古代山水游記散文閱讀之情感志趣

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，價四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

（選自《鈷鉧潭西小丘記》）

這篇文章是怎樣來構思的？體現(xiàn)了作者怎樣的情感志趣？

解析：柳宗元在這篇山水游記散文中，首先交代了小丘的地理位置，然后用新穎而貼切的比喻——“若牛馬之飲于溪”“若熊羆之登于山”，將景物的狀貌神韻，栩栩如生地表現(xiàn)出來。第二自然段重點介紹買下整理后的情形，夾敘夾議，小丘雖然很小，問價只有“四百”“余憐而售之”“同游，皆大喜，出自意外”。整理后“嘉木立，美竹露，奇石顯”，給人喜出望外的感覺。小丘四周景致更是新奇，“山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下”，這是視線所及。還有更奇特的，“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，融情于景，傳達出自己的心情與感受。篇末議論，同情小丘被人棄置的不幸遭遇，表達了自己懷才不遇、遭受貶斥的沉重心情。

答案：柳宗元從時間、地點、事物、（得之）原因、得之感慨等方面來架構全篇。在描繪小丘美景時，移步換景、遠近結合、敘議結合。以小丘的“美”與“樂”反襯自己懷才不遇、抑郁不平的情感。

【技法指津】

古代山水游記散文，往往借助白描手法，用自己的眼、手、心，直接把握物象的形態(tài)和靈魂，用最簡練的語言勾勒出來，創(chuàng)造奇瑰動人的意境。閱讀古代山水游記散文時，我們可以從如下幾方面入手把握作者的情感志趣：

1.注意結合“我”的情感來理解文章的內涵。古代山水游記散文大多是“我”的所見、所聞、所思、所感，表達自由舒暢，抒發(fā)了作者在特定地點、時間所產生的感想。這種感想是作者獨有的。例如柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，是作者被貶永州時寫的，描寫的景物雖好，但表達的卻是懷才不遇、遭受貶斥的沉重心情。

2.抓住作者描寫的景物，體會作者的真情實感。古代山水游記散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，具有很強的抒情性。例如蘇軾的《石鐘山記》，作者波瀾起伏地記敘了夜泊石鐘山，親臨考察的完整過程，敘事、描寫交相烘托，別有意趣。經過一番努力，印證了酈道元的說法，得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的結論，令人信服。

3.記游和說理兩部分之間的結合要緊密自然，做到前后呼應，章法嚴謹。例如王安石的《游褒禪山記》，文章記述前、后洞，采用對照的寫法，著重寫游后洞的經過是為后文抒發(fā)議論做準備的，記述前洞地勢平曠、游人眾多等特點也是和后文討論中的“夷以近，則游者眾”相照應。同時，用“予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”這樣的話，與后文中“可以無悔矣”的論述相關聯(lián)。

4.要善于通過作者描寫的景物，體會文中的情感。例如姚鼐的《登泰山記》，文章除交代了時間、行程路線外，其余多為客觀的有序描寫?！皹O天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”。寫太陽初升時的光彩和蓬勃之態(tài)，以云彩、大海烘托，日出場面極為壯觀，使人有親臨其境之感;寫晨曦中群峰的景色、形象，與日出之景相互映襯，更襯托出泰山的雄偉壯麗，與杜甫描繪的“會當凌絕頂，一覽眾山小”景致相一致。透過描寫，我們看到的是作者對泰山景色乃至祖國山河的真摯的愛。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

浪游記快（節(jié)選）

沈 復①

余自粵東歸來，有吳云客偕毛憶香、王星燦邀余游西山小靜室，余適腕底無閑，囑其先往。吳曰：“子能出城，明午當在山前水踏橋之來鶴庵相候?！庇嘀Z之。

越日，余獨步出閶門，至山前過水踏橋，循田塍而西。見一庵南向，門帶清流，剝琢②問之。應曰：“客何來？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不見匾額乎？‘來鶴’已過矣！”余曰：“自橋至此，未見有庵?！逼淙嘶刂冈唬骸翱筒灰娡翂χ猩嘀裾?，即是也?！庇嗄朔抵翂ο?。小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語聲，叩之亦無應者。一人過，曰：“墻穴有石，敲門具也?！庇嘣囘B擊，果有小沙彌出應。余即循徑入，過小石橋，向西一折，始見山門，懸黑漆額，粉書“來鶴”二字，后有長跋，不暇細觀。入門經韋陀殿，上下光潔，纖塵不染，知為好靜室。忽見左廊又一小沙彌奉壺出，余大聲呼問，即聞室內星燦笑曰：“何如？我謂三白決不失信也！”旋見云客出迎，曰：“候君早膳，何來之遲？”一僧繼其后，向余稽首，問知為竹逸和尚。入其室，僅小屋三椽，額曰“桂軒”，庭中雙桂盛開。星燦、憶香群起嚷曰：“來遲罰三杯！”席上葷素精潔，酒則黃白俱備。余問曰：“公等游幾處矣？”云客曰：“昨來已晚，今晨僅到得云、河亭耳?！睔g飲良久。飯畢，仍自得云、河亭共游八九處，至華山而止。各有佳處，不能盡述。華山之頂有蓮花峰，以時欲暮，期以后游。桂花之盛至此為最，就花下飲清茗一甌。即乘山輿，徑回來鶴。

桂軒之東另有臨潔小閣，已杯盤羅列。竹逸寡言靜坐而好客善飲。始則折桂催花，繼則每人一令，二鼓始罷。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣臥，未免有負清光，何處得高曠地，一玩月色，庶不虛此良夜也？”竹逸曰：“放鶴亭可登也?！痹瓶驮唬骸靶菭N抱得琴來，未聞絕調，到彼一彈何如？”乃偕往。但見木犀香里，一路霜林，月下長空，萬籟俱寂。星燦彈《梅花三弄》，飄飄欲仙。憶香亦興發(fā)，袖出鐵笛，嗚嗚而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，誰能如吾輩之樂哉？”蓋吾蘇八月十八日石湖行春橋下有看串月勝會，游船排擠，徹夜笙歌，名雖看月，實則挾伎哄飲而已。未幾，月落霜寒，興闌歸臥。

（選自《浮生六記》，有刪改）

[注]①沈復，字三白，江蘇蘇州人。②剝琢：象聲詞，敲門聲，此處意為“敲門”。

1.對下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.見一庵南向，門帶清流（環(huán)繞）

B.我謂三白決不失信也（認為，以為）

C.以時欲暮，期以后游（約定）

D.憶香亦興發(fā)，袖出鐵笛（衣袖）

2.下列各句中，黑體詞的意義和用法相同的一項是（ ）

A.明午當在山前水踏橋之來鶴庵相候/蚓無爪牙之利，筋骨之強

B.余乃返至墻下/問今是何世，乃不知有漢

C.候君早膳，何來之遲/何者？嚴大國之威以修敬也

D.以時欲暮/以資政殿學士行

3.下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（ ）

A.“跋”是用來說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，一般列于書后，也稱“后序”，此處指說明的文字。

B.“稽首”古時的一種禮節(jié)，不需要跪下，拱手至地，頭也至地，是“九拜”中最恭敬的一種。

C.“折桂”比喻科舉及第，現(xiàn)多比喻競賽獲得第一名，而文中的“折桂催花”是指折一枝桂花，作為擊鼓傳花的行酒令。

D.“琴”“笛”“笙”都是指古代的樂器，“琴”要撥弦，奏時右手彈弦，左手按弦，“笛”“笙”則為管樂器。古人游玩時常有這三種樂器奏樂助興。

4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.作者應友人之約去來鶴庵相聚，因路途不熟，誤以得云庵為來鶴庵，在得云庵居者的指點下，最終得以與友人歡聚。

B.來鶴庵墻內多竹，環(huán)境清幽，深閉的小門須用墻穴中的石頭敲擊才能使院內的人聽見，此小門門額上粉書“來鶴”。

C.竹逸和尚居處雅潔，其好客善飲，沉靜少言，又與眾人賞月聽曲，可見其不拘泥于佛門的清規(guī)戒律，頗有生活情趣。

D.眾人同登放鶴亭，長空映月，叢林披霜，萬籟俱寂。星燦彈琴，憶香吹笛，這與作者家鄉(xiāng)蘇州的串月勝會其樂迥異。

5.本文表達了作者怎樣的志趣？

答：____________________________________________________________