西周初期齊、魯治國策略差別原因試析

徐義華

(中國社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，北京 100732)

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齊史研究

西周初期齊、魯治國策略差別原因試析

徐義華

(中國社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，北京 100732)

東夷地區(qū)長期受商文化影響，既與商王朝關(guān)系密切又有自身獨(dú)立性。周王朝建立后，為了鞏固在東方的統(tǒng)治，一方面需要加強(qiáng)軍事威懾，迫使東夷接受新政權(quán)；另一方面希望通過推行周禮，將東夷納入周王朝的政治體系。姜太公封齊的主要目的是承擔(dān)軍事威懾任務(wù)，周公封魯在軍事威懾之外，還承擔(dān)周禮表率和推行的任務(wù)。兩國最初的分封目的，決定了齊、魯兩國治國策略的不同。

西周初期；齊、魯治國策略；差別；原因

齊、魯是西周初期山東地區(qū)的重要封國，兩國采取了不同的治國策略，《呂氏春秋·長見》載：

呂太公望封于齊，周公旦封于魯，二君者甚相善也。相謂曰“何以治國”？太公望曰：“尊賢上功。”周公旦曰：“親親上恩。”太公望曰：“魯自此削矣。”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。”

類似的記載還見于《淮南子·齊俗訓(xùn)》：

昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親。”太公曰：“魯從此弱矣。”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而尚功?！敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅！?/p>

齊國姜太公遵循用賢人尚事功的國策，而魯國周公遵循重用血緣親屬的國策。另外，《史記·魯周公世家》也記載了齊、魯治國之策的不同：

魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！?/p>

此段記載則說是伯禽至魯推行“變其俗，革其禮”的國策，而太公則實(shí)行“簡其禮，從其俗”的國策。齊、魯立國之初即實(shí)行不同的國策并一直沿用，導(dǎo)致了其國民性格的的差別[1]。

齊、魯為什么會(huì)實(shí)行不同的治國之策？以往學(xué)者大多從周公、太公的性格、思想差異出發(fā)討論。齊、魯同在西周王朝的體系之內(nèi)，同受周朝制度的約束，治國策略卻出現(xiàn)如此之大的不同，恐怕不是齊魯君主個(gè)體差異所能決定的。在分析商、周之際的形勢與齊、魯早期的國家環(huán)境之后，我們認(rèn)為，齊、魯治國策略的差異是由當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和齊、魯兩國在周王朝所承擔(dān)的任務(wù)決定的。

一、商末周初山東地區(qū)的形勢

上古時(shí)期，山東地區(qū)的居民是東夷人。當(dāng)中原地區(qū)王朝興起后，夷夏關(guān)系成為早期歷史的重要內(nèi)容*參傅斯年：《夷夏東西說》，《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集歷史語言研究所集刊外編》第一種，中央研究院1935年版。。

夏朝是在治理洪水過程中，通過公共工程形成公共權(quán)力，最終建立國家。在國家權(quán)力主要是和平合作條件下產(chǎn)生的，中央的控制力和干涉力有限，保留了各地原有的政權(quán)和勢力，各地方國依然具有強(qiáng)烈的想對獨(dú)立性。尤其是東夷人力量較強(qiáng)，夏王中康時(shí)，東夷羿甚至奪取夏王朝的權(quán)力，“因夏民以代夏政”(《左傳·襄公四年》)，“在夏代開國以后的一個(gè)想當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，國力甚弱，而東方夷人的勢力十分強(qiáng)大，成為夏的嚴(yán)重威脅，有時(shí)甚至奪取夏的政權(quán)”[2]。少康復(fù)國之后，夏朝與東夷的關(guān)系依然很復(fù)雜，但基本以東夷向夏王朝歸服為主，《古本竹書紀(jì)年》載：

少康即位，方夷來賓。

(帝芬)三年，九夷來御，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、亦夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。

(帝泄)二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。

(帝發(fā))元年，諸夷賓于王門，諸夷入舞。

但東夷對中央王朝的歸服，很可能是經(jīng)過戰(zhàn)爭之后被迫的選擇，《竹書紀(jì)年》有：

(帝杼)八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。即是帝杼征伐東夷地區(qū)的記錄。東夷歸服于夏王朝，成為夏王朝維護(hù)統(tǒng)治的重要力量，《說苑·權(quán)謀》載：

湯欲伐桀，伊尹曰：“請阻職貢，以觀其動(dòng)?！辫钆鹁乓闹畮煼ブ?。伊尹曰：“未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝罪請服，復(fù)入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：“可矣?！睖伺d師，伐而殘之。

在夏、商之爭中，東夷最初維護(hù)夏朝的統(tǒng)治，但最終又脫離了夏朝。東夷可以不服從夏王的命令，可見保留了獨(dú)立性。從考古資料看，夏朝時(shí)期山東地區(qū)主要是岳石文化，與中原地區(qū)夏王朝的二里頭文化不同*參見趙明洪：《有關(guān)岳石文化的幾個(gè)問題》，《考古與文物》1984年第1期。。

夏王朝末期，商人與東夷人結(jié)成政治聯(lián)盟[3]，最終打敗了夏王朝，建立了商朝。商朝初年，東夷的勢力達(dá)到今鄭州以東地區(qū)，鄭州南關(guān)外期商代遺址即發(fā)現(xiàn)岳石文化遺跡[4]。商王朝鞏固統(tǒng)治以后，開始向東拓展，這一過程從大戊時(shí)期開始，經(jīng)過仲丁、河亶甲幾代君主的開拓，商人在泰沂山脈以北的勢力到達(dá)彌河，控制了彌河以西的山東大部，東夷人則退縮到彌河以東的膠東半島地區(qū)[5]。在泰沂山脈以南，商人勢力到達(dá)泗水流域，沒有能越過沂河而東[6]。終商一代，商人的勢力范圍維持在彌河、沂河以西地區(qū)，東夷人繼續(xù)保有膠東半島。

經(jīng)過數(shù)幾年的沖突、交流和融合，與夏夷關(guān)系相似，商夷關(guān)系也很復(fù)雜。東夷一方面保持相對的獨(dú)立性，阻擋商文化向山東東部的推進(jìn)；另一方面也保持與商王朝的密切聯(lián)系，東夷與商人互相滲透的程度很高，許多東夷部族成為商化的群體和商王朝的支持者。如山東濟(jì)南大辛莊、青州趙鋪等商代遺址都是即既有商文化因素，又有東夷文化因素，表明商夷文化共處和共在*參見徐基：《關(guān)于濟(jì)南大辛莊遺存年代的思考》，《夏商文明研究——97山東桓臺(tái)中國殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》，中國文聯(lián)出版社，1996年；任相宏：《泰沂山脈北側(cè)商文化遺存之管見》，《夏商文明研究——97山東桓臺(tái)中國殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》，中國文聯(lián)出版社1996年版。。

商朝滅亡后，周人成為天下共主。周人取得天下政權(quán)的過程可以分為兩個(gè)階段，第一階段是武王克商，通過牧野之戰(zhàn)，打敗商紂王，占領(lǐng)了商王畿，取得天下共主地位；第二階段是周公東征，征服了東方不肯歸服的地區(qū)，成為實(shí)際上的中央王朝。在這兩個(gè)階段中，周人對東夷的策略也不相同。

武王克商以后，成為天下共主，一方面是采取各種方式宣揚(yáng)周代商立，另一方面是力圖繼承商王朝的政治疆域。

周人采取了一系列措施向天下宣揚(yáng)代商而立，《逸周書·克殷解》載：

翼日，除道修社及商紂宮。及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前，叔振奏拜假，又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王，散宜生、泰顛、閎夭皆執(zhí)輕呂以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣畢從，毛叔鄭奉明水，衛(wèi)叔封傅禮，召公奭贊采，師尚父牽牲，尹逸筴曰：“殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞?dòng)陉惶焐系邸！蔽渫踉侔莼?，膺受大命革殷，受天明命?/p>

記錄了武王祭祀上天，宣布代商而立?！逗巫稹枫懳囊灿涊d“唯武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中國，自茲乂民”，也是舉行祭儀，向上天匯報(bào)代殷。這種大場面的祭儀一方面是宗教性的需要，另一方面是向民眾表明自身的合法性。

周朝代替商朝，取得共主地位，即承襲了商王朝的政治遺產(chǎn)，包括各地部族對商王朝的臣服關(guān)系，《逸周書·世俘解》“武王成辟四方，通殷命有國”，朱右曾注：“武王既歸，成天下君，乃頒克殷之命于列邦”，武王派人通告諸侯周代殷立，要求諸侯改向周人服職貢，《國語·魯語下》也說“昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)?！痹S多諸侯承認(rèn)周王朝繼承商王朝的政治權(quán)力，來見武王，“維王克殷，國君諸侯，乃微厥獻(xiàn)民九牧之師，見王于殷郊”(《逸周書·度邑解》)。

周人最重要的是繼承商王朝的政治疆域。據(jù)研究，商朝末年，中央王朝能夠有效控制的政治疆域大致北至北京南部，南到河南柘城、魯山，西到山西汾水流域，東到山東淄博、棗莊、江蘇徐州地區(qū)[7]310。周人滅商以前，領(lǐng)土主要在關(guān)中地區(qū)，滅商后，將原商王朝疆域納入，《左傳·昭公九年》載詹桓伯介紹周人早年的領(lǐng)土情況為，“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕亳，吾北土也”，這一范圍正是周人原居地加上商王朝的政治疆域。

但周畢竟是以“小邦周”代“大邑商”，還沒有實(shí)際控制全部原商王朝政治疆域的能力。為了顯示天下共主的地位和對商王朝疆域的繼承，武王實(shí)行了分封，《史記·周本紀(jì)》：

封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

武王分封的諸侯，可以分為兩類，一類是對原非周人舊屬的分封，主要有兩部分，一部分是對前代之后的褒封，另一部分是對原屬商王朝臣服勢力的承認(rèn)，這一類分封的主要目的在于聯(lián)合舊有勢力，宣揚(yáng)周人的天下共主地位；另一類是對周人子弟功臣的分封，其分封目的主要是實(shí)現(xiàn)對疆域的控制，這一類也主要有兩部分，一部分是管、蔡兩國，分封于原商王畿區(qū)，作為三監(jiān)控制原商王朝的核心地區(qū)，另一部分是齊、魯、燕，考察齊、魯?shù)牡乩砦恢每梢钥吹剑艹跞蛔钪匾蟪嫉姆鈬?，恰恰處于商王朝政治疆域的邊線上，這應(yīng)該是武王有意識(shí)的政治策略，目的在于鞏固商王朝的政治疆域遺產(chǎn)。而同時(shí)將太公和周公都分封于靠近東夷的地方，齊國近彌河而魯國近沂河，而此兩河正是商人與東夷的分界線。所以，齊和魯?shù)慕?，無疑是針對商與東夷之間的特殊的密切關(guān)系。后來三監(jiān)之亂的事實(shí)也證明，武王的這種安排是正確的。

在這一階段，周王朝經(jīng)略的核心是確認(rèn)自己的天下共主地位和穩(wěn)定原商王朝的疆域邊界，對東夷采取保守安撫的措施。

但周王朝的這種穩(wěn)定很快被三監(jiān)之亂打破，管、蔡聯(lián)合武庚和商王朝遺存勢力叛亂，“三叔及殷東，徐奄及熊盈以略”(《逸周書·作雒解》)。三監(jiān)之亂的參與主要有三種勢力，一是管、蔡，二是武庚，三是東夷[8]116。東夷有與商人數(shù)百年融合的歷史與傳統(tǒng)，當(dāng)面對從西方而來的新征服者周人時(shí)，東夷更傾向于與商人聯(lián)合，成為與周王朝對抗的重要?jiǎng)萘ΑＣ鎸|方的叛亂，周公進(jìn)行了三年東征：

一年救亂；二年克殷；三年踐奄。(《尚書大傳》)

周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。(《孟子·滕文公下》)

管、蔡畔周，乃招誘夷狄，周公征之，遂定東夷。(《后漢書·東夷列傳》)

周公最終平定了東方，使周王朝的政治邊界正式達(dá)到今山東淄博、濟(jì)寧一帶。此時(shí)的齊、魯兩國所承擔(dān)的任務(wù)，就不止是穩(wěn)定繼承自商的政治疆域，而是要實(shí)現(xiàn)有效的管理和控制，需要有相應(yīng)的治國策略與其任務(wù)和目的相適應(yīng)。

二、商周制度的差別與周禮的推行

夏、商、周三代是中國國家形成和發(fā)展時(shí)期，正處在國家制度建設(shè)從形成向成熟發(fā)展的階段。

夏朝實(shí)行內(nèi)外服制，商王朝兼用分封制，周王朝則是分封制和宗法制相結(jié)合，每個(gè)朝代都與前代有明顯不同。

在國家制度的建設(shè)中，夏、商二代都面臨和必須解決族與國的融合問題，即宗族與國家、血緣與政治、親疏與等級(jí)的融合問題。隨著天命思想、祖先神國家化等進(jìn)程，王室與貴族的政治特權(quán)合理化問題逐步得到解決[9]。但因?yàn)槿狈ψ銐虻目勺杂芍湄?cái)富資源支撐，王室貴族天生的血緣關(guān)系無法直接轉(zhuǎn)化為政治等級(jí)。商王朝的征服和分封制，可以部分地解決王族血緣轉(zhuǎn)化為政治等級(jí)的問題，但商王朝的開拓和分封是在長時(shí)期內(nèi)分散進(jìn)行的，土地和人口的獲取也不僅是王族勢力的成果，異姓強(qiáng)族因功大量參與到分封中來。所以，商王朝無法建立起等級(jí)分明的以王族為主分封制，宗族的血緣與國家的政治也難以完全融合。在此影響下，商王朝在統(tǒng)治政策上顯示出更傾向于依靠武力威懾和政治強(qiáng)迫。

周王朝是在繼承商王朝數(shù)百年開拓和統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起來的，繼承了商王朝政治遺產(chǎn)，具備制度建設(shè)的優(yōu)勢。尤其是通過武王克商和周公三年東征，獲取占領(lǐng)區(qū)大量可以自由支配的人口和土地，擁有了可以直接把王族血緣優(yōu)勢轉(zhuǎn)化政治優(yōu)勢的資源，由此西周在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行了以王族子弟為主的分封，形成了王室成員占諸侯主體的局面。同時(shí)，周人還同其他受封的異姓之國結(jié)成姻親關(guān)系，使天下諸侯，實(shí)際上都成為了“兄弟甥舅”之國，都可以納入同一親屬體系當(dāng)中，形成了政治與血緣融合的制度，并以此為基礎(chǔ)建成了周禮。

與以前的制度相比，周禮既注重政治等級(jí)，又注重血緣親疏，很容易把各種勢力納入“天下一家”的體系當(dāng)中，為周王朝的國家整合提供高效的平臺(tái)。所以，周王朝極力推行周禮。

但是，在當(dāng)時(shí)的天下初定和各地方勢力眾多的歷史條件下，周人在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一推行周禮的難度很大。所以，周王朝在具體的制度施行上采取靈活措施，堅(jiān)持以周禮為主，在其他場合下則根據(jù)需要兼用虞、夏、商之禮，有的場合甚至用夷禮。但是，也應(yīng)該看到，多禮并用是一種順應(yīng)實(shí)際情況不得已而行之的方式，確定周禮的至上地位依然是周王朝的基本策略。

周禮的推行，一方面需要有一定的武力威懾，保證地方勢力的服從，另一方面又需要有撫柔的一面，吸引地方勢力自覺加入，周王朝及其主要封國的策略服從于這種環(huán)境和戰(zhàn)略。

三、周初的策略與齊、魯分工

西周初年的東夷地區(qū)處于特殊的地位，一方面需要鎮(zhèn)懾使其服從，另一方面又需要招撫將其納入到新的禮制體系當(dāng)中。

周公東征過程中，為了消除東夷的對抗能力，周公在攻克東夷人最重要的據(jù)點(diǎn)奄后，將當(dāng)?shù)鼐用襁w到薄姑：

三年，王師滅殷，殺武庚祿父，遷殷民于衛(wèi)。遂伐奄，滅蒲姑。(《竹書紀(jì)年》)

召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。(《史記·周本紀(jì)》)

奄在今山東曲阜附近，薄姑在今山東淄博附近，太公之齊與周公之魯則恰好位于在薄姑、商奄旁邊。顯然，這是周人有意識(shí)的安排。

齊、魯分封的目的都在于制約東夷，但在對付東夷的過程中，兩國的任務(wù)有所不同，太公齊國承擔(dān)的是強(qiáng)硬一面，更側(cè)重軍事征服與威懾；周公魯國承擔(dān)的是撫柔的一面，更側(cè)重周禮的表率與示范作用。從兩國的地理位置也可以看出，齊國在泰沂山脈以北，直接前出到東夷邊境，而魯國在泰沂山脈以南，其西方還有衛(wèi)、郜、茅等國作為其支撐，為其提供了戰(zhàn)略后方和支援力量。這種差別，也是由于其所承擔(dān)的任務(wù)有所不同。

1．齊國的分工

為了震懾東夷地區(qū)，周王朝給予姜太公以極大的軍事權(quán)力，《左傳·僖公四年》載：

昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實(shí)征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。

即給予姜太公“東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”范圍內(nèi)的征伐權(quán)力，《史記·齊太公世家》也記載此事：

及周成王少時(shí)，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實(shí)得征之?！饼R由此得征伐，為大國。

這一區(qū)域所包含的范圍很大，大致北到遼寧盧龍，南到湖北麻城，西到河南北部，東到大海*參見王弢：《齊國初封時(shí)的疆域》，《安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期。，基本涵蓋了周王朝的全部東方領(lǐng)土。

周王朝初年能夠有效控制的領(lǐng)土基本可以分為兩部分，一部分是周人滅商以前即已經(jīng)占有和征服的土地，主要是關(guān)中平原及其附近地區(qū)；另一部分是周人滅商后占領(lǐng)的原商朝領(lǐng)土，大致是潼關(guān)以東，東到山東、北起北京、南到長江的地區(qū)。前者周人占有時(shí)間較長，在滅商戰(zhàn)爭中又曾與周人同仇敵愾，是周人維護(hù)統(tǒng)治和建設(shè)周禮的依靠力量；后者則是新征服領(lǐng)土，是需要加以震懾和招撫的地區(qū)。為了應(yīng)對這種局面，周人實(shí)行“分陜而治”的策略，即以陜?yōu)榻?，召公治理陜以西地區(qū)，周公治理陜以東地區(qū)。陜在今河南陜縣，大致是原來商、周的分界線，正好把周舊地和商王朝疆域兩個(gè)部分分隔開來。

周公治理新征服地區(qū)，即商人故地以及歸服于商人的地區(qū)，東夷地區(qū)處于周公的治理之下。而姜太公擁有征伐權(quán)的“東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣”的范圍，恰恰與周公分治的區(qū)域相重合。也就是說，周公負(fù)責(zé)治理的地區(qū)內(nèi)，太公皆有軍事行動(dòng)的權(quán)力。這顯然也是周人有意識(shí)的安排。

分析關(guān)于東征和與齊、魯早期歷史相關(guān)的文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即太公很少出現(xiàn)在周初的政治格局中，“不管是古今文獻(xiàn)還是傳世彝器中都未發(fā)現(xiàn)任何齊國幫助周公剿滅叛亂的跡象”[10]，顯得很不合理。但如果將此現(xiàn)象放在“分陜而治”的背景下看，則可以釋疑。因?yàn)橹芡醭瘜?shí)行“分陜而治”的策略，而太公又處于周公分治的陜東地區(qū)之內(nèi)，所以很多行動(dòng)都以周公之名進(jìn)行，這導(dǎo)致太公之名很少出現(xiàn)在東征的記載當(dāng)中。

齊國分封的最初目的即是繼承商王朝的政治疆域，帶有強(qiáng)烈的軍事色彩，王獻(xiàn)唐在《山東古代的姜姓統(tǒng)治集團(tuán)》文中即言“周武王用以夷制夷的政策，把姜太公封到齊國，在山東中部大體建立了一條面對的防夷戰(zhàn)線”。東征結(jié)束后，大量殷遺民和東夷人補(bǔ)遷置在齊國旁邊的薄姑，齊國威懾殷遺民和東夷的目的更為加強(qiáng)。

所以，姜太公在齊國顯示出強(qiáng)硬的一面?！俄n非子·外儲(chǔ)說右上》：

太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之以為首誅。

相似的故事也見于《春秋繁露·五行相勝》：

(營蕩)為齊國司寇，太公封于齊，問焉以治國之要?！瓲I蕩對曰：“仁者愛人，義者尊老?！碧唬骸皭廴恕⒆鹄夏魏?？”營蕩對曰：“愛人者，有子不食其力；尊老者，妻長而夫拜之?！碧唬骸肮讶擞匀柿x治齊，今子以仁義亂齊，寡人立而誅之，以定齊國。”

太公在齊國采取強(qiáng)硬的措施，對于不合作者予以嚴(yán)懲，明確擺出了威懾的姿態(tài)。

因?yàn)辇R國的主要目的在于威懾東方的部族，其政策必然強(qiáng)調(diào)實(shí)用性而非合理性。所以齊國采取的是務(wù)實(shí)、強(qiáng)硬的政策，根據(jù)實(shí)際需要采取靈活的應(yīng)對措施。因此，姜太公一系列措施都在于加強(qiáng)軍事、經(jīng)濟(jì)力量，而不是傳播周人的禮制與觀念。

首先，太公在齊國采取用賢人、重功勞的制度，《漢書·地理志》：

昔太公始封，周公問：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！?/p>

與前引《呂氏春秋·長見》“尊賢上功”和《淮南子·齊俗訓(xùn)》“舉賢而尚功”相同。治世用德而亂世用賢，是社會(huì)運(yùn)行的重要原則，齊國要實(shí)現(xiàn)威懾鎮(zhèn)撫的目的，“舉賢上功”是很自然的事。

其次，太公在齊國因地制宜發(fā)展工商業(yè)，集聚物質(zhì)資源：

故太公望封于營丘，地鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，則人物歸之，強(qiáng)至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海貸之間斂袂而往朝焉。(《史記·貨殖列傳》)

昔太公封于營丘，辟劃萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧。(《鹽鐵論·輕重》)

太公以齊地負(fù)海舄鹵，少五谷，而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通漁鹽之利，而人物輻湊。(《漢書·地理志》)

軍事行動(dòng)必須以充足的物資資源為基礎(chǔ)，處于尚未平定的東方，發(fā)展經(jīng)濟(jì)獲取保障是必須的策略。

其三，太公在齊國適應(yīng)其原有風(fēng)俗，《史記·魯周公世家》載：

太公亦封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！?/p>

山東東部地區(qū)長期處于東夷控制之下，擁有自身深厚的風(fēng)俗習(xí)慣，《后漢書·東夷傳》：“東夷率皆土著，喜飲酒歌舞?！倍虝r(shí)期內(nèi)改觀，是不現(xiàn)實(shí)的。復(fù)雜的外部環(huán)境，也不允許太公做太多的改變，簡其禮因其俗是務(wù)實(shí)的選擇。

2．魯國的分工

魯國最初的分封也帶有強(qiáng)烈的軍事色彩。而所封之地近奄，奄曾一度是商人的都城，《竹書紀(jì)年》載“南庚更自庇遷于奄”。從考古資料看，商人勢力自二里崗上層即已經(jīng)到達(dá)這一地區(qū)[11]。在此后的數(shù)百年中，這一地區(qū)都處于商人的統(tǒng)治之下，與商王朝關(guān)系密切。管蔡之亂中，這一地區(qū)頑強(qiáng)抵抗周人。所以周公東征以后，將奄民遷往薄姑。但是，遷走的是反抗最力的殷民與東夷部族，其他大部分人依然留在當(dāng)?shù)?。對這些人既需要武力威懾，但單純的武力鎮(zhèn)壓，很難收到效果，也很難完成將東夷納入周王朝和周禮體系的任務(wù)。

另外，周王朝在東夷的統(tǒng)治不能只依靠武力，還需要有長久的穩(wěn)定，同時(shí)推行和維護(hù)周禮。所以，魯國則在軍事鎮(zhèn)撫之外，還負(fù)有制度示范和文化傳播的任務(wù)，這就要求魯國必須嚴(yán)格遵循周禮，以展示和維護(hù)周禮的主體地位。由屬于姬姓王族的周公魯國承擔(dān)撫柔異族，展示周禮的一面，而屬于姜姓異族的太公齊國展示征伐、震懾之威，反襯周禮的溫情一面，就成為周王朝在東方地區(qū)恩威并用的策略。

所以，魯國采取的是溫和的統(tǒng)治策略。而同樣是為了吸引賢人，魯國是溫和的態(tài)度，《史記·魯周公世家》載：

我文王之子也，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。

周公教伯禽不可傲慢要禮賢下士，以吸引賢人的加入，這與齊人“尚賢上功”所帶有強(qiáng)制性和功利性明顯不同。

同時(shí)，魯國成為周禮在東方的中心。綜觀周代歷史，可以看到，周禮實(shí)際形成兩個(gè)中心：一個(gè)是宗周，另一個(gè)是魯。魯國有天子之禮樂：

(魯君)孟春乘大路，載弧韣，旂十有二旒，日月之章。祀帝于郊，配以后稷，天子之禮。(《禮記·明堂位》)

凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故魯，王禮也，天下傳之久矣。(《禮記·明堂位》)

魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。(《史記·魯周公世家》)

文獻(xiàn)稱是因周公之功所以給予天子禮樂的待遇。如果把“分陜而治”和周初東、西的狀況考慮進(jìn)去，就會(huì)知道，這應(yīng)該有在東方建立周禮推行和表率因素。因?yàn)橛小疤熳又Y樂”，又承擔(dān)示范和推行周禮的責(zé)任，這就要求魯國的制度必須保持周禮的主體，而不能隨便變更。魯國也就無法像姜太公那樣可以靈活地適應(yīng)實(shí)際情況，而必須對原有風(fēng)習(xí)適當(dāng)?shù)丶右愿脑?，這就是伯禽“變其俗，革其禮”(《史記·魯周公世家》)的原因。

魯國雖承擔(dān)周禮的典范和表率作用，但其方式依然是溫和的，更多是在主要場合倡用周禮，構(gòu)建一個(gè)不同政治實(shí)體交往的統(tǒng)一平臺(tái)。在很多非根本性事務(wù)上，依然遵循“啟以商政” (《左傳·定公四年》)的舊制，尤其對于許多日常風(fēng)習(xí)，并沒有強(qiáng)制改變。曲阜魯國故城殷遺民墓葬表明，殷人獨(dú)特的墓葬形制“從西周初年至少延續(xù)到春秋晚期”[12]214，這說明魯國的“變其俗，革其禮”更多是在政治領(lǐng)域的改革。

小結(jié)

綜上所述，齊、魯?shù)恼物L(fēng)格差異，固然有太公、周公個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不同的原因在內(nèi)，但并不單純是伯禽和姜太公個(gè)人的行政風(fēng)格所致，而是由政治制度因素所導(dǎo)致的。而且，這種差異背后，齊、魯也保持了相當(dāng)程度上的統(tǒng)一。齊國雖然側(cè)重于軍事實(shí)力的展示和武略，但其對周禮的推行方面依然十分重視，學(xué)者在研究《管子》一書時(shí)發(fā)現(xiàn)齊與魯一樣極重周禮，“魯為周公封國，宗周禮樂傳而于魯，實(shí)為當(dāng)然。但《周禮》一書，多同于《管子》，自清代乾嘉以來，學(xué)者多謂《周禮》一書出于齊?！吨芏Y》出于齊，齊之禮俗亦多同于周禮，則謂‘周禮在齊’，亦不為過”[13]。而魯國在推行周禮之外，也承擔(dān)了相當(dāng)一部分軍事任務(wù)，成為周在東方的藩屏。

西周初年齊、魯治國策略的差別，不只是君主自己的選擇，而是太公和周公配合當(dāng)時(shí)的王朝策略，分別執(zhí)行靈活應(yīng)對和推行周禮兩種思想的結(jié)果。

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[11]張國碩.論夏末早商的商夷聯(lián)盟[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，(2).

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[13]楊向奎.周禮在齊論[J].管子學(xué)刊，1988，(3).

(責(zé)任編輯：王玨)

2017-03-27

徐義華(1972—)，男，山東臨朐人，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，主要從事先秦史研究。

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1002-3828(2017)02-0043-06

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10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.02.08