淺析主體意識(shí)對(duì)當(dāng)代抽象表現(xiàn)油畫的影響

姚 瑞 （福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 350118）

淺析主體意識(shí)對(duì)當(dāng)代抽象表現(xiàn)油畫的影響

姚 瑞 （福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 350118）

中國(guó)的抽象表現(xiàn)主義繪畫肇始于西方，隨著現(xiàn)代社會(huì)的信息交流方式的改變，不同國(guó)家和地區(qū)之間審美思想交流碰撞日趨頻繁，當(dāng)代西方的藝術(shù)流派和審美思想不斷更廣泛的影響著中國(guó)的藝術(shù)家。畫家的主體意識(shí)不僅決定了抽象表現(xiàn)主義繪畫的形式同時(shí)對(duì)畫面所反映的內(nèi)容也有著加工梳理和反饋的重要功能，中國(guó)藝術(shù)家在當(dāng)今社會(huì)思潮的影響下，如何對(duì)信息和知識(shí)的消化及衍生從而加強(qiáng)主體意識(shí)作為油畫創(chuàng)作熔爐功能的核心功能就顯得尤為重要。

當(dāng)代藝術(shù)；抽象油畫；表現(xiàn)性油畫；油畫語言；風(fēng)格

油畫是西方的傳統(tǒng)畫種，在中世紀(jì)末期期，歐洲各國(guó)之間因經(jīng)濟(jì)文化的交往使之推廣發(fā)展起來，油畫材料的運(yùn)用逐漸和地域文化相結(jié)合而出現(xiàn)了多種創(chuàng)作風(fēng)格和油畫流派，在社會(huì)和文化的發(fā)展進(jìn)步中，油畫的風(fēng)格也在不斷地變化，觀念也在不斷地更新，在不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)互相融合的近代世界格局中，歐洲的繪畫思想在全球范圍內(nèi)也得到了推廣，進(jìn)而各種文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作方法也大量由西方傳播到了中國(guó)，造就了中國(guó)當(dāng)時(shí)風(fēng)格多樣而繁榮的繪畫新局面。抽象表現(xiàn)主義油畫思想在美學(xué)發(fā)展上和當(dāng)代西方現(xiàn)代主義繪畫運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)相承接，中國(guó)的油畫家經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的繪畫語言積累和對(duì)自身社會(huì)文化反思，使抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格在八十年代中期隨著中國(guó)社會(huì)的變革而展現(xiàn)出現(xiàn)鮮活的生機(jī)，中國(guó)抽象表現(xiàn)主義就此從時(shí)代的審美浪潮中脫胎而出。

中國(guó)的表現(xiàn)性油畫雖然依托了西方美學(xué)思潮及現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，但是油畫家以自身獨(dú)特的視角，根植于自身的文化和傳統(tǒng)審美意識(shí)，審視并分析著當(dāng)今時(shí)代的審美趨勢(shì)，逐漸形成帶有中國(guó)文化特色的表現(xiàn)主義風(fēng)貌，抽象主義油畫在我國(guó)油畫的發(fā)展進(jìn)程中起著越來越重要的推動(dòng)力作用，積聚了嶄新的學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作觀念，為油畫語言的革新和演進(jìn)起著至關(guān)重要的作用，它區(qū)別學(xué)院寫實(shí)主義風(fēng)格在繪畫方式上的教條化，以真誠(chéng)直觀的內(nèi)心感受和獨(dú)到新穎的表達(dá)手段展現(xiàn)出畫家主體意識(shí)中更直觀而真實(shí)的精神讀白。

當(dāng)今繪畫領(lǐng)域，多種技法和思想流派互相對(duì)話和碰撞，作品的呈現(xiàn)方式更加主體化和個(gè)人化，更加注重傳達(dá)創(chuàng)作主體的美學(xué)思想，抽象表現(xiàn)主義油畫也必然節(jié)會(huì)和主體的感悟及對(duì)文化的反思相結(jié)合，而形成有中國(guó)當(dāng)代社會(huì)特色的油畫表現(xiàn)形式。今天的中國(guó)油畫藝術(shù)叢林中，抽象表現(xiàn)主義油畫顯示了其鮮明的時(shí)代感，吸引著青年畫家對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行著更大膽更新穎的試驗(yàn)和表達(dá)，時(shí)代造就了人們不同的價(jià)值觀和審美觀，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家必然會(huì)使用恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)形式來傳達(dá)自身對(duì)于時(shí)代文化生活等方面的判斷和審視，為觀者帶來新的視覺審美體驗(yàn)。油畫家也從本體關(guān)照，物化其美學(xué)感悟和繪畫思想，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)生態(tài)。丁乙的繪畫呈現(xiàn)著鮮明的個(gè)人風(fēng)貌，用類似“十”字的符號(hào)重復(fù)疊加來構(gòu)成畫面視覺元素，同時(shí)結(jié)合他個(gè)人特點(diǎn)鮮明的明快色彩，形成了自身單純的畫面形式語言，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果，也形成了自身獨(dú)到的抽象美學(xué)，另一位有影響力的畫家是申凡，他早期的繪畫著迷于水墨的運(yùn)用，進(jìn)而對(duì)材料及特性進(jìn)行深度挖掘，和他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神的理解相融合，促成了繪畫語言和個(gè)人精神思想層面的高度統(tǒng)一，彰顯了其人文精神的內(nèi)核，從申凡的作品中，我們可以讀出他對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神的理解，但是其追求的是中國(guó)審美意味的時(shí)代性。薛松的油畫觀念形成于一個(gè)偶發(fā)事件，工作室的一場(chǎng)大火改變了他對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的理解，當(dāng)他面對(duì)畫室中灰暗如漆的空間和殘破的畫具時(shí)，頓悟般的催化了他由內(nèi)而發(fā)的審美體驗(yàn)，立刻使他的思想和繪畫觀念形成了一種共鳴，此后，薛松對(duì)材料和肌理進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的拼貼，展現(xiàn)了敏銳的藝術(shù)感悟和畫面設(shè)計(jì)感，他同時(shí)也開始研究和關(guān)注“圖像”的意義對(duì)于畫面意義的影響，實(shí)現(xiàn)了主體審美思維的藝術(shù)化和對(duì)素材進(jìn)行再創(chuàng)作，完成了對(duì)個(gè)人主體思想意義的物化轉(zhuǎn)換。張德建畫如其人，儒雅平和，含蓄內(nèi)斂，在簡(jiǎn)單的物象中提煉自己的畫面語言，強(qiáng)調(diào)畫面趣味性的表達(dá)，這和白石老人的創(chuàng)作觀念不謀而合，一本畫冊(cè)，一簾窗，一杯茶，等主題都以小見大，體現(xiàn)了物我如一的世界觀，顯示了超然物外的純真至誠(chéng)的禪境。

在油畫語言和風(fēng)格更加多元化的今天，抽象藝術(shù)將會(huì)突破和發(fā)展自身的風(fēng)貌，發(fā)掘更新的符合當(dāng)今文化和社會(huì)大眾心理的形式符號(hào)和繪畫風(fēng)貌，同時(shí)，抽象表現(xiàn)繪畫的核心價(jià)值在于畫家對(duì)自身精神層面的充實(shí)和發(fā)掘、對(duì)自身知識(shí)體系的內(nèi)觀和物化；把自身的情感因素、個(gè)人修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)完整的統(tǒng)一到社會(huì)文化心理的大環(huán)境中去進(jìn)行形式上和思想上的再加工，而抽象表現(xiàn)主義繪畫也同時(shí)會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作主體的豐富性和差異性而顯露出更加豐富、又運(yùn)動(dòng)變化著的豐富面貌，創(chuàng)作主體進(jìn)而需要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)時(shí)代演化的敏感度，同時(shí)對(duì)不同的油畫語言和材料運(yùn)用技巧進(jìn)行判斷的揚(yáng)棄和選擇性的接受，從而更加深刻和充分的在個(gè)人創(chuàng)作中展現(xiàn)出創(chuàng)作主題的精神價(jià)值和時(shí)代文化價(jià)值。

[1]呂澎.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]阿納森，鄒德儂.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1994.

[3]墨瑞麗恩·霍爾姆，圣布里奇克·麥肯齊，蕾切爾·巴爾內(nèi)斯，吳靜.表現(xiàn)主義藝術(shù)家與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家[M].天津：天津教育出版社，2008.