清代刑名幕友初探

胡 可

武漢警官職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000

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清代刑名幕友初探

胡 可

武漢警官職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000

古代的幕友，也就是我們所說的師爺，他們是受地方州縣官員們聘請(qǐng)的輔助人員，幫助州縣官員處理一些要事，比如說刑名、錢谷之類的事務(wù)。幕府形式的多樣性和幕府設(shè)置的復(fù)雜性，在清代達(dá)到了全盛的時(shí)期，下面我們來一一探析。

刑名幕友；清代；法律思想

清代是刑名幕友的全盛時(shí)期，他們名為各地州縣官員的聘用人員，實(shí)為各地司法活動(dòng)的重要實(shí)踐者，他們把持著各地案件審理的進(jìn)程，并能做出實(shí)質(zhì)性的影響，名雖“佐治”實(shí)則“出治”。他們長(zhǎng)期處在司法案件的第一線，專業(yè)的學(xué)習(xí)和豐富的實(shí)踐，使他們對(duì)于律例條文和儒家思想的結(jié)合達(dá)到了完美的程度，在中國(guó)古代司法史上占有重要的地位。

一、來源

說到刑名幕友，首先就要提到的是，這個(gè)群體是怎樣產(chǎn)生的？刑名幕友的成制化起源于何時(shí)，其實(shí)也無確切的說明。據(jù)記載，明朝末期就已出現(xiàn)，明朝之前出自何處，目前還不得而知?！肚宕哪桓芬晃闹刑岬降哪毁e來源有：朝廷指派、國(guó)內(nèi)名流、地方人士、京官、新貴、秀才等。這要區(qū)別于刑名幕友的來源，刑名幕友從屬于廣義的幕賓，其實(shí)就是一種專業(yè)化的幕賓。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，“學(xué)而優(yōu)則仕”，是寒門子弟的理想正途。讀書就是為了做官，是中國(guó)人根深蒂固的思想傳統(tǒng)。做屈居人下的幕友，他們的內(nèi)心肯定是痛苦的，所以師爺們經(jīng)常是懷才不遇、郁郁寡歡的心境。但作為一名普通寒門子弟，要想越過龍門，終究不是一件容易的事。首先，要得到做官的資格，必須經(jīng)過層層的考試，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，這不亞于千軍萬馬過獨(dú)木橋的情形。其次，雖然讀書人可以清心寡欲、淡迫名利，但終究還要面對(duì)生存的現(xiàn)實(shí)問題，畢竟家庭殷實(shí)的還是少數(shù)。所以他們也只好委曲求全，退而求其次，走曲線救國(guó)的道路，做州縣官吏身邊的刑名幕友。

二、社會(huì)地位

刑名幕友是幫助州縣官員處理司法事務(wù)的人員，他們往往會(huì)受到“賓”或“友”的地位優(yōu)待。其實(shí)從他所承擔(dān)的事務(wù)上，就可以看出幕友乃實(shí)際上的事務(wù)主管。在官員們看來，幕友們精明老練，胸有謀略，是自己升官發(fā)財(cái)?shù)淖o(hù)航者。我們可以從官幕之間的禮節(jié)稱謂上看出。這種厚待幕友的風(fēng)氣一直延續(xù)到清朝末年。州縣官員和刑名幕友的關(guān)系之所以是相得益彰，是因?yàn)樗麄兪抢婀餐w，可以相互扶持、共進(jìn)。官員仕途不順，幕友即使沒有責(zé)任，也會(huì)受到牽連，影響自己的“飯碗”。由此我們可以看出，刑名幕友即便是為了自己的利益也會(huì)盡心盡力輔佐官員。

三、斷案程序、方法

在古代，一縣之內(nèi)大小事務(wù)均由“父母官”過問，并沒有專職于法律司法事務(wù)的人員。因此，各種司法實(shí)務(wù)包括民間調(diào)解就需要幕友來處理。由于刑名幕友的特殊社會(huì)地位和心里，形成了他們獨(dú)特的辦案方式。

辦理案件要實(shí)事求是，要結(jié)合證據(jù)進(jìn)行定案，萬萬不可捕風(fēng)捉影、輕信口供。對(duì)于證據(jù)的裁剪，也要注意方法，要根據(jù)法律的規(guī)定和證據(jù)的內(nèi)容而定，不可帶有主觀片面性。但在實(shí)踐中，主觀判斷、任意裁剪的行為比比皆是，這樣雖可快速斷案、避免司法資源不足的缺陷，但會(huì)造成冤案、錯(cuò)案的發(fā)生，增加社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。

傳統(tǒng)社會(huì)中，讀書人讀的都是儒家經(jīng)典，由于受到的潛移默化的影響，他們?cè)跀喟笗r(shí)，部分案件不依據(jù)律例條文，而會(huì)自覺不自覺地使用儒家經(jīng)典斷案。也因此，對(duì)于儒家經(jīng)典的熟悉程度，往往成為他們斷案水平的一個(gè)依據(jù)。儒家傳統(tǒng)是堅(jiān)持“性本善”說的，所以清代的刑名幕友有“四救先生”之稱，什么是“四救”呢？那就是：“救生不救死，救官不救民，救大不救小，救舊不救新”。之所以會(huì)是這樣，和儒家的“仁”、“恕”、“君子之心”有密切關(guān)系的。這也與佛家所說的積善成德有關(guān)，更與傳統(tǒng)中“愛民省事”和追求“福報(bào)”有莫大的關(guān)聯(lián)。這種寬約減刑的思想是有利于普通大眾的生活的，也有利于緩和社會(huì)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)。

四、法律思想評(píng)價(jià)

刑幕法律思想總體上是積極的，追求仁恕，矜恤百姓，這些都是值得肯定的。刑幕法律思想通過幕學(xué)讀本、師爺秘本的形式廣泛傳播，對(duì)于廣大刑幕的實(shí)際工作起到了指導(dǎo)作用，有利于他們協(xié)助官員處理司法事務(wù)，彌補(bǔ)其在時(shí)間精力和專業(yè)知識(shí)上的不足，利于地方司法秩序的運(yùn)行。諸如汪輝祖、王又槐等名幕在其著作中都提出了對(duì)為幕之道的心得以及對(duì)辦理案件的具體要求等，絕大部分都是積極的。

刑幕在辦案的仁恕、救生不救死雖然有一定積極意義，但從受害人方面來看，就有失公允了。刑幕在司法中不承擔(dān)責(zé)任，一切后果歸主人承擔(dān)，似乎助長(zhǎng)了他們擅權(quán)的動(dòng)機(jī)。不管出于什么目的裁剪案情，似乎都有玩弄法律之嫌，是導(dǎo)致清代司法黑暗的一個(gè)重要因素。

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[4]瞿同祖.清代地方政府[M].北京：中華書局，2011.

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