淺析《道德經(jīng)》靜曰復(fù)命之養(yǎng)生觀

趙瑞占 秦 璇

淺析《道德經(jīng)》靜曰復(fù)命之養(yǎng)生觀

趙瑞占 秦 璇

（河北省新樂市中醫(yī)醫(yī)院內(nèi)三科，新樂 050700）

《道德經(jīng)》有豐富的養(yǎng)生思想，“靜曰復(fù)命”之養(yǎng)生觀尤為突出，其體現(xiàn)在生活的諸多方面，慢飲食是養(yǎng)生的妙方，好睡眠是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，靜心神是養(yǎng)生的核心，它與現(xiàn)代“慢生活”是一脈相承的。世界萬物，只有平靜下來、慢下來，才能延續(xù)生命、延年益壽；如私欲不止，患得患失，終日內(nèi)心惶恐不安，心神無法安寧，就會疾病叢生，半百而衰。

《道德經(jīng)》；虛靜；慢生活；養(yǎng)生

《道德經(jīng)》是春秋時期老子所作的著作，是中國歷史上最偉大的名著之一，書中涉及內(nèi)容廣泛，包括中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等；其中對中醫(yī)養(yǎng)生也產(chǎn)生了深刻的影響，尤其“靜曰復(fù)命”之養(yǎng)生觀值得我們深入剖析，以期對我們保持健康長壽有所裨益?！兜赖陆?jīng)》曰：“夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！膘o：靜養(yǎng)、慢下來；復(fù)：回去，還原，重來；即世界萬物，只有平靜下來、慢下來，才能延續(xù)生命、延年益壽；如私欲不止，患得患失，終日內(nèi)心惶恐不安，心神無法安寧，就會疾病叢生，半百而衰。老子“靜曰復(fù)命”之養(yǎng)生觀體現(xiàn)在我們生活的諸多方面。

1 慢飲食

《道德經(jīng)》曰：“谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！惫壬駷槠⑽高\化功能，即飲食消化功能，它為人類生存之根本；“谷神”可以理解為中醫(yī)學(xué)所說的胃氣，有胃氣則生，無胃氣則死；綿綿為安靜貌，若為是，存為保留、懷有，綿綿若存即懷有安靜的心態(tài)。故要使脾胃功能健運，消化功能用之不勤，我們一定要懷有安靜平和的心態(tài)，去慢慢享受飲食。慢慢的享受飲食，是我們健康長壽的妙方。正如清代醫(yī)家黃元御《道德懸解》曰：“是當(dāng)綿綿若存，用之不勤，鶴胎龜息，復(fù)命歸根，長養(yǎng)谷神，以培先天祖氣，祖氣盛大，則久而長壽。仙靈秘妙，盡于此矣?！盵1]靜下來、慢慢享受飲食，最直接的體現(xiàn)就是細嚼慢咽，諺語云“細嚼慢咽，益壽延年”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實細嚼慢咽有諸多好處，如有助營養(yǎng)吸收，減少致癌物質(zhì)的毒性，為腸胃撐起保護傘；有效保護牙齦和牙床，清潔口腔防細菌；有利于控制血壓，控制體重，緩解緊張焦慮情緒，提高大腦思維能力，預(yù)防老年癡呆等。慢慢品嘗飲食，包括飲食要清淡，五味不可過偏，五味不可過分刺激。肥甘厚膩、過分刺激之味，多食易壅塞氣機，阻礙運化，清淡之物，反能有利氣機的遠行[2]?！兜赖陆?jīng)》曰：“五味令人口爽”，五味指的是酸、苦、甘、辛、咸，又泛指各種味道，爽在此處為過分刺激、損害之意。故嗜食五味則損害五臟，《內(nèi)經(jīng)》曰：“是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸辛，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落；此五味之所傷也?！甭嬍常且环N我們懂得珍惜和欣賞的生活態(tài)度。我們掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品味，我們才會更健康長壽，世界才會更加豐富。如品茶，把盞一杯香茗，任絲絲幽香沖淡浮塵，沉淀思緒，體會人生；讓其香潤澤心靈，讓其味超塵脫俗；苦樂皆由心生，品其茗香，使心靈寧靜，淡泊名利，心曠神怡，氣血沖和，臟腑安康。故為了自己的健康，為了美好的生活，生活中一定要靜下心來、慢慢享受、品嘗飲食，五味不可過偏，也是老子在《道德經(jīng)》中告誡我們，若要健康長壽，谷神不死，用之不勤，必須綿綿若存”。

2 好睡眠

《道德經(jīng)》曰：“夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇”。此處的“靜”最直接的體現(xiàn)就是一個好的睡眠，人們處于良好的睡眠狀態(tài)，整個心神恢復(fù)平靜，機體功能得到修復(fù)。人的生命好似一個燃燒的火焰，心神無法寧靜為火焰燃燒最旺時，睡眠時間恰似火焰燃燒最小時；心神久久無法寧靜，使火焰燃燒縮短，使人早夭，充足的睡眠，火焰燃燒更長久，可延緩衰老，保持生命的長久，有利于疾病的康復(fù)。生命包含兩種狀態(tài)：靜態(tài)和動態(tài)，處于靜態(tài)的生命，通過靜養(yǎng)來調(diào)整生命的狀態(tài)和蓄積生長所需的能量。處于動態(tài)中的生命是為了生長。生命的“歸根”是為了蓄積能量和調(diào)整生命狀態(tài)。靜是養(yǎng)的前提，沒有靜就不能養(yǎng)，從一定角度來看，靜的重要性要甚于動。處于靜態(tài)的生命，通過調(diào)整生命狀態(tài)和蓄積生命活動所需能量，使身體獲得恢復(fù)，生命的靜態(tài)也可稱之為生命的再生。故在養(yǎng)生時，立足于“歸根”的靜養(yǎng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為充足的睡眠有諸多好處，如消除疲勞，恢復(fù)體力，睡眠期間是胃腸道及其有關(guān)臟器合成并制造人體能量物質(zhì)以供活動時用的好時機；另外，由于體溫、心率、血壓下降，呼吸及部分內(nèi)分泌減少，使基礎(chǔ)代謝率降低，從而使體力得以恢復(fù)。睡眠充足可保護大腦，恢復(fù)精力，大腦在睡眠狀態(tài)下耗氧量大大減少，有利于腦細胞能量貯存；充足睡眠的人精力充沛，思維敏捷，辦事效率高；睡眠不足者，易煩躁、激動或精神萎靡，注意力渙散，記憶力減退等；長期缺少睡眠則會導(dǎo)致幻覺。好睡眠可以增強免疫力，康復(fù)機體，人體在正常情況下，能對侵入的各種抗原物質(zhì)產(chǎn)生抗體，并通過免疫反應(yīng)而將其清除，保護人體健康；睡眠能增強機體產(chǎn)生抗體的能力，從而增強機體的抵抗力；同時，睡眠還可以使各組織器官自我康復(fù)加快。許多調(diào)查研究資料均表明，健康長壽的老年人均有一個良好而正常的睡眠。故保持好的睡眠是養(yǎng)生、健康長壽、益壽延年的基礎(chǔ)，即要立足于“歸根”的靜養(yǎng)。

3 靜心神

心神主持人的生命意識活動，正如《內(nèi)經(jīng)》曰：“心者，君主之官，神明出焉；生之來謂之精，兩精相搏為之神——所以任物者謂之心?！毙纳袷巧嫱鲋?，萬物萬事，惑傳于心神，心神日理萬機，易于動難于靜，若躁擾過度，必然耗損精氣，傷及臟腑，氣機逆亂，百病叢生?！兜赖陆?jīng)》曰：“歸根曰靜，靜日復(fù)命；清靜可以為天下正；“不欲以靜，天下將自正。”靜中蘊藏著無窮的力量，孕育著新的生命，只有保持虛靜無為的心態(tài)，方能摒除一切雜念，抵抗各種誘惑，使心靈安靜，意志平和，心曠神情，精氣內(nèi)斂充盈，形體強壯，抗邪防病，健康快樂，盡享天年[3]。故恬淡虛無、內(nèi)守清靜是《道德經(jīng)》養(yǎng)生的核心內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》繼承來《道德經(jīng)》的養(yǎng)身思想，提出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病按從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，各從其欲，皆得所愿?！阅苣杲远劝贇q而動作不衰，以其德全不危也。”反之，《內(nèi)經(jīng)》曰：“不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！薄兜赖陆?jīng)》告訴我們要使心神恬淡虛無、內(nèi)守清靜，一要少私寡欲，二要處世不爭，三要淳德全道?！兜赖陆?jīng)》曰：“不見可欲，使民心不亂?！睆酿B(yǎng)生的角度，可以引申解讀為，淫聲美色乃破骨之斧鋸，遠離這些誘惑，自然心地清涼?！安挥造o，天下將自正?！蓖庠诘恼T惑與內(nèi)在的欲望都不升起的時候，身心就自然平靜正常了。私欲不止，過分追求名譽、地位、財富，終日患得患失，日久必定會擾亂心神，破壞心神的虛靜狀態(tài)，給身心健康帶來極大的危害。為人處世要不爭，隨遇而安，大驚、暴怒、狂歡、痛哭、思慮過度、憂愁不解等，皆會使人氣機逆亂，氣血耗損，誘發(fā)臟腑功能失調(diào)而導(dǎo)致疾病產(chǎn)生，不利于健康。《道德經(jīng)》曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”故養(yǎng)身要有處世不爭、知足的心態(tài)[4]。淳德全道，誠實坦率，與人為善，和諧融洽，就會擁有內(nèi)心的寬泰虛靜，恬適安寧，有益于養(yǎng)生延年?！兜赖陆?jīng)》曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！惫署B(yǎng)身要與人為善，相處融洽，和諧的人際是心境寧靜的重要外在條件。

老子“靜曰復(fù)命”的養(yǎng)身思想與現(xiàn)代人們提出的“慢生活”是一脈相承的?！奥睢币蕴嵝焉钤诟咚侔l(fā)展時代的人們，慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)，在工作和生活中適當(dāng)?shù)胤怕俣??！奥睢卑\動、慢愛、慢寫、慢遞等。慢運動，它能消耗一定的體力，又不讓你感覺很累，使人收獲心靈的寧靜和身體的健康，包括慢跑、太極、瑜珈、跳舞、高爾夫、釣魚等。慢愛，樸實純真的愛情，是需要你自己先慢下來，懂得欣賞和贊美身邊的事物；速食般的戀情、一夜情，來得太快、太無原則。慢寫，經(jīng)過思考地寫，是要懂得欣賞和理解，尋回失落的人文精神，好好讀一本書，寫一段感受。“慢生活”讓人們在生活中找到平衡，張弛有度、勞逸結(jié)合，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。故現(xiàn)代人們要提出“慢生活”，更要了解《道德經(jīng)》所說的“靜曰復(fù)命”之養(yǎng)身思想，慢下來生活，享受生活，擁有健康快樂的身體。

[1]清·黃元御.道德懸解[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2014：320-321.

[2]何清平，王紅玉.從減外欲與守內(nèi)心談《道德經(jīng)》的養(yǎng)生[J].時珍國醫(yī)國，2009，20（10）：2638-2639.

[3]梅曉云.論精神養(yǎng)生[J].甘肅中醫(yī)，2001，14（6）：3-6.

[4]張欽.《道德經(jīng)》養(yǎng)生理法之我見[J].宗教學(xué)研究，2001，4（1）：11-13.

A Brief Analysis of the Health-presevation Theory of the Stillness May Be Called a Reporting That They Have Fulfilled Their Appointed End inTao Teh King

ZHAO Ruizhan,QIN Xuan
(Departmentof Internal Medicine,Xinle Municipal Hospital of Traditional Chinese Medicine,HebeiProvince,Xinle050700,China)

The Tao Teh King has profound health-preservation theories,especially the one stating that"the stillness may be called a reporting that they have fulfilled their appointed end" which is embodied in various aspects of modern life.A slow-paced diet is the nostrum of health preservation,a good sleep its base and mental tranquility its core.This theory is consistent with the modern"slow life".Everything in this world,only calming down,slowing down,can extend and prolong life.If someone desires more than he needs,be swayed by considerations of gain and loss,suffers all day long heart panic and cannot rest his mind and he will catch diseases and wither merely in his fifties.

Tao Teh King;vacancy and tranquility;slow life;health preservation

10.3969/j.issn.1672-2779.2017.21.063

1672-2779（2017）-21-0143-02

2017-08-01）