探析法律儒家化對(duì)現(xiàn)今法律的影響

劉 洋

（050051 石家莊橋西公安局 河北 石家莊）

探析法律儒家化對(duì)現(xiàn)今法律的影響

劉 洋

（050051 石家莊橋西公安局 河北 石家莊）

儒家思想從西漢開(kāi)始走進(jìn)了法律領(lǐng)域，替代了法家思想，成為正統(tǒng)的法律思想。儒家思想通過(guò)長(zhǎng)期的滲入，在立法、司法解釋等法律領(lǐng)域逐漸展開(kāi)。本文首先對(duì)儒家思想進(jìn)行概述和主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，并總結(jié)出法律儒家化的特點(diǎn)，從而分析法律儒家化對(duì)現(xiàn)今法律的影響。

法律儒家化；現(xiàn)今法律；影響

儒家思想在中國(guó)法律思想史上占據(jù)重要的主導(dǎo)地位，不僅對(duì)封建社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，引領(lǐng)著法律思維的主流，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代法律也有著至關(guān)重要的影響。儒家思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與培養(yǎng)不斷地滲透進(jìn)社會(huì)生活和思想觀念中來(lái)，形成了具有特色的法律觀念和法律意識(shí)?，F(xiàn)今的法律也深受儒家思想的影響，我們應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)并借鑒儒家思想中符合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展的優(yōu)良思想，積極推動(dòng)法治社會(huì)進(jìn)程。

一、儒家法律思想概述及主要內(nèi)容

儒家思想強(qiáng)調(diào)宗法等級(jí)秩序。儒家法律思想經(jīng)過(guò)繼承和發(fā)展，形成了許多法律觀念，包括“禮治”、“德治”和“人治”等等。儒家法律思想在封建社會(huì)時(shí)就已扎根，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定充分發(fā)揮了作用，從而得以持續(xù)繼承和流傳。主要內(nèi)容為：

1.禮治論

儒家認(rèn)為，禮治應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)“犯罪可恥”的理念，從根本上減少犯罪動(dòng)機(jī)，真正用法治來(lái)約束行為，以最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”的目標(biāo)。

2.德治論

（1）德主刑輔，寬猛相濟(jì)。德主刑輔強(qiáng)調(diào)對(duì)犯罪分子處以刑罰之外，更重要的在于對(duì)其進(jìn)行道德教育，規(guī)勸民眾為善，從源頭上根治犯罪。而寬猛相濟(jì)是說(shuō)刑罰與行為的嚴(yán)重程度要相衡，即重罪重罰，輕罪輕罰，否則容易失去法律本身具有的價(jià)值和意義。

（2）重視道德教化。儒家思想重視道德教化，這一觀念也在法律思想中滲透，也就是說(shuō)，儒家倡導(dǎo)用禮、德進(jìn)行教化，且具有一定的強(qiáng)制性，也成為了法的一部分。

3.人治論

人治論強(qiáng)調(diào)的是賢人政治。統(tǒng)治者的道德對(duì)法律的制定和執(zhí)行等方面有著深刻的影響，若要真正貫徹落實(shí)法律的實(shí)施，必須提高統(tǒng)治者的道德素質(zhì)，使其引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)俗的善惡。

二、儒家法律思想對(duì)現(xiàn)今法律的影響

1.“禮治”與現(xiàn)今法的價(jià)值

“禮治”倡導(dǎo)以民為本，寬惠與民。這類思想與我們今天法律思想中的以人為本的思想是相通的，也是現(xiàn)今法律價(jià)值應(yīng)有的內(nèi)容和含義。

現(xiàn)代的法的價(jià)值走向多元化，主要包括秩序、公平、自由、效率等等。但是，“以人為本”仍然是現(xiàn)代的法的價(jià)值的本質(zhì)所在，我們這里所談?wù)摰姆ǖ膬r(jià)值是說(shuō)法律對(duì)特定主體所需的滿足情況及該主體對(duì)法律的評(píng)價(jià)。[1]當(dāng)今的社會(huì)，是社會(huì)主義社會(huì)，立法工作必須以人民的自由發(fā)展為根本宗旨及目標(biāo)，法的價(jià)值也是遵循以人為本的思想，謀求人性解放。

2.“德治”與現(xiàn)今的以德治國(guó)和依法治國(guó)

子曰:“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”。儒家思想強(qiáng)調(diào)道德方面的教育，現(xiàn)今的法治教育和道德教育就是儒家思想中道德教化理念的重要體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)一直倡導(dǎo)的以德治國(guó)方略，最先是由江澤民同志正式提出的，但分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)，儒家法律思想也在其中有所彰顯，兩者有許多吻合點(diǎn)。另一方面，德治的思想在現(xiàn)今預(yù)防犯罪方面也體現(xiàn)著重要的借鑒意義和作用。一直以來(lái)，我國(guó)對(duì)犯罪份子施以刑罰的最終目的并非只是單純的刑罰，而是通過(guò)長(zhǎng)期或短期教育對(duì)罪犯進(jìn)行改造，從根本上減少犯罪的幾率，要求必須加強(qiáng)道德教育。

現(xiàn)今以德治國(guó)和依法治國(guó)的思想，無(wú)不體現(xiàn)著儒家思想中對(duì)德刑并重的主張和強(qiáng)調(diào)。為了推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為了快速良好的發(fā)展，法治是必要的。如果沒(méi)有法律，社會(huì)秩序?qū)⒁黄靵y，違法犯罪行為猖獗。但是，并不是唯獨(dú)法律就可以防止犯罪，還要結(jié)合道德教育，才能真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的愿望。

3.“罪疑惟輕”與現(xiàn)代刑法中的疑罪從寬

儒家思想中的“罪疑惟輕”指的是在犯罪事實(shí)不清楚的前提下，或者事實(shí)清楚但尚未規(guī)定相關(guān)行為的罪名或刑罰時(shí)，應(yīng)處于較輕刑罰。[2]在現(xiàn)今的刑罰理論中，定罪原則中的疑罪從寬原則是對(duì)“罪疑惟輕”的儒家思想的深刻體現(xiàn)和發(fā)展。疑罪從寬，表示的是現(xiàn)有證據(jù)無(wú)法清楚證明犯罪事實(shí)或行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)從寬處理，從寬處理的方式主要有免除、減輕和從輕。也就是說(shuō)，為罪或不為罪存疑時(shí)，認(rèn)定不為罪；罪的輕重存疑時(shí)，認(rèn)定為輕罪；罪數(shù)存疑時(shí)，按一罪或少罪認(rèn)定等等。

“罪疑惟輕”與疑罪從寬原則雖然有一些差別，但仍然體現(xiàn)著部分儒家思想，在司法實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實(shí)疑罪從寬的原則，合理運(yùn)用，保證判決的公正性、公平性。

4.“人治論”與現(xiàn)今司法中的法官自由裁量權(quán)

法律是治理國(guó)家的前提條件，法律的制定主體世人、執(zhí)行主體也是人、管理主體更是人，因此，法律的方方面面離不開(kāi)人。這與儒家思想中的“人治論”有著密切相關(guān)的關(guān)系。

正如武樹(shù)臣先生所說(shuō)的:“社會(huì)生活非常復(fù)雜，而且是經(jīng)常變化的，法律既不能包攬無(wú)遺，又不能隨時(shí)變化，完全依仗‘圣人君子’的靈活掌握和首創(chuàng)精神。”[3]結(jié)合現(xiàn)今司法中的法官自由裁量權(quán)，可以看到兩者之間存在著明顯的相似性。

事物的發(fā)展變化是永恒的，也包括人類社會(huì)和社會(huì)環(huán)境。但是，法律條文會(huì)在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)維持不變，但現(xiàn)實(shí)情況是難以預(yù)料的，總會(huì)發(fā)生讓法官措手不及的事件和案例，使得法官處于兩難的境地。在司法實(shí)踐中，法官應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人的訴求予以審查，在不傷害他人利益的前提下合理地對(duì)當(dāng)事人的訴求予以滿足，實(shí)現(xiàn)公平正義，才能更好的維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)國(guó)家繁榮。但是，法律條文有時(shí)候難以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了，容易消磨人們對(duì)法律的敬仰和信心。法律作為最后一道防線，如果無(wú)法在最后一道防線上對(duì)人民的利益做到正確的維護(hù)，那么社會(huì)必將混亂不堪，犯罪分子必然更加猖獗。為解決這些問(wèn)題，法官的自由裁量權(quán)至關(guān)重要。法官通過(guò)對(duì)自由裁量權(quán)的行使，彌補(bǔ)法律規(guī)定的一些缺陷和漏洞，將犯罪分子予以合理裁決和處罰，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，減少犯罪。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的法官自由裁量權(quán)也是儒家思想中“人治”理論的正確借鑒和學(xué)習(xí)運(yùn)用。

儒家思想作為中華文明中重要的部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我國(guó)重要的文化結(jié)晶。儒家法律思想深深影響著現(xiàn)今法律的制定、執(zhí)行等方方面面，但是，在接受儒家思想的熏陶和影響時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行合理融合，而不能一味地照搬照抄，應(yīng)當(dāng)取其精華并加以改善和補(bǔ)充，真正為人民服務(wù)。儒家思想的良性影響，對(duì)推動(dòng)法治社會(huì)建設(shè)具有重要的作用。

[1]扶廷鳳.儒家文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)法治的意義[J].中國(guó)科技信息,2006(3):176-177.

[2]魏昕燁.中國(guó)傳統(tǒng)法律的儒家化及其影響[D].鄭州大學(xué),2006.

[3]葉兵卉.論儒家文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代法治的影響[J].法制與社會(huì),2009(16):380-380.