培育大學生的法治信仰

劉 佳

貴州民族大學人文科技學院，貴州 貴陽 550025

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培育大學生的法治信仰

劉 佳

貴州民族大學人文科技學院，貴州 貴陽 550025

國家正在大力倡導(dǎo)法治社會的建設(shè)，法治的含義一直是有不同的意見，一般較普遍的認識是法治是良好的法律并被普遍遵守。法治社會的實現(xiàn)有一個重要條件，法治信仰的確立，法治信仰同樣也是很難形成，容易把他與法律信仰贊同起來，其實兩者之間是有差異的。在未來的法治社會建設(shè)中，大學生將是主要棟梁，在他們價值世形成的大學階段，應(yīng)當由高校采用各種豐富多樣的形式來開展法治信仰教育工作。

大學生；法治社會；法治信仰

在大力倡導(dǎo)建設(shè)法治社會的今天，談法治信仰是一個很有現(xiàn)實意義的話題。對于我們今天法治社會的建設(shè)，個人認為應(yīng)當將之視為一個過程，在未來相當長的一段時間內(nèi)，我們應(yīng)該都是一直走在這個過程中，要達到全面建設(shè)完善法治社會這一層面，有限的時間內(nèi)是無法完成。所以，法治信仰的培育自然也是一個任重道遠的任務(wù)。

一、法治的概念

法治是現(xiàn)代社會的重要話題，不論是資本主義國家還是我們國家都在強調(diào)法治，但是由于其重要性，目前沒有一個確定的概念，也不能輕易就能定義的概念，學界對于法治有很多說法，但沒有統(tǒng)一的定論。有人認為法治就是依法治國，也有人認為法治是法的統(tǒng)治，還有人說是法律至上。各種對法治的描述，不能說是錯誤，但也不能說是唯一的答案，大家從不同角度對法治進行描述，有描述本質(zhì)的，有描述功能的，有描述特征的。所以，法治是什么？從千年前亞里士多德就思考過法治，認為“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。這一描述是目前學界多次引用的說法，也說明亞里士多德的描述得到大多數(shù)人的認同。當然，這其實也不是下結(jié)論，同樣也是描述特征，但這特征總結(jié)得十分凝練，因此得到后世的繼續(xù)肯定，我們也將之視為解釋法治是什么的較優(yōu)答案，法治應(yīng)當包含兩個特征，一是要有良好的法律，二是這個良好的法律得到社會的普遍服從。具備這兩個特征的社會狀態(tài)，我們可以認為其實現(xiàn)了法治。這兩個特征里，第一個主要是立法機關(guān)的工作，相對于第二個特征來說，良好的法律還是有可能制定出來的，隨著社會的發(fā)展，不符合人性、反社會的法律終將被淘汰，制定良好的法律還是有很大機率早日實現(xiàn)的。但是第二個特征的滿足就比較困難，他需要人民群眾有較高的法治意識，甚至是法治信仰，如此才能普遍遵守國家法律，否則，你法律制定得再好，民眾不接受不執(zhí)行，誰也不能說這已經(jīng)建成了法治社會。

二、法治信仰的含義

信仰是人們對某種主張、主義和價值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神的最高的眷注和關(guān)懷。將這種眷注與關(guān)懷投射在法律身上，就是法治信仰。作為信仰主體的個人，自愿去信仰法律，不論是國家具體的法律規(guī)范，還是制度所體現(xiàn)的價值，都一如繼往地遵守法律，無論法律給你帶來的是利益還是損失。人人都保有這種心理，那我們可以說這個社會的法治信仰建成，法治社會建成。法治信仰并不等于法律信仰，因為法律并不具備必然正確性，我們無法保證，所有的法律都是追求公平正義的。如果簡單地將法治信仰與法律信仰等同起來，有可能導(dǎo)致百姓被統(tǒng)治階段所愚弄。讓人民信仰的法律，必然是正義的良法，不是毫無原則和標準的唯法律就信仰。正如法治與法律這兩個概念，無論內(nèi)涵還是外延都大不一樣，法治信仰更應(yīng)比法律信仰有更多高層的表征，法治信仰所信仰的法律必須是良法以及良法所蘊含的價值，法律信仰更多的是一種制度上的遵守，這是比較初級的對法律的遵守和服從，這個過程長期積累，人們會對所信仰的法律提出更多的要求，要體現(xiàn)民意，要追求公平正義。這時候有了良法，人們也有全身心的尊崇，才有了法治信仰。

三、培育法治信仰的困難

從各時代學者的理論探討以及現(xiàn)今的社會實踐來說，法治社會是各種社會治理模式里面最好的一種，他有規(guī)則可循，追求正義的價值，維護人間的善良，權(quán)力的行使都受法律的限制，比人治社會人大于法的社會秩序是穩(wěn)定正常、符合人性得多。要建成法治社會，第一個條件相對容易實現(xiàn)，而第二個就要困難得多，所以要注重對于公民的法治信仰的培育，一個沒有普遍法治信仰的社會是很難稱得上法治社會。但是，法治社會之所以難于完成和徹底完善，就在于法治社會的基本條件之一，法治信仰難于形成，不論是從理論探討上還是實踐考察，就算花費很長時間和很多精力也有可能實現(xiàn)不了。人的覺悟，受到所受社會物質(zhì)條件的影響，如果處于普通的生產(chǎn)力水平，指望人們樹立起法治信仰，不管法律帶給你的是利還是弊都能誠心接受，除了極少數(shù)虔誠的法律工作者，估計普羅大眾很難有這樣高的覺悟。人的追求，按照馬斯洛需求層次理論來說，自我實現(xiàn)是最高層次，而法治信仰所對應(yīng)的恰恰是這樣一種最難實現(xiàn)的自我追求。還有因為我國獨特的歷史傳統(tǒng)，沒有非常深厚的宗教信仰，想讓人對某種事物產(chǎn)生信仰是一件非常困難的事情。立法、執(zhí)法、司法、教育等等，都對生產(chǎn)力提高有影響，都會對民眾法治信仰的培育有影響，立法是法治的前提，執(zhí)法、司法是法治深入人心的重要環(huán)節(jié)，教育是能大范圍地進行法治教育，都能幫助樹立法治信仰。而其中影響力最大的應(yīng)當是教育，因為他所接觸的對象都是未來國家的棟梁。

四、培育大學生的法治信仰

大學生，作為國家和社會未來的棟梁、主要的社會責任承擔者，在法治信仰的教育中應(yīng)當是一個被重點關(guān)注的群體。我們國家一直在持續(xù)建設(shè)法治社會，在搞經(jīng)濟發(fā)展，這些事情短時間內(nèi)完成不了，那這個過程中，放眼未來，著手眼下，抓好大學生這一批未來社會生產(chǎn)者和法治社會建設(shè)者，現(xiàn)在的學生將會是未來的主人，如果他們的思想工作教育好，那么對于法治社會的建成是有很大幫助的。如果不在他們世界觀和價值觀形成的學生時期就加大對法治信仰的培育，等到他們已經(jīng)進入社會，世界觀已經(jīng)定型的時候，再培育就已經(jīng)來不及了，也不會有良好的效果。所以，在他們的世界觀有無限可塑性的青少年時期，尤其是已經(jīng)開始對社會責任有了解的大學階段，要注重對他們的法治意識的培育。

對大學生的法治信仰的培育，國家十分重視，這應(yīng)當是綜合著力的事業(yè)，社會各界都應(yīng)當關(guān)注。從具體實施的角度來說，高校要主導(dǎo)，大學生的學習和生活都是在高校，由高校培育大學生的法治信仰，是最直接有效的方式。高校在具體培育方法上應(yīng)當是靈活多樣，只要目標明確。從最簡單的課程開設(shè)，比如法律基礎(chǔ)，到充分調(diào)動學生積極性的各種法律相關(guān)社團，法律電影觀看，經(jīng)常性的法制宣傳工作，到組織學生觀摩法庭審理，參與各種法律實務(wù)，請相關(guān)法律工作者到校做法治講座，如果有條件的出國參觀考察其他國家司法運行的環(huán)節(jié)，都是在培育大學生的法治意識，這是任重道遠的工程。其他的輔助的主體，比如媒體，現(xiàn)在大學生接觸網(wǎng)絡(luò)太頻繁，而網(wǎng)絡(luò)上所登載的新聞未必真實，難免有嘩眾取寵的媒體沒有職業(yè)道德，扭曲事實。大學生固然是因為其思想有可塑性，所以要珍惜這一階段對其進行法治教育，可同樣也是由于其可塑性，容易受到外來信息的影響，如果這些信息是不利于國家法治建設(shè)事業(yè)的怎么辦呢？所以，社會各界也要承擔自己應(yīng)盡的責任，不能把法治信仰培育的事情全部壓到高校身上。

所以，想要建成法治國家，要有良法，要有法治信仰，而要有法治信仰，重點是在大學生，需要由高校、家庭和社會一起來共同努力，把國家未來的棟梁教育好，這才是法治信仰最可能實現(xiàn)的地方。

[1][古希臘]亞里士多德著，吳壽彭譯.政治學[M].北京：商務(wù)印書館，1965：199.

[2]張曙光.信仰之思[J].學術(shù)研究，2000(12).

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2095-4379-(2017)06-0280-02

劉佳(1986-)，女，白族，貴州貴陽人，碩士，貴州民族大學人文科技學院，講師，研究方向：法律史、法學理論。