近現(xiàn)代中國(guó)電影的政治屬性呈現(xiàn)歷程

吳麗 云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院新聞系主任、副教授

近現(xiàn)代中國(guó)電影的政治屬性呈現(xiàn)歷程

吳麗 云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院新聞系主任、副教授

19世紀(jì)末，電影進(jìn)入中國(guó)之后，其社會(huì)教化的功能逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，電影成為政治宣傳和道德教化的重要媒介，在促進(jìn)民族解放、宣傳愛(ài)國(guó)主義、建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同方面發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是私營(yíng)電影、紅色電影，還是國(guó)民政府主導(dǎo)的電影，都發(fā)揮了宣傳民族團(tuán)結(jié)和愛(ài)國(guó)主義的重要作用。

一、私營(yíng)電影：主張教化社會(huì)，體現(xiàn)時(shí)政主題

在新中國(guó)成立以前，中國(guó)的私營(yíng)電影制作以商業(yè)娛樂(lè)片為主，所攝題材不太涉及社會(huì)時(shí)事政治等嚴(yán)肅主題，甚至有一些電影傳播的主題是半殖民地半封建的舊中國(guó)落后的思想和游戲消遣的金錢主義。但也有一些電影人意識(shí)到了電影的社會(huì)教化功能。譬如，20世紀(jì)20年代中期，在明星影片公司制片活動(dòng)中占據(jù)重要位置的鄭正秋在《我所希望于觀眾者》一文中指出：“戲劇之最高者，必須含有創(chuàng)造人生之能力，其次亦須含有改正社會(huì)之意義，其最小限度亦當(dāng)含有批判社會(huì)之性質(zhì)”“戲劇必須有主義”。在他看來(lái)，中國(guó)影戲題材選擇的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大眾、促進(jìn)大眾與社會(huì)的進(jìn)步?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，私營(yíng)公司對(duì)電影的意識(shí)形態(tài)屬性產(chǎn)生了一定的認(rèn)識(shí)，根據(jù)觀眾欣賞需求的轉(zhuǎn)變，注意選擇社會(huì)生活問(wèn)題、革命與戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的題材，發(fā)揮了社會(huì)教化和宣傳抗日救國(guó)的作用。

無(wú)論是20世紀(jì)20、30年代，還是中華人民共和國(guó)建立初期，一些私營(yíng)影業(yè)公司因制作的電影劇情脫離時(shí)代主題或因過(guò)度媚俗、單調(diào)乏味而陷入生存危機(jī)，這在很大程度上促使這些公司改變了電影的題材選擇，開(kāi)始或被迫或主動(dòng)地將電影的敘事主題與時(shí)代主題相結(jié)合，反映社會(huì)當(dāng)前主流的價(jià)值觀，以引發(fā)觀眾的情感共鳴。譬如，1923年，在經(jīng)歷票房慘淡之后，中國(guó)早期較具規(guī)模的私營(yíng)影業(yè)公司明星影片公司推出了《孤兒救祖記》。這部影片以教孝、懲惡、勸學(xué)和市民教育為主題，體現(xiàn)了鄭正秋所提出的藝術(shù)應(yīng)教化社會(huì)的主張。盡管這部影片的內(nèi)容中包含有封建道德觀念，但其中的資產(chǎn)階級(jí)改良主義的思想和藝術(shù)表現(xiàn)，受到了一些市民階層的歡迎，該片在當(dāng)時(shí)社會(huì)上一度引起轟動(dòng)。之后，影視公司又拍攝了一批以宣傳社會(huì)改良和反映婦女悲慘命運(yùn)為主要內(nèi)容的社會(huì)片。這些影片開(kāi)啟了當(dāng)時(shí)中國(guó)以社會(huì)時(shí)政為題材的電影先河。

舊市民電影的落寞與新市民電影的新興，深刻影響了當(dāng)時(shí)私營(yíng)影片公司的發(fā)展命運(yùn)和影視行業(yè)的興衰。比如，明星影片公司在20世紀(jì)30年代死而復(fù)生的一段經(jīng)歷：1932年，明星影片公司以擁有當(dāng)時(shí)最好的制片公司、最好的技術(shù)投入、擁有最多讀者的原作、最好的編劇、最好的導(dǎo)演和最強(qiáng)的男女影星陣容，高額投資出品了幽默片《啼笑姻緣》(張石川執(zhí)導(dǎo)，鄭小秋、胡蝶主演)?？闪钊艘庀氩坏降氖?，影片票房慘敗，甚至將明星影片公司逼至破產(chǎn)的邊緣。然而，僅隔一年，明星影片公司拍攝了中國(guó)有聲電影史上的第一部高票房電影《姊妹花》（鄭正秋執(zhí)導(dǎo)，胡蝶、鄭小秋主演），公司憑借這部影片起死回生。兩部影片，同樣的主演，同一個(gè)電影公司，命運(yùn)卻是一死一生。究其原因，問(wèn)題不在電影的藝術(shù)性制作層面，而是在電影的政治性這一意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)。電影《啼笑姻緣》延續(xù)的是中國(guó)早期屢試不爽的鴛鴦蝴蝶派題材和表現(xiàn)手法。但是，時(shí)過(guò)境遷，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、時(shí)局動(dòng)蕩，大眾對(duì)政治形勢(shì)、生存信息的需求，超越了男歡女愛(ài)的浪漫故事。而電影《姊妹花》的出現(xiàn)，恰好滿足了大眾的這一心理需求。影片以一定的批判意識(shí)，反映了階級(jí)差別、貧富分化等社會(huì)問(wèn)題，引起了人們的共鳴。

值得一提的是，由上海聯(lián)華影片公司攝制的電影《漁光曲》，成為中國(guó)第一部獲得國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)的影片。影片公映時(shí)，恰逢上海60年來(lái)罕見(jiàn)的酷熱，但連映84天場(chǎng)場(chǎng)爆滿，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)影片上座的最高紀(jì)錄。這部影片恰恰也是以濃厚的社會(huì)意識(shí)，生動(dòng)深刻地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。同樣地，在20世紀(jì)的40年代，中國(guó)的《馬路天使》《十字街頭》《一江春水向東流》等電影在北美上映，取得了很好的票房收入，甚至能占到美國(guó)電影市場(chǎng)的一定份額。

1945-1949年成為中國(guó)電影發(fā)展中最特殊的一個(gè)時(shí)期。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨利用接收日偽電影企業(yè)的機(jī)會(huì)，把大多數(shù)電影企業(yè)都控制在自己手中，還以各種政治經(jīng)濟(jì)和法律手段控制私營(yíng)電影公司，企圖全面建立對(duì)電影事業(yè)和生產(chǎn)的壟斷。而以昆侖為代表的左翼工作者的私營(yíng)電影企業(yè)中，逐步將電影的制作集中于反映出革命現(xiàn)實(shí)和抗日情緒，尖銳揭露和抨擊國(guó)民黨和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，較好地呈現(xiàn)了民族意識(shí)，宣傳了共產(chǎn)黨的政治進(jìn)步思想。

二、國(guó)民政府主導(dǎo)的電影：倡導(dǎo)民族精神，動(dòng)員抗日救國(guó)

20世紀(jì)30年代，國(guó)民政府也將電影定位為最有效的宣傳工具，提倡電影的民族意識(shí)和社會(huì)教育職能?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，激起了國(guó)民政府的民族危機(jī)意識(shí)，電影成為其宣傳抗日救國(guó)思想的重要載體。特別需要指出的是，由國(guó)民黨控制的重慶中國(guó)電影制片廠制作的《塞上風(fēng)云》，反映了蒙古族和漢族青年之間錯(cuò)綜復(fù)雜的三角戀愛(ài)，以及最終克服民族差異、共同抗擊日本帝國(guó)主義侵略的故事。這是我國(guó)第一部表現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)抗日的影片，也是中華人民共和國(guó)成立前中國(guó)少數(shù)民族題材故事影片中最受關(guān)注的一部，其劇本也被公認(rèn)為中國(guó)第一個(gè)完整的少數(shù)民族電影文學(xué)劇本。

在這一時(shí)期，《現(xiàn)代電影》雜志刊登過(guò)一則《中央與電影》的消息，明確指出“中央黨部以電影為最有效的宣傳利器”，設(shè)有電影事業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)之組織，將“以巨獎(jiǎng)?wù)髑蟾挥忻褡寰窦敖逃齼r(jià)值之電影劇本，以便制成影劇”“舉辦民眾電影院及組織巡回放映隊(duì)，在各村鎮(zhèn)公映”。可見(jiàn)，國(guó)民政府對(duì)電影所具有的政治宣傳價(jià)值是十分重視的。

1936年，國(guó)防電影的口號(hào)被提出。在1937至1938年期間，國(guó)民政府倡導(dǎo)發(fā)起了愛(ài)國(guó)主義電影，力圖將電影制作納入國(guó)家的建設(shè)計(jì)劃。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府在云南先后拍攝了《抗戰(zhàn)建國(guó)中之云南》《嵩山戰(zhàn)役》《騰龍戰(zhàn)役》《高黎貢山》《保密公路》《惠通橋通車》等一系列以云南滇西抗戰(zhàn)為題材的紀(jì)錄片。這些影片在鼓舞大眾的抗戰(zhàn)激情、取得抗戰(zhàn)勝利中發(fā)揮了積極的作用。

三、紅色電影：鼓舞抗日熱情，宣傳愛(ài)國(guó)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨很重視電影的政治宣傳作用。左翼電影時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)電影宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想，動(dòng)員大眾抗日救國(guó)。在中華人民共和國(guó)建立前夕，紅色電影成為宣傳黨的方針、政策，鼓舞人們參加革命的重要工具。

斯大林曾經(jīng)將電影視為最偉大的群眾宣傳工具，蘇聯(lián)電影理論對(duì)中國(guó)早期的紅色電影發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。列寧在20世紀(jì)20年代提出的文藝為革命服務(wù)的觀念，更是直接影響了共產(chǎn)黨對(duì)電影的社會(huì)角色、意識(shí)形態(tài)職能的定位。隨著國(guó)際上法西斯勢(shì)力的擴(kuò)張和“九·一八”事變、“一·二八”事變的爆發(fā)，在時(shí)局動(dòng)蕩中，國(guó)產(chǎn)電影基本喪失了東北市場(chǎng)和上海這一當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的中心和最大的電影消費(fèi)市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)電影業(yè)全面陷入困境。電影的主流觀眾也由原先的城市小市民階層轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)入城市的農(nóng)民和來(lái)自東北淪陷區(qū)的難民。他們對(duì)以往舊市民電影男歡女愛(ài)的才子佳人故事愈來(lái)愈失去興致，轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注時(shí)政信息和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下，左翼電影應(yīng)運(yùn)而生。

自1932年起，夏衍等左翼作家便開(kāi)始參與以明星影片公司為代表的一批私營(yíng)電影公司的編劇工作，并且掌控了電影創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)乃至決定權(quán)。1933年，黨的電影小組成立，由夏衍擔(dān)任組長(zhǎng)，拍攝了一批進(jìn)步電影，向各個(gè)電影公司輸送了一批進(jìn)步電影人士，并且在向大眾介紹蘇聯(lián)電影、推動(dòng)左翼電影運(yùn)動(dòng)發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用。左翼電影提倡紀(jì)實(shí)性和民族性，強(qiáng)調(diào)電影要緊扣時(shí)政熱點(diǎn)，宣傳愛(ài)國(guó)主義，其政治主張和創(chuàng)作手法對(duì)20世紀(jì)40年代的進(jìn)步電影和中華人民共和國(guó)建立初期的私營(yíng)電影都產(chǎn)生了一定的影響。

1949年7月初，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì), 毛澤東提出 “文藝為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針,并將其確定為發(fā)展中國(guó)文藝的基本方針。中央電影局據(jù)此制定了“爭(zhēng)取進(jìn)步片優(yōu)勢(shì)，保證工農(nóng)兵電影主導(dǎo)”的基本方針，要求“電影作品表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，反映工農(nóng)兵觀點(diǎn)，滿足工農(nóng)兵政治上、文化上的需要，同時(shí)也要以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育工農(nóng)兵，向他們宣傳黨和政府的各項(xiàng)方針、政策，鼓舞他們參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的熱情。”同年8月，在中共中央宣傳部《關(guān)于加強(qiáng)電影事業(yè)的決定》中明確提出：“電影藝術(shù)具有最廣大的群眾性與普遍的宣傳效果，必須加強(qiáng)這一事業(yè)，以利于在全國(guó)范圍內(nèi)及在國(guó)際上更有力地進(jìn)行我黨及新民主主義革命和建設(shè)事業(yè)的宣傳工作。”隨著這些方針、決定的提出，紅色電影的事業(yè)性質(zhì)、宣傳職能得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

1949年8月，中宣部指示從部隊(duì)抽調(diào)一大批創(chuàng)作干部去支援新成立的國(guó)營(yíng)電影制片廠。當(dāng)時(shí)，國(guó)營(yíng)電影制片廠的工作人員大部分都是長(zhǎng)期在解放區(qū)從事革命文藝工作的干部和進(jìn)步青年，并且中央政府在1948年底有關(guān)電影工作的指示中便強(qiáng)調(diào)，要組織創(chuàng)作人員學(xué)習(xí)馬列主義、了解政治和黨的政策，這就從人員配備和思想素質(zhì)上保證了中華人民共和國(guó)電影的政治質(zhì)量，為電影更好地為工農(nóng)兵服務(wù)奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，新中國(guó)建立前的中國(guó)電影呈現(xiàn)出了具有一定政治屬性的意識(shí)形態(tài)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放的時(shí)代語(yǔ)境中，無(wú)論是私營(yíng)電影、國(guó)民政府主導(dǎo)的電影，還是紅色電影，都在努力通過(guò)電影這一媒介來(lái)喚起人們的民族意識(shí)，宣傳抗日救國(guó)和愛(ài)國(guó)主義，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利，發(fā)揮了積極的作用。