，注意揭露帝國(guó)主義的侵略野心，宣示危機(jī)，警醒國(guó)人不可忘卻外來(lái)侵略的憂患，呼吁國(guó)人為衛(wèi)國(guó)保邊而行動(dòng)起來(lái)。如光緒《鹽城縣志》的做法，是輯存抗擊外來(lái)侵略的歷史資料，示人不可忘記歷史，載有光緒六年的軍備抗俄，七年的軍備抗法，二十年軍備防日，以及禁止奸商販米出洋濟(jì)寇反華的不法行為等⑦諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.。光緒三十三年（1907）《安南縣鄉(xiāng)土志》的編纂者，認(rèn)為“國(guó)家為鄉(xiāng)土之集體，鄉(xiāng)土猶國(guó)家之細(xì)胞，欲引起兒童愛(ài)國(guó)心，必自鄉(xiāng)土志始”。所以他們?cè)谥緯?shū)中，特別提醒國(guó)人：“方今英據(jù)緬甸，法窺越南，滇、黔門戶，狡焉因逞。安南達(dá)滇、越之聲援，亦生斯土者所宜究心也”。⑧諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：275.；281；604；633；772；566；587.宣統(tǒng)元年（1909）修的遼寧《新民府志》，在志序中提出，由于日本“拓殖勢(shì)力之狂，已使東北人民生計(jì)之日艱。天下興亡，匹夫有責(zé)”?！叭巳思缫淮嫱鲂萜葜?zé)”“人人具赴湯蹈火、毀家紓難之志”，應(yīng)當(dāng)“富者出其才（財(cái)），貧者出其力，士竭其智，氓效其能”。①諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.

形式之三，是直記國(guó)人抗擊外來(lái)侵略者的英雄壯舉，表彰他們可歌可泣的愛(ài)國(guó)精神。道光二十八年（1848）朱緒曾所輯的《昌國(guó)典詠》中，結(jié)合相關(guān)史事，以歌詩(shī)體形式，歌頌抗擊英國(guó)侵略者的勇士。如其卷10《定海令姚公殉節(jié)處》一目，詳載了姚懷祥抗英死節(jié)事跡之后，系絕句一首曰：“浩然勁氣折飚輪，青骨知君死后神；血食英靈能捍患，永教?hào)|海不揚(yáng)塵”。②諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.光緒三十三年新疆《昌吉縣鄉(xiāng)土志》，在《氏族》目?jī)?nèi)，記有清末北疆民團(tuán)領(lǐng)袖徐學(xué)功，在石河抗擊沙俄侵略軍偽裝商隊(duì)進(jìn)行不法勾當(dāng)之經(jīng)過(guò)③諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.。

形式之四，是記述侵略者以強(qiáng)力所加給的不平等條約，痛悼失地，哀我國(guó)民。光緒二十五年（1899）屠寄主持編纂的《黑龍江全境輿圖》中，特別編繪了咸豐八年（1858）以前，黑龍江之左、外興安嶺之陽(yáng)失去的土地，對(duì)舊疆新界均清楚標(biāo)注。尤其是對(duì)俄國(guó)通過(guò)《中俄璦琿條約》，強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，表示痛恨④諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.。宣統(tǒng)三年編成的《新疆圖志》，特設(shè)有《國(guó)界志》《交涉志》，載了新疆與俄、英的關(guān)系，特別是記了沙俄侵我領(lǐng)土的全過(guò)程。對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，沙俄通過(guò)一系列不平等條約，割占我國(guó)西北領(lǐng)土、掠劫我國(guó)人口，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和政治、軍事上顛復(fù)的種種罪行，喚起國(guó)人的覺(jué)醒⑤諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.。

形式之五，是揭露侵略者占我土地，慘無(wú)人道殘我人民的暴行，激發(fā)人們的國(guó)恨家仇，喚起上下同仇敵愾。民國(guó)8年的《璦琿縣志》記述了17世紀(jì)至20世紀(jì)初，沙俄侵略我國(guó)黑龍江大片國(guó)土的歷史過(guò)程，其中包括《璦琿條約》和《北京條約》之簽定，“烏蘇里江以東九十萬(wàn)三千英方里之地全入于俄”的詳細(xì)經(jīng)過(guò)。還記述了沙俄侵略者，把居住在海蘭泡5000余名中國(guó)人趕進(jìn)黑龍江活活淹死，以及在江東六十四屯大肆燒殺搶掠，將中國(guó)人趕出家園、駭人聽(tīng)聞之海蘭泡和江東六十四屯大慘案。⑥諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：592；515；587；571；591；621.

民國(guó)18年石榮暲纂了一部《庫(kù)頁(yè)島志》。此時(shí)庫(kù)頁(yè)島已被俄人侵占石氏尚專門修其志，本身就是繼承了兩宋志人，修“化外”地志的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。書(shū)中在哀我國(guó)土之失，對(duì)喪權(quán)辱國(guó)當(dāng)政者的斥責(zé)和控訴，做得淋漓盡致，讀來(lái)使人淚下，又怒不可遏。正如張鵬云在書(shū)序中所云：“序此書(shū)，心碎矣。讀不終卷，不禁淚涔涔矣。明明我之土地也，人攫之而我無(wú)力拒之，猶可言也；人攫之而我不知，不可言也。此島在明代領(lǐng)于努兒干都司，歲捕海東青方物貢朝，不有明《努兒干永寧寺碑記》可據(jù)耶？在清代隸于寧古塔將軍，每歲貢貂皮，不有《清一統(tǒng)志》、《職貢圖》可據(jù)耶？土地，我之土地；人民，我之人民也。乃視同化外而放棄其統(tǒng)治權(quán)，為何者耶？吾聞立國(guó)之道有三：曰土地，曰人民，曰政事。闕一不可以立國(guó)。有土地、人民，而政權(quán)不能及，是立國(guó)之道不備也。立國(guó)之道不備，能禁人之攫取耶？此真可為痛哭者也。或曰海外一孤島耳，地僻而磽，得之無(wú)所益，失之無(wú)所損，何悲之甚也？予曰：田有畔，地有疆，行政有區(qū)域。故大吏曰疆吏，而官曰守土。域以外不可問(wèn)也，域以內(nèi)以皆我政權(quán)所宜及，豈可以地之僻遠(yuǎn)、土之磽瘠而棄之？且我之所悲，不僅此一島而已。自有康熙二十八年中俄界約，而外興安嶺以北之地全失矣。自有咸豐八年中俄?xiàng)l約，而黑龍江以北之地全失矣。自有咸豐十年界約，而烏蘇里江以東之地全失矣。內(nèi)地?cái)?shù)千里且不恤，拱手讓人，況海外一孤島乎？此吾所為痛哭不可止者也……若使奮力抵抗，敗而為他人有，猶可言也。不出一兵，不備一戰(zhàn)而聽(tīng)人唾手得之，不可言也。營(yíng)兵數(shù)百萬(wàn)，人民膏血盡矣。不能保守固有之疆土，而任人宰割，聽(tīng)客所為，尚復(fù)假救國(guó)之名，敲貧民之骨、吸老弱之髓，坐視封疆之淪陷，如秦人視越人之肥瘠，忽焉不加欣戚于心。誰(shuí)秉國(guó)成，乃使大好河山破碎至此？試問(wèn)全國(guó)疆土，能經(jīng)幾次斷送耶？每念及此，直欲哭無(wú)淚矣?！雹僦T葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：651；715.痛疆土之失，對(duì)當(dāng)政者無(wú)能而喪土失地的直接控訴，更能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)感情。

到了民國(guó)時(shí)期，外敵侵略的種種危機(jī)，更日益加深。最后日本帝國(guó)主義更把大規(guī)模的侵略戰(zhàn)火，強(qiáng)加在中國(guó)人民的頭上，迫使我們不得不全民族都投入了長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前修的志書(shū)，當(dāng)然仍持呼吁、喚醒國(guó)人維權(quán)保國(guó)，自強(qiáng)圖存的做法。如民國(guó)18年修的《同安縣志》，專設(shè)了《外交篇》，除開(kāi)列外國(guó)侵略者強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約之外，還特別提出，我國(guó)勢(shì)之衰，外交、司法人材之缺，“始基不慎，后悔無(wú)及。乃特于外交一門，參互考證，詳悉備列，庶吾民觸目驚心，急于培植此項(xiàng)人材，庶將來(lái)或有爭(zhēng)回自辦，收入裁判之一日，于國(guó)體商情，不無(wú)少補(bǔ)云”“領(lǐng)事官在通商口岸，兼司法之權(quán)，亦屬奪我自主。嗚呼，我國(guó)人其猛省哉”。民國(guó)26年修的《綏遠(yuǎn)志略》中，憂心忡忡地指出，國(guó)內(nèi)忙于內(nèi)戰(zhàn)，給了外敵入侵的機(jī)會(huì)?！敖椷h(yuǎn)得地勢(shì)之優(yōu)越，物產(chǎn)之豐富，交通之便利，為西北貿(mào)易之中心，握經(jīng)濟(jì)之重鎮(zhèn)。惟年來(lái)國(guó)人忙于內(nèi)戰(zhàn)，無(wú)暇顧及邊陲，以致綏遠(yuǎn)之商業(yè)，為強(qiáng)鄰所侵奪，利權(quán)外溢，深為可惜……而造成外人經(jīng)濟(jì)侵略之機(jī)會(huì)。”②諸葛計(jì).中國(guó)方志兩千年通鑒［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：651；715.

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，許多志人都把志事看作是抗日行動(dòng)的組成部分，抱著為抗戰(zhàn)而修志的宗旨，在極其艱難的條件下，有的甚是在敵機(jī)炸彈聲中，搶修志書(shū)。直接用行動(dòng)弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)精神。在志書(shū)的記述內(nèi)容及體例上，有人特別提出規(guī)劃，應(yīng)設(shè)立“抗戰(zhàn)”專篇，以鼓舞士氣，激勵(lì)人心。凡“境內(nèi)英勇壯烈之戰(zhàn)役，地方受害情形，敵偽侵據(jù)時(shí)之設(shè)施，敗降之經(jīng)過(guò)，及我存撫規(guī)復(fù)諸大端，固宜一一詳敘；就如僻壤陋巷，匹夫匹婦可歌可泣之事跡，一樹(shù)一石存毀遷移，關(guān)乎史事者，亦須博咨周訪，考訂記之?！雹弁醴?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)地方志編修情況［J］.中國(guó)地方志，2005（10）.此期間，雖然修成的志書(shū)不是很多。但從已修成的部分志書(shū)來(lái)看，多半也確實(shí)是這樣做的。如江西的《峽江縣志稿》，記述中國(guó)軍隊(duì)在其境內(nèi)的戰(zhàn)事、廣西《隆山縣志》記昆侖關(guān)之戰(zhàn)；有的把抗日陣亡將士名錄入于忠烈祠，如湖南《澧縣志》。

就是處于后方地區(qū)的志書(shū)，也著力于為抗戰(zhàn)出力。如1940年劉裕常修的四川《漢源縣志》，因?yàn)闀r(shí)值“抗戰(zhàn)建國(guó)之際”，縣處“我國(guó)民族復(fù)興根據(jù)志”，他希望志書(shū)修成之后，使本縣“人手一篇，藕此以互相研討，互相策動(dòng)，改適縣政，鞏固抗日救國(guó)基礎(chǔ)”。黎錦熙所纂的陜西《洛川縣志》，對(duì)于抗戰(zhàn)，“凡一才一藝，一言一行，一事一物，猶諄諄不厭其詳，務(wù)使人人知國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)之義，借以振衰起懦，敵愾同仇，共赴國(guó)難”④王芳.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)地方志編修情況［J］.中國(guó)地方志，2005（10）.。

四、當(dāng)代新志書(shū)所體現(xiàn)的特點(diǎn)

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)志事呈現(xiàn)出一個(gè)根號(hào)式的發(fā)展歷程。20世紀(jì)50年代中期的一段修志試驗(yàn)，在“文革”中基本中斷。70年代末開(kāi)展起來(lái)的正式第一輪修志，才達(dá)到根號(hào)上面的高平臺(tái)。這輪志書(shū)的斷限，基本都定在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，至開(kāi)始修志時(shí)的一百余年。這一百多年中，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了性質(zhì)完全不同的兩個(gè)歷史階段。社會(huì)性質(zhì)不同，社會(huì)面貌各異。志書(shū)要涵蓋這樣兩個(gè)時(shí)段的內(nèi)容，故在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義這一志“義”的做法上，除了部分沿用近、現(xiàn)代以來(lái)志書(shū)的傳統(tǒng)方式之外，又有了新的方式。這新做法的出現(xiàn)，非無(wú)源之水，而是時(shí)代特點(diǎn)使然。

第一，是更注意從國(guó)家之痛中，記取歷史的教訓(xùn)，昂揚(yáng)民族精神的正氣歌。

新中國(guó)的第一輪修志，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久。剛逝去的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)近代以來(lái)，經(jīng)歷時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、給中國(guó)人民帶來(lái)痛苦最深的一場(chǎng)侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。它對(duì)于這一代志人來(lái)說(shuō)，硝煙雖散去，傷痛尚存身。社會(huì)各界對(duì)于日本侵略者的兇狠殘暴，無(wú)不記憶猶新；對(duì)國(guó)家分裂、落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，體會(huì)也最為深刻。而且，從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)，全國(guó)還沒(méi)有過(guò)統(tǒng)一的修志活動(dòng)。所以，無(wú)論從這一代志書(shū)所面臨的歷史使命，還是這一代志人的內(nèi)心情感，都有更明確的以史為鑒意識(shí)，和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的自覺(jué)性。

這一輪所修的志書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是其記述最重大的一個(gè)歷史事件，故用力最多。凡侵略者鐵蹄曾到過(guò)那些地方的志書(shū)，大都設(shè)有專門的篇、章、節(jié)，較詳細(xì)地記述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，在敵后建立根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦斗爭(zhēng)史實(shí)；記述了中國(guó)軍隊(duì)，自始至終，在正面戰(zhàn)場(chǎng)所付出的巨大犧牲與獲得的重大戰(zhàn)績(jī)；記述了人民群眾，對(duì)抗戰(zhàn)軍隊(duì)的擁護(hù)與支持，以及以多種方式，從多方面打擊侵略者的自發(fā)斗爭(zhēng)；還記述了許多原先的地方割據(jù)勢(shì)力，甚至不少的土匪、幫會(huì)、流氓組織，以及社會(huì)的不良份子，都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族意識(shí)，做到了“兄弟鬩于墻，外御其侮”的具體事例。日寇武裝魔爪未曾伸到的大后方地區(qū)的志書(shū)，也注意記述了不同地方、不同民族、不同階層的廣大人民群眾，有錢出錢、有力出力，甚至毀家紓難，支持抗戰(zhàn)的行動(dòng)與熱情?？偟氖潜M可能地寫出了該地人民為抗日做出的貢獻(xiàn)，寫他們的驕傲與自豪。真是有聲有色，凜凜冽冽，讓人讀來(lái)，怯者生勇，血脈憤張，豪氣倍增。寫成了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的教材，也寫出了落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

有的志書(shū)在修纂中，還注意探索記述這場(chǎng)偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。如上海的寶山、金山兩部縣志，根據(jù)歷史上的抗倭、抗英，尤其是兩次淞滬抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際，分別設(shè)立了《外患編》和《御侮志》。將戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、經(jīng)過(guò)、始末加以交待，接著詳記在境內(nèi)的主要戰(zhàn)斗，而后是揭露侵略者的暴行，再記人民群眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持和付出?！秾毶娇h志》這一篇的編目，更是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲才確定的。先是擬為《攘外志》《外侮志》，最后才選定《御侮志》。他們還總結(jié)出，記述反對(duì)外來(lái)侵略內(nèi)容的指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)“既要寫敵人入侵之無(wú)理，又要寫國(guó)人抗日的決心；既要寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，又要反映軍隊(duì)在艱苦條件下忠貞報(bào)國(guó)的氣概；既要寫敵人的殘暴，又要寫中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴，奮起抵抗。不應(yīng)當(dāng)記述成單純受屈辱的灰色場(chǎng)面，要寫成吹響火紅戰(zhàn)斗號(hào)角的民族正氣歌”。

第二，是充分地反映地情的時(shí)代風(fēng)貌，燃起濃濃鄉(xiāng)情，張顯家國(guó)之可愛(ài)，增強(qiáng)民族的凝聚力。

1949年之前和之后，中國(guó)不但社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，由貧窮落后的半殖民地、半封建的的舊社會(huì)，進(jìn)到了有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新社會(huì)。生產(chǎn)方式也發(fā)生了重大的變革，由過(guò)去幾乎是單純的農(nóng)耕社會(huì)，過(guò)渡到現(xiàn)代工業(yè)化，并開(kāi)始邁向信息化的社會(huì)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，取得的巨大成就，社會(huì)生產(chǎn)和人們生活水平大為提高，全國(guó)各地?zé)o不呈現(xiàn)出欣欣向榮的喜人局面。國(guó)人的精神面貌也煥然一新。國(guó)際地位也空前提高，幾乎在世界的任何地方和領(lǐng)域，都有著中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。生活在這片國(guó)土上的人們，無(wú)不自信心和自豪感充斥胸臆，溢于言表。無(wú)論是家居或外游者，談到家鄉(xiāng)，談到中國(guó)，都喜不自勝，豪情滿懷。志書(shū)以存真求實(shí)的筆法，記述好這樣一種地情、民情風(fēng)貌，就極大地張顯了鄉(xiāng)情的感召力，充斥了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義力量。

第三，是特別注意了海峽兩岸的聯(lián)系與溝通。

歷史的原因，使得目前國(guó)家尚未完全統(tǒng)一。海峽兩岸經(jīng)歷了四十余年間隔之后，正是順應(yīng)民意人心，面臨著實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的神圣使命的歷史時(shí)期?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，故在志書(shū)的內(nèi)容的涵蓋和修纂方式上，都注意了摒棄自為壁壘的愚蠢做法，特別注意了海峽兩岸的聯(lián)系與溝通。

基于同一文化傳承，海峽兩岸都重視修志傳統(tǒng)的繼承，這是開(kāi)展相互交流的基礎(chǔ)。臺(tái)灣自1945年光復(fù)之后，修志工作即已恢復(fù)。40年來(lái)已經(jīng)取得不少成果。不但官方重視，許多民間團(tuán)體，甚至個(gè)人都很重視。臺(tái)灣各地都有大陸各地赴臺(tái)人員的同鄉(xiāng)會(huì)。為了聯(lián)系鄉(xiāng)誼，懷念桑梓，各同鄉(xiāng)會(huì)都很注意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)資料的收集。不少同鄉(xiāng)會(huì)或個(gè)人，還著手編纂或重印故鄉(xiāng)的志書(shū)。這種感情，有如舒城同鄉(xiāng)會(huì)編的《舒城縣志》的序言所言：“吾儕遠(yuǎn)離鄉(xiāng)關(guān)，久羈海曲，猶時(shí)以桑梓山川景物之清佳、衣冠名物之殷富、人才藝文之宏偉為念?！痹趯?duì)這些故土地情的整理編纂之中，更激發(fā)了他們的鄉(xiāng)誼和對(duì)故土的懷念之情。大陸自20世紀(jì)的50年代，即開(kāi)始了修志。后因“文革”動(dòng)亂而被迫中斷。自70年代末起又開(kāi)展大規(guī)模的修志活動(dòng)。

但是，由于兩岸40年的間隔，互不往來(lái)，音聞不通，給雙方的修志都帶來(lái)了困難。臺(tái)灣方面，無(wú)法看到大陸的檔案及近40年變化的資料，修出的志書(shū)只能詳遠(yuǎn)略近。如臺(tái)灣青田同鄉(xiāng)會(huì)編的《續(xù)青田縣志》，上限始于光緒元年，下限至1986年。由于近期資料缺乏，許多篇章下限不得不止于1949年。有的由于近期資料缺乏，不得不改寫成專志。如瀏陽(yáng)籍臺(tái)胞謝碧云先生編著的《瀏陽(yáng)縣地理志》。同樣，大陸方面由于對(duì)去臺(tái)人員的行事也缺乏了解，所修志書(shū)，難免出現(xiàn)語(yǔ)焉不詳，留下遺憾。

為了彌補(bǔ)這些遺憾，兩岸的方志工作者都感到加強(qiáng)聯(lián)系溝通，尤為迫切。起初，由于臺(tái)灣當(dāng)局尚未允許“三通”，這種相互交流是很不順暢的。一些資料的來(lái)往不得不繞道香港，甚至經(jīng)由美國(guó)。盡管如此，歷史的的潮流，畢竟是“青山遮不住”。從資料交換、互贈(zèng)志書(shū)、人員來(lái)往到同在一起參加座談會(huì)、研討會(huì)都先后開(kāi)展起來(lái)了。

大陸方面，還在志書(shū)修纂過(guò)程中，尚待入志的一些資料，稍加整理披露，就在旅居海外僑胞、特別是港澳臺(tái)胞中，引起了不凡的反響。湖南省南縣志辦利用農(nóng)業(yè)志中的資料，寫成《洞庭湖里稻花香》，展現(xiàn)該縣已由過(guò)去的“水鄉(xiāng)澤國(guó)”，變?yōu)楝F(xiàn)在的旱澇保收的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”；利用教育志資料寫成《故國(guó)桃李吐芬芳》，介紹了全縣教育事業(yè)的發(fā)展，選介去臺(tái)人員留在大陸的家屬，取得成就的事例。通過(guò)對(duì)臺(tái)辦的《海峽之聲》播出沒(méi)幾天，就收到一些聽(tīng)眾的來(lái)信。有人說(shuō)，聽(tīng)到家鄉(xiāng)變化的報(bào)道，“有如身臨其境，倍感親切”；有人說(shuō)：“我離開(kāi)家鄉(xiāng)已40余年，但家鄉(xiāng)的一草一木仍歷歷在目，常常思念不已。連續(xù)聽(tīng)到家鄉(xiāng)變化的廣播，更勾起我對(duì)家鄉(xiāng)的思念。我決心要在有生之年，為海峽兩岸統(tǒng)一做點(diǎn)實(shí)事，以報(bào)桑梓養(yǎng)育之恩?！?/p>

在修志中資料往來(lái)交流的事例，更是數(shù)不勝數(shù)。如陜西《安康縣志》，就可以說(shuō)是兩岸同好者合力修成的。修志之初，臺(tái)胞徐生杰先生聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)開(kāi)展修志，便親到幾家圖書(shū)館、檔案館收集，并在臺(tái)北購(gòu)買一批，共約百余萬(wàn)字的資料寄回縣志辦。1988年回鄉(xiāng)來(lái)探親時(shí)，又接受了負(fù)責(zé)收集縣志人物卷中有關(guān)去臺(tái)人士資料的任務(wù)?！督昕h志》修纂中，一位臺(tái)胞便將臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局影印的乾隆《江陵縣志》、旅臺(tái)同鄉(xiāng)會(huì)編的《鄉(xiāng)賢人物小傳》等資料，經(jīng)由美國(guó)，再轉(zhuǎn)香港，而由去港探親的鄉(xiāng)人帶回。

方志人員的來(lái)往交流，是海峽兩岸公務(wù)人員交流最先出現(xiàn)的一個(gè)群體。他們可以說(shuō)是破冰之士。據(jù)我所知，光是兩岸方志學(xué)術(shù)座談會(huì)、交流會(huì)、討論會(huì)，截至2000年底，就不下六七次之多。如1989年在香港大學(xué)舉行的《中國(guó)學(xué)術(shù)研究之承傳與創(chuàng)新研討會(huì)》，就有兩岸的方志工作者在會(huì)上宣讀論文。1990年7月在廣州召開(kāi)的“粵瓊港澳臺(tái)地方志學(xué)術(shù)交流會(huì)”，兩岸五地的學(xué)者，都認(rèn)為編修地方志是中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，通過(guò)編修地方志，回顧和總結(jié)歷史，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心與凝聚力，從而更好地振興中華。這是海峽兩岸修志工作者共同的愿望及擔(dān)負(fù)的神圣的歷史責(zé)任。都希望今后能加強(qiáng)聯(lián)系與合作，互相提供經(jīng)驗(yàn)和條件，完成當(dāng)代修志大業(yè)。1993年8月廣東省地方志辦公室在廣州召開(kāi)的華夏文化與地方志學(xué)術(shù)討論會(huì)，就邀請(qǐng)了臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)、臺(tái)灣逢甲大學(xué)、臺(tái)灣中正大學(xué)、臺(tái)灣中研院，以及香港大學(xué)、澳門大學(xué)、澳門日?qǐng)?bào)社的學(xué)者參加。與會(huì)者的共識(shí)是，修志傳統(tǒng)的堅(jiān)持，是中華文明能夠幾千年延綿不斷，并鑄就優(yōu)良傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要原因。目前兩岸都在編修新志書(shū)，有許多各自的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，也有許多問(wèn)題要探討和研究。希望兩岸學(xué)者今后加強(qiáng)聯(lián)系與合作，共同努力，弘揚(yáng)華夏優(yōu)秀文化，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。2000年之后，更有多批次的大陸方志工作者，赴臺(tái)參觀、考察、互贈(zèng)志書(shū)。

五、當(dāng)代志書(shū)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的特殊功效

再?gòu)闹緯?shū)的功效上來(lái)說(shuō)。早在1981年就有人提出，要邀請(qǐng)海外華僑、外籍華裔、港澳臺(tái)胞，特別是大陸暫居臺(tái)灣的同胞參加修志工作。所以，闡揚(yáng)兩岸同胞打斷骨頭連著筋、血濃于水、期盼相互關(guān)愛(ài)這種親情的意識(shí)，是十分明確的。在這種意念指導(dǎo)下修成的志書(shū)，不僅成為外部世界了解當(dāng)代中國(guó)的重要窗口，也是港澳臺(tái)同胞、海外僑胞、散居世界各地炎黃子孫了解故鄉(xiāng)，重溫鄉(xiāng)情，慰藉鄉(xiāng)思的重要載體。故而具有了推動(dòng)兩岸交流、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的這樣特殊的功效。

如果就地方志書(shū)的功能給以定位的話，最恰當(dāng)?shù)哪^(guò)于是“根的紐帶”。新編志書(shū)在推動(dòng)兩岸交流、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的特殊功效，正是從這個(gè)“根”的多方面表現(xiàn)出來(lái)，成為相關(guān)人群尋祖覓根的根據(jù)和教材。有些市縣在修志中，首先就編纂了“鄉(xiāng)友錄”“游子錄”一類的資料。如1986年編的《浙江在臺(tái)人物錄》收入380人；陜西的《三秦游子錄》收入世界各地及港澳臺(tái)胞人物125人等。新志書(shū)中，無(wú)論是收入此類的名錄，還是為一些旅居在外的人物立傳，加以收載，都表明了故鄉(xiāng)對(duì)他們的牽掛?！按饶甘种芯€，游子身上衣”。多少人手捧志書(shū)，便如身在親娘的懷抱，能感覺(jué)到老娘暖暖的體溫，引起深深的鄉(xiāng)思，成為慰藉他們鄉(xiāng)思的載體。如僑居美國(guó)的戴受恩先生，1992年4月回云南探親，見(jiàn)到新編《紅河縣志》，高興地說(shuō)：“很好，很好！海外華僑只要看到這本志書(shū)，就知道解放四十多年來(lái)，人民生活的巨大變化。后代看到此書(shū)，了解前輩出國(guó)謀生的艱辛史，就不會(huì)忘記自己的祖先是哪里人，不會(huì)忘記自己的祖國(guó)和家鄉(xiāng)。”1990年夏，原國(guó)民黨一位將軍吳先生，偕夫人從臺(tái)灣回廣西上林縣探親。縣政府送他一本新編《上林縣志》。他接過(guò)志書(shū)激動(dòng)地說(shuō)：“這是最有意義的禮物。我雖生在上林，但長(zhǎng)年在外，對(duì)家鄉(xiāng)知之甚少。這本志書(shū)是我了解家鄉(xiāng)的最好向?qū)АＮ一嘏_(tái)灣后，一定要向上林籍同鄉(xiāng)宣傳?！彼麑⒅緯?shū)帶到臺(tái)灣同鄉(xiāng)會(huì)上傳閱時(shí)，鄉(xiāng)友們無(wú)不歡呼雀躍。由于人多書(shū)少，就選擇人們最急迫知道的章節(jié)來(lái)朗讀。在聚會(huì)的幾天里，這本志書(shū)從一人之手傳到另一人之手，甚至有人徹夜不眠，搶時(shí)間輪流閱讀。奉化市是蔣介石及俞國(guó)華等人的故鄉(xiāng)。該市的志稿中，盡可能客觀地記述了奉化旅港澳臺(tái)及海外人士的業(yè)績(jī)，還將蔣氏父子在家鄉(xiāng)的一些資料加以載錄。1992年5月，書(shū)將交中華書(shū)局出版的消息一傳出，便有美國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家以及我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的僑胞、同胞來(lái)電、來(lái)信、來(lái)款訂購(gòu)。許多人都是將志書(shū)視為治療思鄉(xiāng)病的良藥。

有的志書(shū)中，只載一個(gè)人物，甚至只是一條相關(guān)的資料，就能激起許多游子思鄉(xiāng)念土之情。新編的上?！冻缑骺h志》，為本籍人、中國(guó)第一位遠(yuǎn)洋船長(zhǎng)陳干青立傳后，遂使散居世界各地的陳氏后人、親屬20余人，相率回來(lái)向崇明縣政府表示感謝，并提供新的資料。浙江《嵊縣志》修纂中，將一位企業(yè)家的家史搞清楚了，此人高興非常，特邀該縣志辦主任去香港作客。浙江省新編《青田縣志》中，為民國(guó)以來(lái)一位重要人物陳誠(chéng)立了一個(gè)千余字的傳，并配有照片一幀，客觀地記述了傳主的功過(guò)。不僅使許多青田旅外人士受到感動(dòng)，也使陳氏不少僚屬感激動(dòng)容，增強(qiáng)了他們的向心力。

正是老娘的溫情，使親人間偶有的一些誤解和怨氣，也得到化解。山東煙臺(tái)的《福山區(qū)志》，在志書(shū)中專設(shè)有華僑、港澳臺(tái)的專編。發(fā)行到世界30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，引起了強(qiáng)烈反響，引來(lái)了大量捐資、投資。一位臺(tái)胞張品三先生寄詩(shī)稱“修纂縣志末史頁(yè)，異鄉(xiāng)游子同歸心”。旅居澳大利亞的林從澄先生，因其父留居國(guó)內(nèi)時(shí)，“文革”中受到?jīng)_擊，曾決意不再回國(guó)。但于本志的《社會(huì)名人錄》中，見(jiàn)到對(duì)其父事跡的客觀記述后，給志辦來(lái)信說(shuō)：“過(guò)去我父仇對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)有意見(jiàn)，是不對(duì)的，家鄉(xiāng)人民并未抹殺我父親為民辦的好事?！母铩惺芤稽c(diǎn)挫折，就像母親屈打孩子一樣，孩子怎能因此而記恨母親呢？”自此之后，經(jīng)常回來(lái)走動(dòng)。有的志書(shū)則解除了一些臺(tái)胞對(duì)大陸、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的疑慮，拉近了相互間的距離。川沙縣臺(tái)胞、原國(guó)民黨的少校張先生，在臺(tái)當(dāng)局開(kāi)放民眾回大陸探親后，很想回來(lái)看看，但心存疑慮，于是讓其子先回來(lái)探探情況。其子回來(lái)看到新編《川沙縣志》中，對(duì)其在大陸時(shí)的行事記述得比較客觀，自己才放心回來(lái)。毛森曾是國(guó)民黨里有名的特務(wù)，是江山市人。新編《江山市志》中，記了他在上海屠殺大批共產(chǎn)黨人的事。他為此畢恭畢敬地寫信回來(lái)說(shuō)，這都是事實(shí)。但“各為其主”“現(xiàn)在寫我的這些事實(shí)，是不是違背了你們‘既往不咎’的政策呢？”市里回信告訴他，我們講實(shí)事求是，“我們寫的是事實(shí)，歷史不能改變。你回來(lái)，我們一樣歡迎，這是我們的政策”.其后，他果然回來(lái)了，省長(zhǎng)還接見(jiàn)了。他到自己的母?？戳耍€捐贈(zèng)了500美元。

更多的是加深了對(duì)大陸的向往，甚至有了對(duì)共產(chǎn)黨感激之情。時(shí)任臺(tái)灣設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、淡江大學(xué)教授朱垂鍸先生，看過(guò)新編江西《瑞昌縣志》后，就很動(dòng)情地說(shuō)：“過(guò)去我在江西省任政府委員時(shí)，也曾有幫助家鄉(xiāng)發(fā)展的愿望，但由于基礎(chǔ)太差，愿望終成泡影。沒(méi)想到我去臺(tái)灣四十年，家鄉(xiāng)發(fā)展得那么快，由過(guò)去三等小縣而升級(jí)為市了，真不簡(jiǎn)單。盛世修志頌太平?？磥?lái)中國(guó)的希望在大陸?！鼻懊嫣岬竭^(guò)的《上林縣志》中，將原國(guó)民黨總統(tǒng)府第六局中將局長(zhǎng)何福榮列入名人錄，為其胞兄何福桐還立了傳。他看到后激動(dòng)不已，對(duì)前去香港探親的胞弟說(shuō)：“共產(chǎn)黨真是博大胸懷，處事客觀公正，合乎情理，令人欽佩?！辈活櫼呀?jīng)86歲的高齡，依然拿著志書(shū)到處宣傳家鄉(xiāng)40年來(lái)的變化。1989年春節(jié)，臺(tái)胞徐先生將《武進(jìn)縣志》帶到臺(tái)灣在鄉(xiāng)親中傳閱。一位原本對(duì)共產(chǎn)黨持?jǐn)骋晳B(tài)度的老先生看了之后說(shuō)：“家鄉(xiāng)變化這樣快，所以大陸說(shuō)“‘沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)’?！?993年《臨夏回族自治州志》出版之后，原青海省主席馬麟之孫、臺(tái)北大學(xué)教授馬凱達(dá)先生，看到志書(shū)記載了自己先輩，為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整，同分裂西藏的親英分子的英勇斗爭(zhēng)，粉碎了分裂西藏的陰謀；并出兵抗擊日本侵略者，作出了重大犧牲的事跡。十分感慨地說(shuō)：“過(guò)去我零零星星看到先人們的歷史完全是罪惡史。這本志書(shū)里功過(guò)兼述，共產(chǎn)黨是實(shí)事求是的。我回到臺(tái)灣后，要廣泛宣傳，為家鄉(xiāng)出力?！?/p>

這樣的事例，難以勝述。表明這個(gè)特殊時(shí)段修纂的志書(shū)，這種特殊的功效確實(shí)存在，不可忽視。隨著這些志書(shū)的廣泛發(fā)行，讀志用志進(jìn)一步開(kāi)展，這種功效將會(huì)更加顯現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義是地方志的主旋律。我們這一輪所修的志書(shū)，是高舉了愛(ài)國(guó)主義的大旗，弘揚(yáng)了這一主旋律的。

唐中克一行到隆林調(diào)研地方志工作

2017年8月23日下午，自治區(qū)地方志辦公室副主任唐中克一行3人到隆林各族自治縣調(diào)研地方志工作，百色市地方志辦公室相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，自治縣副縣長(zhǎng)張愷婧陪同調(diào)研。調(diào)研采取召開(kāi)座談會(huì)的形式進(jìn)行。

座談會(huì)上，隆林各族自治縣地方志負(fù)責(zé)人就落實(shí)修志“一納入八到位”情況、貫徹落實(shí)自治區(qū)地方綜合年鑒全覆蓋工作推進(jìn)會(huì)實(shí)現(xiàn)地方綜合年鑒“一年一鑒、公開(kāi)出版”目標(biāo)工作開(kāi)展及二輪縣志編修進(jìn)展情況向調(diào)研組作了詳細(xì)的匯報(bào)。

聽(tīng)取匯報(bào)后，調(diào)研組對(duì)隆林各族自治縣修志工作取得的成績(jī)給予充分的肯定，強(qiáng)調(diào)隆林二輪縣志作為百色市第一部評(píng)稿也是第一部通過(guò)自治區(qū)級(jí)審驗(yàn)的志稿，在最后補(bǔ)充完善資料階段，要在資料的邏輯性、準(zhǔn)備性以及完備性上下功夫，加強(qiáng)總纂力度，保證志書(shū)質(zhì)量的前提下，盡快出版，爭(zhēng)取成為百色地方志系統(tǒng)的標(biāo)桿。并就如何實(shí)現(xiàn)“兩全”目標(biāo)提出了指導(dǎo)意見(jiàn)。（隆林縣地方志辦公室 王海燕）

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