田亭亭 (長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院 130000)
中國(guó)傳統(tǒng)圖案在徽州古建筑民居裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
田亭亭 (長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院 130000)
中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族重要的文化遺產(chǎn)之一,也是世界建筑文化不可缺少的重要組成部分,承載著悠久的歷史積淀,匯聚著全民族的智慧結(jié)晶,歷久不衰的與建筑和裝飾一脈相承,發(fā)揮著重大的作用?;罩莨沤ㄖ窬邮敲耖g傳統(tǒng)建筑的精華,所保留下的文化遺產(chǎn)涉獵的藝術(shù)價(jià)值范圍很廣,其中有一部分為經(jīng)濟(jì)、文化、中國(guó)傳統(tǒng)政治以及石磚木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)、古建筑學(xué),另一部分還包括傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)外建筑裝飾設(shè)計(jì)外觀中的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在徽州古建筑民居的建筑裝飾中,讓使用者產(chǎn)生視覺(jué)和心理上愉悅感,所設(shè)計(jì)的馬頭墻、清磚門(mén)罩、石雕漏窗、木雕楹柱和整座建筑物相互融合,使整座建筑物美輪美奐,可以稱(chēng)得上是徽州古建筑民居的一大特色。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案;徽州古建筑;裝飾性
中國(guó)的傳統(tǒng)圖案像一朵奇葩,在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中綻放出奪目的色彩。圖案其實(shí)就是從大眾的主觀思想出發(fā),創(chuàng)造出一種具有理想的視覺(jué)形態(tài),能夠美化物體,愉悅感官的一種設(shè)計(jì)。如果把“圖”“案”分開(kāi)來(lái)解釋就是圖樣與方案的含義?!皥D樣”就是不同的文化、領(lǐng)域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活,為了滿足心理和審美需要而在媒介物上進(jìn)行平面或立體的設(shè)計(jì)所產(chǎn)生和行成的造型樣式。中國(guó)傳統(tǒng)圖案所用紋樣是我國(guó)古代民眾思想與精神的偉大結(jié)合。圖案的種類(lèi)多種多樣,根據(jù)圖案所附著的材料來(lái)劃分又包括染織品、陶瓷工藝、建筑裝飾圖案、編織物等等。
中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾圖案有著悠久的歷史,早在原始時(shí)代,人們根據(jù)衣食住行,居住、生活方式的進(jìn)化首先創(chuàng)造了工具、器物的使用功能,在此基礎(chǔ)上建立了裝飾的功能,再以精神生活的體現(xiàn),裝飾慢慢有了宗教與表號(hào)性特征。主要展現(xiàn)了當(dāng)代人的生活方式和經(jīng)濟(jì)面貌的大融合。在這個(gè)階段的過(guò)程中,圖案的設(shè)計(jì)形勢(shì)有了新的發(fā)展,充滿了表現(xiàn)力與結(jié)構(gòu)形式的簡(jiǎn)約化,動(dòng)物的紋樣與幾何紋樣占據(jù)了主導(dǎo)的地位,植物與人物紋樣做為輔助紋樣;商周時(shí)期,為了達(dá)到統(tǒng)治目的,多以兇暴、威嚴(yán)的動(dòng)物形象出現(xiàn);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人文思想活躍出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象,圖案取代前期形象以活潑歡快的紋樣為主;漢代,制度的完善帶動(dòng)了手工業(yè)與裝飾藝術(shù)的發(fā)展,裝飾內(nèi)容以人物、動(dòng)物紋樣為主;南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,裝飾藝術(shù)注入了新的血液,圖案出現(xiàn)了以敦煌飛天、蓮花為主的佛教題材裝飾紋樣;唐代是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的鼎盛時(shí)期,造就了舉世聞名的唐三彩及寶相花等裝飾紋樣;宋、元時(shí)期的圖案紋樣大都集中在瓷器上,圖案紋樣以牡丹花和蓮花為主;在封建社會(huì)思想的大時(shí)代影響下,尊卑有序等觀念,使傳統(tǒng)的圖案形式又有了新的注入點(diǎn),后多利用寓意、諧音、假借等手法,吉祥圖案為主。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案不僅僅是一種圖案形式的感情抒發(fā),更是一種結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念與玄學(xué)的結(jié)合體。其主要展現(xiàn)的傳統(tǒng)圖案的空間結(jié)構(gòu)主要分為內(nèi)、外兩個(gè)結(jié)構(gòu)部分。內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)是通過(guò)意境、骨骼、功能三個(gè)方面的相互影響;外部的主要結(jié)構(gòu)是藝術(shù)形式的體現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著悠久的文化底蘊(yùn),主要表現(xiàn)的就是“天人合一”的思想意境。它主要表達(dá)的是萬(wàn)物的根本就是人與自然的融合形成和諧的狀態(tài),造就出人們對(duì)這一思想擁護(hù),最終形成傳統(tǒng)圖案的功能性發(fā)展趨勢(shì)。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案的裝飾性,是在圖案上以重復(fù)的拼接、夸張的表現(xiàn)、以及簡(jiǎn)潔的概括形式為構(gòu)圖手法,通過(guò)對(duì)物體的抽象與概括,把復(fù)雜的物體簡(jiǎn)單化,簡(jiǎn)單的物體復(fù)雜化,表象寓意與象征意義相結(jié)合的方式下,形成創(chuàng)痛圖案的結(jié)構(gòu)形式。在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案裝飾性表達(dá)時(shí),理想的事物有現(xiàn)實(shí)的依據(jù),現(xiàn)實(shí)時(shí)又能又有自己的構(gòu)想,這些相互轉(zhuǎn)換的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)在徽州古建筑民居裝飾設(shè)計(jì)中無(wú)疑受到多方面的應(yīng)用,其圖案結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、裝飾手法也對(duì)徽州古建筑民居室內(nèi)裝飾起著重要的影響。
馬頭墻、粉墻黛瓦,天然而不加雕琢的環(huán)境中,身處其中,思緒會(huì)隨著青石板巷步移景異,濃重的歷史痕跡逐漸浮現(xiàn)。這片被稱(chēng)作是“世外桃源”的古代民居建筑,空間整體色調(diào)灰白相間,以白色為空間的主色調(diào),深灰色為空間的輔助色彩,最終形成一種古樸、寧?kù)o的徽州特有風(fēng)格特點(diǎn)的基本色調(diào)。
在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展過(guò)程里,主要由以圓、方、方圓為主的彩陶、青銅器、宋瓷圖案為發(fā)展的依據(jù)與樣板,這三種載體的造型語(yǔ)言紋樣在徽州古建筑民居中隨處可見(jiàn)。房梁、柱頭、門(mén)罩、天井、甚至家具,圖案的曲線、圓弧線在裝飾中的大量應(yīng)用。室內(nèi)裝飾中的梁上的云紋、眉線、斜撐瓜柱上的棺、案桌椅上象鼻紋等。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精粹特點(diǎn)在于貴曲尚和,曲則更加豐富賦予感情,和則相對(duì)統(tǒng)一賦予整體。簡(jiǎn)言之徽州古建筑民居的室內(nèi)裝飾就是曲直互補(bǔ)、陰陽(yáng)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)。顯示出明快簡(jiǎn)潔的端莊的設(shè)計(jì)活力。
徽州古建筑民居室內(nèi)木裝飾圖案更多的是寄托了古代先者對(duì)健康、富裕生活的向往,每一種圖案和紋樣都代表著吉祥的寓意,或是一些美好的戲文傳說(shuō),都具有著深刻的內(nèi)涵與思想。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是通過(guò)對(duì)具體事物運(yùn)用藝術(shù)的手法和視角轉(zhuǎn)化而來(lái),最終成為一種抽象的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)圖案的圖案選擇種類(lèi)多樣寓意吉祥的植物紋樣,或者是祥瑞為主的獸動(dòng)物圖案。
徽州古建筑民居室內(nèi)裝飾之所以獨(dú)特,主要原因是大面積使用了中國(guó)傳統(tǒng)圖案為主元素的木雕、石雕、磚雕裝飾加之勞動(dòng)人民辛勤的專(zhuān)研,使得徽州古建筑民居的三雕藝術(shù)具有著獨(dú)特而神秘的歷史地位。最值得介紹的就是木雕圖案藝術(shù),它展現(xiàn)在徽州古建筑室內(nèi)空間環(huán)境中的各個(gè)角落小到桌椅、大到門(mén)面磚飾都繼承了中國(guó)傳統(tǒng)圖案風(fēng)格,是徽州文化的瑰寶。
隨著時(shí)代的發(fā)展,科技的進(jìn)步,現(xiàn)代化的建筑高樓在城市里拔地而起,傳統(tǒng)文化的建筑載體在新時(shí)代的建筑發(fā)展史中卻離我們漸行漸遠(yuǎn),逐漸消失。城市之間的差別化越來(lái)越小,沒(méi)有了民族性、失去了地域性特點(diǎn),也代表著傳統(tǒng)文化建筑正逐漸走向沒(méi)落,甚至逐漸消失。失去了本民族的獨(dú)特性,在世界建筑發(fā)展的大潮中必將被吞噬?;罩莨沤ㄖ窬邮覂?nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的特點(diǎn),是一種民族性質(zhì)的延續(xù),謹(jǐn)記沒(méi)有傳統(tǒng)延續(xù)就沒(méi)有民族的發(fā)展壯大。