基于多元化時(shí)代的色彩時(shí)尚

文 茅建國(guó)

基于多元化時(shí)代的色彩時(shí)尚

文 茅建國(guó)

自進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，科技在迎合著人類無(wú)窮的欲望下得以飛速發(fā)展，人與客觀世界的自然與社會(huì)之間都發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)財(cái)富得到實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步和發(fā)展。但與此同時(shí)傳統(tǒng)的道德思想、人文精神、藝術(shù)美學(xué)、社會(huì)責(zé)任、家庭形式都趨于“顛覆”。人們通過不斷的創(chuàng)新、不斷追求新的刺激，新的模式，從形式到內(nèi)容進(jìn)行改造和重組。

今天大多數(shù)人的衣著以隨意的、自由的、健康的方式來(lái)體現(xiàn)，傳統(tǒng)的時(shí)裝概念變得模糊，服飾流行缺乏主流的廓形、色彩、面料。 “混搭、亂穿”體現(xiàn)出的是個(gè)性化。時(shí)裝變得五花八門、無(wú)比精彩，“無(wú)性別”、“反季節(jié)”、“反傳統(tǒng)”設(shè)計(jì)成為時(shí)髦。與此同時(shí)，也有人眷戀著傳統(tǒng)，衣冠楚楚，氣態(tài)萬(wàn)千，西服、中山裝、旗袍成為最愛。多樣并存成為時(shí)代的特征，人們似乎都已經(jīng)見怪不怪了，今天的社會(huì)無(wú)論是形式還是內(nèi)容都呈現(xiàn)出一個(gè)前所未有的多元化時(shí)代。

一、藝術(shù)、生活的多元化

多元化特征已經(jīng)在當(dāng)今世界方方面面的各個(gè)角落里和各種人群身上體現(xiàn)，它豐富的內(nèi)涵,多樣共存、和而不同、融合并創(chuàng)新。成為社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化審美呈現(xiàn)出多元并存的發(fā)展態(tài)勢(shì),經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化加上國(guó)人遍布全球的旅游熱，使得不同文化的交融變得迅猛與方便。從而，傳統(tǒng)的主流文化遇到了挑戰(zhàn),道德理念、審美價(jià)值迎來(lái)了巨變。不同層面人群進(jìn)行互滲互補(bǔ)、不同文化沖突競(jìng)爭(zhēng)和融合使得生活變得更豐富多彩。多元化社會(huì)審美實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀和表達(dá)形式的多樣性，文化的發(fā)展、保持文化多樣的生態(tài)平衡。從多元社會(huì)審美價(jià)值的沖突與重構(gòu)平衡，可以起到反對(duì)文化藝術(shù)審美霸權(quán)性，豐富社會(huì)審美的多樣性。

1.1 現(xiàn)代藝術(shù)多元化的特征

人類視覺藝術(shù)隨著工業(yè)革命的進(jìn)步而得于飛速發(fā)展，社會(huì)的中上階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，對(duì)藝術(shù)品需求不斷旺盛，到20世紀(jì)視覺藝術(shù)各種流派競(jìng)相踴躍、野獸派、立體派、未來(lái)派、 表現(xiàn)派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、抽象表現(xiàn)主義、色場(chǎng)繪畫、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、極少藝術(shù)、觀念主義、大地藝術(shù)和超寫實(shí)主義等。這些藝術(shù)流派不僅表現(xiàn)形式與內(nèi)容各所不同，極大地沖擊著人們的傳統(tǒng)美學(xué)思想，影響并確立了當(dāng)代人的多元審美情趣。

第一，現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)造力。它以突破現(xiàn)有局限為任務(wù)，以一種純粹的創(chuàng)造或奇特的手法來(lái)傾訴情感內(nèi)容。對(duì)于局外人看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)作品往往稀奇古怪，不合常情，甚至無(wú)法感受美。但這種思想直接影響現(xiàn)代生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)大量從藝術(shù)領(lǐng)域借鑒創(chuàng)作靈感以滿足人們不斷膨脹的欲望需求。尤其在同質(zhì)或類似的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如建筑、服飾、包裝、裝潢、日用生活品等，“新、奇、異”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)往往就可以吸引不同的消費(fèi)群體。

第二，藝術(shù)家通常以反映內(nèi)心情感為已任，現(xiàn)代藝術(shù)也不例外，在表達(dá)藝術(shù)家情感的同時(shí)與社會(huì)罪惡相抗?fàn)?，它常常用其怪異?dú)特的形象揭示社會(huì)的丑陋現(xiàn)象或內(nèi)心的陰暗面；常以另類的視角和深度顯現(xiàn)人間問題的所在；展示宇宙世界、人類社會(huì)和人心的內(nèi)含。通過批判之批判推動(dòng)人們?nèi)ニ伎迹シ词?。產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)通過反復(fù)地探索，反復(fù)實(shí)踐，用否定之否定的方法，終將得到改變?nèi)藗兩罘绞降男录夹g(shù)革命。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)有刺激觀眾自覺性作用，以自己視野觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、從而獨(dú)立判斷世界。在觀念上不輕易接受別人的觀點(diǎn)，形成新的“知性一族”，以追問的態(tài)度，尋找自身的內(nèi)在感受。現(xiàn)代藝術(shù)培養(yǎng)了現(xiàn)代人的個(gè)人意識(shí)，現(xiàn)代人需要現(xiàn)代藝術(shù)的滋潤(rùn)?，F(xiàn)代藝術(shù)通常不給予一個(gè)現(xiàn)成的觀念和意象，需要觀察者以個(gè)人的感受去領(lǐng)悟其精髓。觀察者與現(xiàn)代藝術(shù)家或作品之間需要互相印證。所以在現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境中，已經(jīng)沒有純粹的藝術(shù)家，人人參與藝術(shù)活動(dòng)，人人都是藝術(shù)家。這樣的群體在生活產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)也一定要追問，產(chǎn)品只有滿足個(gè)體的心理和生理需求才能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。

第四，現(xiàn)代藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)人類感官知覺意境。從人性的深處激起觀察者的自我反省。提升激發(fā)內(nèi)心自由的向往和啟動(dòng)。所以就形成了多元的思想文化價(jià)值，必然推動(dòng)多元的生活方式。

1.2 生活方式的多元化

生活方式是一種態(tài)度，是衣、食、住、行、社會(huì)交往、工作環(huán)境與方式、休息娛樂、體育健身、個(gè)人形象等多方面、多維度的物質(zhì)與精神生活的價(jià)值觀、道德觀、自然觀、審美觀和社會(huì)觀等。這就是當(dāng)今的歷史時(shí)期與社會(huì)條件下，各個(gè)民族、階級(jí)和社會(huì)階層團(tuán)體的生活模式。也可以是個(gè)人的生活態(tài)度與個(gè)性化的生活方式。

在生活中，常常有三種不同類型的人對(duì)應(yīng)三層基本含義；第一是迷戀新事物，一旦被認(rèn)為陳舊了就要置換。第二是炫耀新發(fā)明，涉及產(chǎn)品的效率、功能、外觀，這類的追新族著迷于最新的設(shè)計(jì)和發(fā)明，他們對(duì)新技術(shù)狂熱崇拜。第三是新奇、不熟悉、純粹出于經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)者。這類追新者更愛好新奇古怪的事物，或端著懷舊的心情，他們期待著種種從未有過的體驗(yàn)生活，尋找各種“新”東西的刺激，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟悉的東西不感興趣。

由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)中、高階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們?cè)诳旃?jié)奏的社會(huì)環(huán)境下生活，在多元思想指導(dǎo)下對(duì)生活態(tài)度更富有理性，不盲目追尋時(shí)尚產(chǎn)品，他們被賦予“知性一族”的標(biāo)簽。接受多元的思想，領(lǐng)會(huì)多元文化的精髓，追求符合自身需求的產(chǎn)品。倡導(dǎo)“不求貴只求對(duì)”的思想。

知性是一種被倡導(dǎo)的新人生價(jià)值觀。他們對(duì)待事物的態(tài)度不以“錢”為首要價(jià)值觀，而是以對(duì)自身認(rèn)識(shí)為主。在社會(huì)風(fēng)潮中，無(wú)論是物質(zhì)方面的還是精神層面的新生事物，他們都會(huì)首先進(jìn)行學(xué)習(xí)，理性的思考后，決定是否加入其中。即便是引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮、大家爭(zhēng)相擁戴的新產(chǎn)品面前，他們也要通過自我判斷，領(lǐng)會(huì)，尋找符合自身需求并值得擁有的哪一款，而不會(huì)一味跟風(fēng)。他們更會(huì)享受生活帶來(lái)的樂趣，尋找個(gè)性生活的意義，而非炫耀生活。

二、多元化時(shí)期的時(shí)尚

時(shí)尚是個(gè)虛幻概念。它的典型特征是與時(shí)間有關(guān)，所謂“一寸光陰一寸金”。“時(shí)尚”是指一段時(shí)間內(nèi)的風(fēng)尚。但時(shí)尚本質(zhì)是時(shí)代的象征，是時(shí)代特征的反應(yīng)，不同時(shí)代有不同時(shí)尚風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，無(wú)法跨越。今日社會(huì)，無(wú)論是思想藝術(shù)上還是生活方式上都呈現(xiàn)出多元化的傾向，時(shí)尚當(dāng)然就跟著表現(xiàn)出多元化，尤其是服飾流行更是精彩紛呈，五花八門，長(zhǎng)的、短的、松的、緊的，一時(shí)間可以同時(shí)穿行在時(shí)尚秀場(chǎng)和大街小巷上。以個(gè)性、混搭、與眾不同為衣著要素的時(shí)尚觀深刻地影響著當(dāng)代人的著裝品味。

2.1 大眾對(duì)時(shí)尚的要求

2.1.1 時(shí)尚更加平民化

隨著多元化、個(gè)性化的生活方式越來(lái)越收到歡迎，人們對(duì)時(shí)尚的態(tài)度更為個(gè)性和自我，在追求符合自身要素的前提下，并不滿足單一風(fēng)格的時(shí)尚感，“小淑女”有時(shí)也要裝扮成“女漢子”，“男性化”中還要充滿著 “性感”。多元文化提供更多可能展示人進(jìn)入社會(huì)的多面性。時(shí)尚就在這股時(shí)代潮流中開始走向輕視風(fēng)格的 “快時(shí)尚”道路。其中又以ZARA、H&M、優(yōu)衣庫(kù)等國(guó)際品牌為代表。這些品牌的共同特征是時(shí)尚度高、風(fēng)格特征不死板、翻新運(yùn)作快，價(jià)格低廉、服務(wù)于大眾群體。

“快時(shí)尚”體現(xiàn)了快消費(fèi)的特征。快消費(fèi)、快淘汰使得時(shí)尚更趨平民化，同時(shí)決定了服裝的品質(zhì)和價(jià)格低端化。未來(lái)服裝作為一種快消費(fèi)品，呈現(xiàn)出低品質(zhì)廉價(jià)、中品質(zhì)低價(jià)、高品質(zhì)中低價(jià)的傾向。

2.1.2 更精明的消費(fèi)者

由于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，快速消費(fèi)、低價(jià)消費(fèi)是發(fā)展趨勢(shì)，也是滿足大眾的時(shí)尚需要。淘寶帝國(guó)的輝煌證明低價(jià)是大眾的需要，是制勝的法寶。大量的消費(fèi)者遠(yuǎn)離了實(shí)體店，在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)時(shí)尚的愿望,而網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和低廉的成本使得時(shí)尚離普通群眾越來(lái)越近。 “快時(shí)尚”的消費(fèi)體驗(yàn)在國(guó)內(nèi)得以迅速的普及。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得大量剛跨出校門、具備專業(yè)技能的年輕人殺入時(shí)尚市場(chǎng)，用他們并不成熟、帶有強(qiáng)烈個(gè)人愛好與憧憬展示他們多元的設(shè)計(jì)。時(shí)尚呈現(xiàn)出更加平民化、多元性。

2.2 時(shí)尚的多樣性要求

2.2.1 多元化與細(xì)分市場(chǎng)

伴隨著“快時(shí)尚”風(fēng)潮的是網(wǎng)絡(luò)銷售的飛速發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)的一個(gè)重要特征是價(jià)格低廉?！翱鞎r(shí)尚”品牌紛紛進(jìn)駐天貓、京東等電商平臺(tái)。同時(shí)也都自建各類電商平臺(tái)，手機(jī)APP移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引導(dǎo)消費(fèi)者至新平臺(tái)，接受新的購(gòu)物體驗(yàn)和生活方式。

一部分快時(shí)尚品牌展開了線上與線下門店互動(dòng)的形式，以O(shè)2O模式，確保在成本下降之余，增加消費(fèi)者體驗(yàn)感受，提升了服務(wù)價(jià)值。

與此同時(shí)，市場(chǎng)也被越來(lái)越多樣的細(xì)分化。如：日本服裝品牌優(yōu)衣庫(kù)主打日常生活基本款，款式大眾，不過分追求時(shí)髦，產(chǎn)品質(zhì)量上乘，日常穿著舒適方便，價(jià)格親民。ZARA追求時(shí)尚，GAP是美式生活裝，F(xiàn)orever21以少女、街頭時(shí)尚為主，H&M以時(shí)尚、低廉、快消費(fèi)占領(lǐng)市場(chǎng)……個(gè)性化的細(xì)分市場(chǎng)，抓住了消費(fèi)者不同需求，成為多元化時(shí)代非常重要的一環(huán)。

2.2.2 小眾個(gè)性與時(shí)尚達(dá)人

而一大批服務(wù)小眾個(gè)性專賣店、設(shè)計(jì)師集成店也如雨后春筍般在各時(shí)尚街區(qū)生根發(fā)芽。在他們的消費(fèi)群里不僅有一批“知性一族”人士，強(qiáng)調(diào)符合自己、與眾不同。更有一些時(shí)尚達(dá)人，崇尚 “時(shí)尚鬼才”們的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，他們衣著往往男女不分，以怪、異為標(biāo)桿，追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的特征。

2.2.3 提升購(gòu)物體驗(yàn)

當(dāng)然，低價(jià)“快時(shí)尚”時(shí)代反映了大眾文化快節(jié)奏生活消費(fèi)需求的多樣性，而多元文化中還包含著消費(fèi)享受和消費(fèi)體驗(yàn)，好的購(gòu)物體驗(yàn)已經(jīng)成為新一輪差異化競(jìng)爭(zhēng)的利器。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和服務(wù)，讓消費(fèi)者得到充分感受并獲取滿足感。其中，個(gè)性定制作為體驗(yàn)式消費(fèi)的最終形式，如今已在全國(guó)一、二線城市蓬勃發(fā)展。

三、時(shí)尚定制服務(wù)的崛起

多元化的特征是個(gè)性、與眾不同，對(duì)中高階層來(lái)講，為了證明其生活的品味和社會(huì)地位，就需要以某種形式來(lái)表現(xiàn)其身份，而這種形式最好的詮釋方法就是定制。現(xiàn)在在生活中的方方面面上都有著個(gè)性化的定制。如；旅游定制、健身養(yǎng)生定制、醫(yī)療定制、餐飲定制、家具定制、甚至家電定制，而在人體包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中就更全面了，可以含服裝、服飾、美容美發(fā)、形象搭配設(shè)計(jì)的定制。

定制是以客戶要求為第一要素，把主動(dòng)權(quán)交還給客戶，打造出的“美”必須是客戶想要的。其次，定制必須是度身的，這個(gè)度身可以是身材度身、房屋結(jié)構(gòu)度身、也可以是需求度身。再次，定制不可以是批量生產(chǎn)的結(jié)果，必須是單獨(dú)特制，尤其在傳統(tǒng)行業(yè)，定制要突出手工加工的特性,表現(xiàn)出著匠人的精湛手藝。只有這樣定制才能顯示出價(jià)值所在，才能在多元時(shí)代表現(xiàn)出與眾不同，才能滿足富貴階層的特殊需要。

3.1 時(shí)尚定制的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)財(cái)富的不斷積累，中、高產(chǎn)階層隊(duì)伍不斷壯大，市場(chǎng)上的時(shí)尚產(chǎn)品不能滿足于他們，他們需要更多符合自己審美觀點(diǎn)的產(chǎn)品。有需求就有市場(chǎng)，近幾年在全國(guó)的一、二線城市涌現(xiàn)出大量的量身定制店鋪，并冠以“高級(jí)定制”。而在這類定制店中通常以女裝旗袍，男裝西服形式出現(xiàn)，并賦予崇高的象征意義。極少數(shù)開于五星賓館內(nèi)的高級(jí)定制，針對(duì)少數(shù)富貴、名望階層，可以定制出席各種場(chǎng)合的高檔禮服。

3.2 時(shí)尚定制發(fā)展的前景

多樣性的未來(lái)生活，必然是個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)形式，人一方面需要遵循社會(huì)團(tuán)體亞文化的生活觀，另一方面也在追求個(gè)性、與眾不同，希望能夠增加公眾的注目。“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)實(shí)際就是眼球經(jīng)濟(jì)的具體表現(xiàn)。而吸引眼球一定是要拿出與眾不同的一面，這就催生了定制行業(yè)的發(fā)展。未來(lái)服飾定制一定不是單一的旗袍與西服，而是全方位的形象包裝，不僅有美容、美發(fā)、特色化妝、服裝、服飾定制，更有行為方式、言語(yǔ)談吐的教學(xué)定制。不僅能滿足高，中階層五花八門的定制需求，也給大眾產(chǎn)品添加賦予個(gè)性色彩的定制內(nèi)容。

多元的思想形成多元的藝術(shù)觀和多元的生活態(tài)度，反應(yīng)到時(shí)尚領(lǐng)域就是多樣性和市場(chǎng)細(xì)分。消費(fèi)者根據(jù)自身的需求、目的和條件進(jìn)入不同的消費(fèi)市場(chǎng)。個(gè)性、多元、定制成為未來(lái)產(chǎn)品和服務(wù)的新趨勢(shì)。

今天，多元化特征已經(jīng)滲透到生活的方方面面，成為時(shí)代潮流。時(shí)尚的第一要素將不是以形式流行的廣度來(lái)衡量，而是以注目的廣度和深度來(lái)衡量。時(shí)尚波次密集而迅速，應(yīng)接不暇。模仿永遠(yuǎn)滯后，定制會(huì)讓時(shí)尚更快、更豐富、更新鮮、更個(gè)性、更多元。