規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)下女性婚姻擠壓研究

謝卉琪

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，合肥 230601)

規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)下女性婚姻擠壓研究

謝卉琪

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，合肥 230601)

規(guī)訓(xùn)是福柯用來(lái)闡釋權(quán)力與肉體關(guān)系的社會(huì)學(xué)概念，它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)研究女性身體和社會(huì)角色的塑造具有現(xiàn)實(shí)性的作用和意義。女性發(fā)展的重要性在全球化視角下演變得越發(fā)重要，但進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，女性的地位卻并沒有隨著社會(huì)的發(fā)展而有所提高。社會(huì)對(duì)于女性的社會(huì)角色定位絕大部分集中在母親和妻子上，也因此，政府、媒體、大眾對(duì)于女性的社會(huì)角色認(rèn)知仍然較為單一，這種情況使得女性陷入了社會(huì)刻板印象中。延續(xù)了數(shù)千年的父權(quán)制社會(huì)使得女性更易遭受規(guī)訓(xùn)，女性身體也更易被物化。在婚戀市場(chǎng)上，這種規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)得尤為明顯。在我國(guó)新一波的單身潮來(lái)襲、單身人口已超過(guò)兩億的社會(huì)背景下，單身趨勢(shì)裹挾著性別差異給單身女性群體提出了更大的挑戰(zhàn)，施加了與單身男性完全不同方面和程度的婚姻擠壓壓力，這種壓力集中表現(xiàn)在相當(dāng)數(shù)量的單身女性遭受著巨大的婚戀壓力、大眾對(duì)于單身女性的生活認(rèn)知相對(duì)單一、女性群體本身帶來(lái)的負(fù)擔(dān)、大眾媒體對(duì)單身女性群體的不實(shí)報(bào)道、消費(fèi)社會(huì)對(duì)單身女性的依賴和消費(fèi)的矛盾及單身女性自身的心理調(diào)配等方面上。文章揭示了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)在規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)下女性的身體剝削和社會(huì)角色塑造，女性面臨著嚴(yán)重的婚姻擠壓負(fù)擔(dān)，以規(guī)訓(xùn)的理論從單身女性自身如何協(xié)調(diào)社會(huì)的規(guī)范與自身現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展、部分女性因慣性思維對(duì)單身女性的歧視現(xiàn)象、父權(quán)社會(huì)下的單身男性對(duì)單身女性的失實(shí)認(rèn)知與多重威脅以及大眾媒介和消費(fèi)社會(huì)針對(duì)女性身體和社會(huì)角色的消費(fèi)視角分別對(duì)單身女性婚姻擠壓做出了分析。

規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)；女性；婚姻擠壓

2017年，中國(guó)已成年的單身人口超過(guò)兩億，對(duì)于單身群體的社會(huì)輿論、媒體話語(yǔ)引導(dǎo)和學(xué)術(shù)研究方向截然不同，女性遭受了更大的壓力和更多的婚姻擠壓。對(duì)于單身男性的研究多集中在婚姻擠壓導(dǎo)致底層社會(huì)男性對(duì)社會(huì)的潛在威脅上，而對(duì)于單身女性的婚姻擠壓和規(guī)訓(xùn)則涉及面較廣，如工作上的“玻璃天花板”部分原因就是社會(huì)默認(rèn)女性的社會(huì)角色更傾向于母親、妻子，相比男性應(yīng)更顧及家庭的原因?qū)е碌?；生活中?duì)“剩女”的歧視，這種歧視不僅存在于父輩和男性群體中，連部分女性也感染上了“厭女癥”，程度甚至比長(zhǎng)輩和男性更甚。對(duì)女性規(guī)訓(xùn)的多樣性既表現(xiàn)在對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)上，也表現(xiàn)在對(duì)女性社會(huì)角色的規(guī)訓(xùn)上，社會(huì)為女性提供了一個(gè)好妻子、好母親的角色范本，且對(duì)女性的身體提出了多種規(guī)范。媒體和大眾聯(lián)手對(duì)女性的角色和身體進(jìn)行了形塑與規(guī)訓(xùn)，這種針對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)是多重因素共同影響的結(jié)果?，F(xiàn)代中國(guó)，在法律的保障和社會(huì)的進(jìn)化下，女性地位已經(jīng)發(fā)生了變化，在某種程度上有了提高。但女性仍然或多或少面臨著不公平的待遇，這種不公平在婚姻擠壓?jiǎn)栴}上的表現(xiàn)尤為明顯。首先是對(duì)“剩女”的妖魔化，對(duì)高學(xué)歷女性的角色認(rèn)知和定位以及對(duì)女性單身現(xiàn)象的口誅筆伐，社會(huì)主流輿論仍然把這些現(xiàn)象看作是問題，且多歸因于女性，并沒有以客觀、公正的態(tài)度來(lái)對(duì)待，單身女性的生存和發(fā)展?fàn)顩r堪憂。女性究竟應(yīng)該以何種態(tài)度應(yīng)對(duì)這種規(guī)訓(xùn)，以何種方式來(lái)反抗規(guī)訓(xùn)，轉(zhuǎn)型中的社會(huì)應(yīng)怎樣更加公平、客觀地實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變從而實(shí)現(xiàn)性別和諧發(fā)展，是一個(gè)值得探討的問題。

一、婚姻擠壓中的女性個(gè)體規(guī)訓(xùn)

中國(guó)社會(huì)數(shù)千年的父權(quán)社會(huì)思維慣性使得女性在主流話語(yǔ)權(quán)中處于相對(duì)被動(dòng)的地位，社會(huì)對(duì)于性別的分工日漸形成了約定俗成的規(guī)范，而大眾對(duì)于女性在婚姻中的角色定位和婚姻重要性在女性價(jià)值體現(xiàn)上的作用有著相對(duì)一致的觀點(diǎn)。對(duì)女性個(gè)體而言，擺脫固有的社會(huì)角色標(biāo)簽同時(shí)也帶來(lái)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。規(guī)訓(xùn)的話語(yǔ)在適齡女性中影響深遠(yuǎn)，婚戀市場(chǎng)對(duì)于單身男女的標(biāo)準(zhǔn)和要求有著顯著的差別。社會(huì)各方對(duì)于女性單身選擇都設(shè)置了更多的障礙，施加了更大的壓力。女性身體婚姻作為家庭的基礎(chǔ)和社會(huì)的根基，在維系社會(huì)穩(wěn)定上起著舉足輕重的作用。一般來(lái)說(shuō)，婚姻是兩個(gè)異性男女的配對(duì)組合。在婚姻市場(chǎng)中，異性的配對(duì)組合按經(jīng)濟(jì)學(xué)上的供需關(guān)系來(lái)衡量，如果進(jìn)入婚姻市場(chǎng)的男女人數(shù)不能達(dá)到相對(duì)平衡的狀態(tài)而是相差較大，并導(dǎo)致一部分有意愿的男女無(wú)法婚配從而被動(dòng)單身，這種婚姻行為可能會(huì)發(fā)生變化的社會(huì)現(xiàn)象即是婚姻擠壓(郭志剛，鄧國(guó)勝，2000)[1]。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，男女都或多或少受到婚姻擠壓的影響，但婚姻擠壓也存在著性別差異。導(dǎo)致婚姻擠壓的原因很多，人口流動(dòng)和遷移、梯度擇偶觀、出生性別比失衡、經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等都有可能引發(fā)地區(qū)性的婚姻擠壓。而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，婚姻擠壓則集中在不同群體對(duì)女性未婚現(xiàn)象的規(guī)訓(xùn)上，如女性婚姻話語(yǔ)權(quán)的喪失、未婚配適齡女性的社會(huì)壓力和家庭壓力、媒體主流聲音對(duì)女性的觀點(diǎn)和引導(dǎo)、女性同性的壓力等。相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性遭受的婚姻擠壓程度較深，涉及面也更廣。

婚姻擠壓就是一種規(guī)訓(xùn)，它是人類繁衍的權(quán)利義務(wù)與單身狀況的一種博弈。規(guī)訓(xùn)對(duì)身體的懲罰自古以來(lái)就有，?？?1977)在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中指出：“古代對(duì)肉體的各種刑罰是權(quán)力符號(hào)的代言，到了近代對(duì)肉體的直接刑罰轉(zhuǎn)變成了間接刑罰，如監(jiān)獄?！盵2]而近代，這種規(guī)訓(xùn)進(jìn)一步變形，滲入了學(xué)校、工廠到全景敞式主義的全方位監(jiān)控，權(quán)力的監(jiān)控?zé)o處不在。在?？驴磥?lái)，規(guī)訓(xùn)的理論和實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展，拓展面也逐漸擴(kuò)大，直至形成了一個(gè)全面規(guī)訓(xùn)的社會(huì)。規(guī)訓(xùn)與權(quán)力是相輔相成，相聯(lián)結(jié)的。權(quán)力通過(guò)規(guī)訓(xùn)直接作用在身體上，規(guī)訓(xùn)保證著身體可以在權(quán)力的監(jiān)控和掌握下實(shí)現(xiàn)對(duì)身體全方位、持續(xù)的控制，以期馴化出馴順而可利用的身體[3](楊瑾瑜，2014)。對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，“剩女”和催婚已然成了一把巨大的枷鎖，這把枷鎖時(shí)刻對(duì)女性提出種種要求，對(duì)女性的身體進(jìn)行著規(guī)訓(xùn)，女性也似乎在接受著、踐行著這些規(guī)訓(xùn)?；閼偈袌?chǎng)上，長(zhǎng)得美、性格溫婉、職業(yè)穩(wěn)定的女性一般來(lái)說(shuō)更受歡迎。于是，就有女性聲稱以減肥作為終身事業(yè)，而這種口號(hào)也獲得了絕大部分女性的認(rèn)可，在減肥的背后是女性接受了社會(huì)話語(yǔ)對(duì)自己身體的規(guī)訓(xùn)，以媒體主導(dǎo)的大眾審美作為自己身體的標(biāo)準(zhǔn)，錐子臉、大眼睛、白皮膚為代表的網(wǎng)紅臉和細(xì)瘦身材成為眾多女性的追求，也是為了在婚戀市場(chǎng)上獲取更大優(yōu)勢(shì)，婚戀成功的女性被其他女性所羨慕。在女性主義領(lǐng)域，對(duì)權(quán)力的占有和支配顯示著一種能力和力量，父權(quán)制主導(dǎo)的社會(huì)賦予了婚姻一種權(quán)力的光環(huán)以使其成為女性能力的體現(xiàn)和證明。而婚姻的契約屬性更是加強(qiáng)了這種權(quán)力的意義。在這種情況下，婚姻成功是驗(yàn)證女性價(jià)值、女性能力、女性魅力的尺碼，相當(dāng)一部分女性認(rèn)為有能力、“女強(qiáng)人”和“女博士”似乎成了“剩女”的代名詞之一。在學(xué)業(yè)上都有“讀博要謹(jǐn)慎，否則嫁不出去了”“女博士找不到老公”等類似受到規(guī)訓(xùn)的想法而猶豫是否應(yīng)該繼續(xù)深造，而部分走入工作崗位的女性以有另一半為光榮，她們認(rèn)為能找到男友或是丈夫從某種意義上體現(xiàn)了自己的某種價(jià)值，這種優(yōu)勢(shì)能超越女性的其他優(yōu)勢(shì)，如學(xué)歷、能力、美貌等，職位較高相對(duì)優(yōu)秀卻單身的女性反而容易受到已有伴侶女性的非議，而更多的普通女性在面對(duì)婚姻擠壓和單身狀態(tài)時(shí)所面臨的壓力更大，這種壓力既來(lái)源于外部環(huán)境，也來(lái)源于在長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)下產(chǎn)生的婚姻主導(dǎo)的人生觀與現(xiàn)實(shí)單身狀況的矛盾與沖突。

另外，在大眾眼光中外表不那么美麗的女性便受到更多的不公平待遇。社會(huì)對(duì)女性的審美呈現(xiàn)單一化，相當(dāng)一部分女性對(duì)自己外表的要求也呈現(xiàn)單一化。這種單一化規(guī)訓(xùn)著女性的身體，也進(jìn)一步對(duì)女性提出了更多要求。社會(huì)相對(duì)較為認(rèn)可按照要求發(fā)展的女性，如按時(shí)結(jié)婚，生兒育女的女性。而不遵循這種規(guī)則的女性則會(huì)遭受到不同待遇。在中國(guó)，單身群體尤其是單身女性遭受了更多的誤解。自愿選擇單身的女性在大眾眼里是古怪、性格強(qiáng)硬或孤僻，甚至是變態(tài)的代名詞。而且她們的行為也很難被自己家人所理解。大多數(shù)父母長(zhǎng)輩對(duì)女性的認(rèn)知仍停留在“相夫教子”的價(jià)值體現(xiàn)和社會(huì)規(guī)訓(xùn)上，無(wú)法理解女兒?jiǎn)紊淼倪x擇。相對(duì)于自動(dòng)選擇單身而做好心理對(duì)抗準(zhǔn)備的女性，被動(dòng)單身的女性更是遭受了雙重打擊，親朋好友的關(guān)心在這時(shí)就成了一種逼迫，而找不到另一半的孤單感覺也似乎更加難以接受。

二、光棍危機(jī)加重女性的婚姻擠壓

中國(guó)在近十年來(lái)，可能會(huì)面臨較為嚴(yán)重的“光棍危機(jī)”。這種危機(jī)的出現(xiàn)會(huì)加重對(duì)單身女性的婚姻擠壓，女性會(huì)面臨較為嚴(yán)重的價(jià)值威脅和話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)。與“剩女”相對(duì)應(yīng)的“剩男”數(shù)量更多，大量的適齡男性無(wú)法進(jìn)行婚配。在帶來(lái)一系列社會(huì)問題的同時(shí)，女性的婚姻擠壓程度也更甚一層。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，至2014年年末，中國(guó)大陸男性人口數(shù)已達(dá)七億多，總數(shù)約比女性多3 376萬(wàn)。80后單身男女性別比約為1.36，而70后單身男女性別比則翻倍，高達(dá)2.06，男女比例嚴(yán)重失衡。較高的性別比使得大批男性找不到適齡的配偶，從而引發(fā)社會(huì)問題。底層社會(huì)男性因無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我滿足從而訴諸暴力和犯罪，對(duì)社會(huì)安定造成威脅(魏彤儒，2010)[4]。李樹茁在其2010年?duì)款^的《中國(guó)的性別比失衡與公共安全：百村調(diào)查及主要發(fā)現(xiàn)》中證實(shí)：騙婚、買婚、拐賣婦女等犯罪的發(fā)生在很大程度上與大量的失婚青年的存在相關(guān)，在所調(diào)查的364個(gè)村莊中，發(fā)生過(guò)騙婚的村莊約占30%。李樹茁在長(zhǎng)期的性別比失衡研究中指出，當(dāng)性別比失衡這一問題演化成社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)并以一定的方式聚集、放大并擴(kuò)散，疊加的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)使得社會(huì)問題性質(zhì)變得更加復(fù)雜，形式更加多元，影響更加惡劣[5]。其實(shí)，這種光棍危機(jī)所帶來(lái)的后果更多地投射在了女性身上。根據(jù)婚姻擇偶梯度理論，男性傾向于尋找能力和社會(huì)地位低于自己的配偶，而女性則傾向于尋找條件高于自己的配偶。這個(gè)理論雖無(wú)法詮釋全部的擇偶觀，但從相親節(jié)目來(lái)看，這個(gè)觀念依然受到大部分適齡青年及其家庭的支持。不僅女性家庭如此，連相當(dāng)一部分甚至是大部分的女性自身的婚戀觀也在潛移默化地被影響、被規(guī)訓(xùn)。如在《百里挑一》《非誠(chéng)勿擾》等相親類節(jié)目和各大相親角中，男嘉賓對(duì)于性格相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的女嘉賓選擇較少，而對(duì)于性格相對(duì)溫婉的女性則較為看好。同時(shí)，條件稍差的男嘉賓則被滅燈的概率更高。婚姻擇偶梯度理論在日常生活中的映射則是失婚男青年多處于較低階層甚至是底層，受教育程度較低，不僅在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中居于相對(duì)弱勢(shì)的地位，在婚戀市場(chǎng)上也居于底層，被選擇的可能性較小。在某愛情專家的自媒體平臺(tái)上就流行著“家窮人丑，一米四九，小學(xué)文化，農(nóng)村戶口”的說(shuō)法，這部分男性在長(zhǎng)期的階層擠壓中可能會(huì)產(chǎn)生不忿情緒，對(duì)女性則可能會(huì)產(chǎn)生敵視情緒，他們無(wú)法以自身能力進(jìn)入婚姻，就以其他方式尋求心理平衡。如今，農(nóng)村老光棍性侵留守兒童犯罪頻頻發(fā)生，后果十分惡劣。雖然不能把所有留守老人都貼上標(biāo)簽，但對(duì)于這部分單身男性的研究、管理及規(guī)范確是刻不容緩的。另外，部分欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)嚴(yán)重的性別比失衡很大程度上是由男孩偏好所導(dǎo)致，父權(quán)制的核心觀念仍根深蒂固，女性地位和價(jià)值被輕視以至忽視，被片面地認(rèn)為是生育工具或做家務(wù)的工具，女性被嚴(yán)重物化，甚至一些人的不忿情緒被傳統(tǒng)觀念裹挾著就很可能會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)女性的仇視。他們用各種話語(yǔ)來(lái)貶低女性的價(jià)值。魏彤儒(2010)認(rèn)為，當(dāng)性別比失衡時(shí)，處于較低社會(huì)階層的男性很難成功婚配，這部分被“剩下”的男性可能在社會(huì)底層形成光棍階層，而這部分人為了實(shí)現(xiàn)自我滿足和提升自身的社會(huì)地位會(huì)通過(guò)暴力和犯罪方式聯(lián)合起來(lái)，他們對(duì)社會(huì)安定的潛在威脅是令人生畏的。而國(guó)家和社會(huì)由于擔(dān)心這個(gè)群體數(shù)量的擴(kuò)大所可能導(dǎo)致的后果，加之對(duì)民族和國(guó)家延續(xù)的考慮，傾向于對(duì)女性群體集體“催婚”，不僅是為了平衡性別比帶來(lái)的危機(jī)，還為了解決即將來(lái)臨的人口“跳水”。但單身女性將面臨更大的壓力和威脅。

三、“剩女”威脅強(qiáng)化女性的婚姻擠壓

2004年至今，大眾媒體似乎掀起了一股消費(fèi)“剩女”的熱潮。一提起“剩女”，社會(huì)上大部分的觀點(diǎn)便停留在“嫁不出去，與失眠相伴，寂寞，性格古怪孤僻，挑剔難相處，生孩子困難，高收入高學(xué)歷，太優(yōu)秀而沒有男人敢娶”等刻板印象上。商家也針對(duì)“剩女”群體而量身定做了大量廣告和商品營(yíng)銷，如相親網(wǎng)站、相親活動(dòng)等。同時(shí)，單身女性的形象和生活被標(biāo)簽化，大眾對(duì)于“剩女”的認(rèn)知多來(lái)自于媒體，而大眾傳播與媒體有著建構(gòu)社會(huì)主流價(jià)值觀的作用，在一定程度上可以塑造社會(huì)性別，同時(shí)社會(huì)性別反過(guò)來(lái)也影響著媒介傳播。同樣，媒介既代表了大眾的看法和聲音，也被大多數(shù)的觀點(diǎn)所引導(dǎo)和形塑著。劉利群(2013)總結(jié)提出：一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的形成過(guò)程經(jīng)過(guò)了大眾關(guān)注、討論并定義，繼而形成社會(huì)熱點(diǎn)，最后才會(huì)轉(zhuǎn)化成社會(huì)議題。因此，社會(huì)議題并不是原始存在的，而是在話語(yǔ)場(chǎng)域被建構(gòu)的結(jié)果[6]。羅愛萍(2014)也在《中國(guó)剩女調(diào)查》中發(fā)現(xiàn)，媒體對(duì)于單身女性的報(bào)道與女性實(shí)際情況并不相符，媒體對(duì)于“剩女”的形象構(gòu)建是有失偏頗的[7]。據(jù)第六次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)顯示，約33.4%的未婚女性是農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)的生產(chǎn)人員，而2.5%的未婚女性在國(guó)家機(jī)關(guān)、黨群組織和企事業(yè)單位擔(dān)任負(fù)責(zé)人；教育程度上，媒體對(duì)于“剩女”的刻畫則多是高學(xué)歷，高收入，但2010年的數(shù)據(jù)顯示，25歲及以上的未婚女性中，本科及以上學(xué)歷的只占17.2%。但媒體報(bào)道的約95.1% 的“剩女”是本科及以上學(xué)歷，大部分單身女性淹沒在媒體的不實(shí)報(bào)道中，媒體在一定程度上有選擇地迎合著父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的認(rèn)知，對(duì)女性進(jìn)行話語(yǔ)上和行為上的規(guī)訓(xùn)，這種媒體引導(dǎo)下的主流話語(yǔ)也使得單身女性的壓力與日俱增。相應(yīng)的，社會(huì)被媒介“剩女”不實(shí)的形象勾畫和婚姻規(guī)訓(xùn)影響的同時(shí)，也產(chǎn)生了相應(yīng)的行為來(lái)反映并強(qiáng)化了媒介輿論。如各城市的“相親角”，各種相親綜藝節(jié)目等，這種相互作用催化了單身女性的壓力而使得“剩女”這個(gè)詞被作為標(biāo)簽打在了每個(gè)單身女性的身上，這種壓力集合了社會(huì)、家庭營(yíng)造出的壓迫性的氛圍，催促著單身女性主動(dòng)或被動(dòng)脫離單身。不少25歲以上的女性在這種氛圍下產(chǎn)生“隨便找個(gè)人嫁了”的想法，更有20歲左右的大學(xué)生被父母催促著相親以避免成為“剩女”。女性在被規(guī)訓(xùn)的慣性中和巨大的婚姻擠壓壓力下很難做出有利于自身發(fā)展的選擇。

在規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)的環(huán)繞下和商品社會(huì)的背景下，“剩女”這個(gè)群體被大量消費(fèi)。市場(chǎng)和權(quán)利的相互交錯(cuò)使得大眾媒介為女性定義出一套女人理論，把女性的成功歸因于婚姻的成功，以化妝、著裝和舉止作為婚姻成功的秘訣來(lái)規(guī)訓(xùn)女性，將“剩女”作為一個(gè)社會(huì)問題，但也在消費(fèi)著她們。大眾媒介并沒有深入到單身女性的生活中并把她們作為獨(dú)立成熟的個(gè)體去了解，而只是把她們作為規(guī)訓(xùn)、消費(fèi)、制造熱點(diǎn)的對(duì)象，嚴(yán)重物化了女性。

四、總結(jié)

在消費(fèi)社會(huì)的背景下和我國(guó)人口結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀下，“剩女”這個(gè)詞被創(chuàng)造出來(lái)并一直保持著熱度。然而，在這種熱度背后卻隱藏著對(duì)單身女性群體的消費(fèi)和規(guī)訓(xùn)，這也是一個(gè)引發(fā)社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。新一批單身潮的到來(lái)使得單身男女共同面臨著婚姻擠壓的困境，性別差異在某種程度上導(dǎo)致了單身男女在婚姻擠壓上遭遇著本質(zhì)和現(xiàn)象的不同。女性在長(zhǎng)期的父權(quán)制社會(huì)思維慣性和相對(duì)被動(dòng)的生活方式以及行為認(rèn)知的影響下，在婚戀選擇上更容易受到社會(huì)、家庭、同性群體、異性群體等多方壓力和規(guī)訓(xùn)的要求。在催婚的社會(huì)大環(huán)境下，單身女性不僅被冠以“剩女”的帽子，還被貼上了群體性標(biāo)簽。基于這種不同，文章從規(guī)訓(xùn)的理論角度對(duì)單身女性的婚姻擠壓進(jìn)行分析。不僅女性本身因深受規(guī)訓(xùn)的影響而對(duì)婚姻擠壓感受到巨大的壓力，部分女性也感受到同性群體有意無(wú)意的壓力。同時(shí)，人口的性別差異裹挾著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的父權(quán)思維把單身女性置于備受威脅的境地。家庭、社會(huì)及媒體的相互作用和影響使單身女性群體湮沒在不實(shí)報(bào)道中，因而遭受了巨大的誤解。本文力求以規(guī)訓(xùn)的話語(yǔ)詮釋單身女性面臨的婚姻擠壓困境，主要目的在于解構(gòu)這種困境下的性別差異與性別歧視，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于單身女性真實(shí)角色認(rèn)知和定位的反思，推動(dòng)社會(huì)觀念和父權(quán)思維定式的改變。不僅僅針對(duì)社會(huì)，更是鼓勵(lì)廣大單身女性勇于選擇自己想要的生活方式和行為，把自己身體的裁判權(quán)和決定權(quán)以獨(dú)立、自主、自尊的態(tài)度牢牢把握住，從而達(dá)到推動(dòng)性別公平，促進(jìn)單身女性與社會(huì)和諧發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

2017-02-21

謝卉琪(1991-)，女，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，從事女性社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)研究。

C912.6

A

1000-8284(2017)04-0104-04

社會(huì)熱點(diǎn)論壇 謝卉琪.規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)下女性婚姻擠壓研究[J].知與行,2017,(4):104-107.