廣東人唱山歌“下南洋” 激蕩“海絲”上的濤聲

□ 文/卜松竹

廣東人唱山歌“下南洋” 激蕩“海絲”上的濤聲

□ 文/卜松竹

有一種歌是唱給海洋的。

“一送涯(‘涯’在客家話中是‘我’之意，以下同)郎去過(guò)番(咧)，洋船等到(啰)粵海關(guān)，涯哥想去又想轉(zhuǎn)(啰)，去就容易(喲)轉(zhuǎn)時(shí)難，涯哥想去又想轉(zhuǎn)(啰)，去就容易(喲)轉(zhuǎn)時(shí)難?！边@是一首著名的廣東客家山歌。無(wú)論是在中國(guó)廣州星海音樂(lè)廳華麗的舞臺(tái)，還是在鄉(xiāng)間簡(jiǎn)樸的歌坪上，歌者唱出它時(shí)，我們聽(tīng)到的總是一片濤聲。

歌聲里的“下南洋”

“阿哥出門去過(guò)番，惠州搭船過(guò)海關(guān)。陰間尋錢陽(yáng)間使，去就容易轉(zhuǎn)就難”

“二想涯郎心好焦咧，夫妻分手淚滔滔喏，食飯好似吞石子喲，飲茶好似吞劍刀喏?！?/p>

《送郎過(guò)番》唱的是“下南洋”的故事。它雖是“山歌”，講述的卻是僑鄉(xiāng)的移民史。

隨著海上絲綢之路的發(fā)展，廣東人的海外移民早在北宋末年就開(kāi)始了。最初，這種移民主要存在于商人群體間。到了明代，從廣東來(lái)到交趾、爪哇、馬來(lái)西亞、柬埔寨、菲律賓、文萊等地的商業(yè)移民逐漸增多。明洪武年間，今馬來(lái)半島、巽他群島一帶的古國(guó)三佛齊舊港中，居民多來(lái)自廣東、漳泉等地。從14世紀(jì)下半葉到15世紀(jì)70年代，廣東僑民在舊港建立了雄厚的基業(yè)，梁道明、施進(jìn)卿、施二姐等粵僑，對(duì)推動(dòng)舊港的發(fā)展建設(shè)居功至偉。

明朝中期以后，喜好冒險(xiǎn)，“以海為業(yè)”的廣東人通番貿(mào)易，海外居留達(dá)到高潮。其中，既有為了改善生存條件，開(kāi)拓新的生存空間的經(jīng)濟(jì)移民，也有因躲避官兵而南下的海上居民。他們?cè)跂|南亞各地主要從事商業(yè)、礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、園藝業(yè)和漁業(yè)等，對(duì)南洋各國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)作出了突出貢獻(xiàn)。

例如在巴達(dá)維亞，也就是今天的印尼雅加達(dá)，廣東華僑種水稻、蔬菜、水果、胡椒、甘蔗，榨糖、釀酒、榨油，搞基建，開(kāi)運(yùn)河，“幾乎左右了巴達(dá)維亞的商業(yè)活動(dòng)”，讓這里成為了“中國(guó)海上貿(mào)易的一個(gè)重要分支”。又如在菲律賓，華僑“開(kāi)發(fā)了處女地，于無(wú)數(shù)世紀(jì)中皆靜止的荒野之中，開(kāi)辟了茂盛的稻米、苧麻、藍(lán)靛、椰子、煙草和其他谷類的耕種地”。華僑把中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)帶到僑居國(guó)家，在萬(wàn)丹改進(jìn)了胡椒種植法，造就了這個(gè)世界最大的胡椒生產(chǎn)地；在巴達(dá)維亞采用了牛拖水車推動(dòng)石磨榨糖的中國(guó)技術(shù)，大大提高了效率；在蘇祿，華僑傳授水果品種接枝改良技術(shù)……

一部分華僑通過(guò)“下南洋”致了富，在今天廣東各地城鄉(xiāng)，我們?nèi)阅芸吹剿麄兓剜l(xiāng)建的豪宅，捐助的學(xué)校，架的橋，修的路。但并非所有的人都能如此。而且無(wú)論怎樣，片舟過(guò)海，總是一場(chǎng)押上性命的賭博。

所以我們可以聽(tīng)到這樣的歌：“阿哥出門去過(guò)番，惠州搭船過(guò)海關(guān)。陰間尋錢陽(yáng)間使，去就容易轉(zhuǎn)就難”；還有這樣的歌：“知哥出外謀生，妹亦心中無(wú)欲想啰，為因家計(jì)無(wú)奈何啊”，“二想涯郎心好焦咧，夫妻分手淚滔滔喏，食飯好似吞石子喲，飲茶好似吞劍刀喏”。當(dāng)中，滿滿的都是相思之苦，掛念之情。這種對(duì)海外游人的掛念，素來(lái)在內(nèi)陸地區(qū)的民歌中，是少有聽(tīng)到的。

一串魚(yú)名一串歌

正月帶魚(yú)來(lái)看燈，二月春只(黃姑魚(yú))假金龍，三月黃脊(雀)遍身肉，四月巴浪(藍(lán)圓參)身無(wú)鱗，五月好魚(yú)馬鮫鯧，六月沙尖(多鱗鱔)上戰(zhàn)場(chǎng)……

還有一類關(guān)于大海的歌，是漁歌。

漁歌從廣義來(lái)說(shuō)涵蓋很廣。學(xué)者葉林言說(shuō)，廣東面臨南中國(guó)海，海岸線長(zhǎng)，漁港眾多，漁民的數(shù)量很大，故而漁歌也有多種。廣東東部的汕尾、惠東一帶的漁歌，珠江流域珠海、臺(tái)山、東莞一帶的漁歌，以及廣東西部湛江，以及今海南一帶的漁歌，各有特色，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

廣東是一個(gè)多方言的省份。不同方言的漁民，有著不同的漁歌。如汕頭地區(qū)的甲子、汕尾、達(dá)蠔、饒平，以及鄰近惠陽(yáng)地區(qū)的澳頭等漁港，漁民操著相同的方言，他們的漁歌俗稱為“福佬漁歌”，也稱“粵東漁歌”。珠江口一帶漁民操的是廣州方言，他們的漁歌俗稱為“咸水歌”。湛江地區(qū)的閘阪、烏石，海南的清蘭、白馬井、三業(yè)等漁港，漁民操的是另一種方言， 漁歌又有迥然不同的特色。

舊時(shí)海上漁民多為“疍民”的后裔。疍家先民由于生活所迫，隨著出海打魚(yú)的勞作流動(dòng)性逐漸南下遷徙到了廣東沿海一帶，即潮州、汕頭、汕尾、惠州( 惠東)。疍家漁民的社會(huì)地位非常低微，漁民之間又以漁船為家庭單位，既獨(dú)立又封閉，他們不能棲身在岸上，只好四海為家，“落海三分命、上岸低頭行”。以歌自樂(lè)、以歌解憂，漁歌唱盡了疍民的情懷與人生。

海豐民俗、文史學(xué)者黃琛指出：一談到漁歌，總不免聯(lián)想到氣勢(shì)磅礴、浩瀚無(wú)際的大海，所以不了解的人，總認(rèn)為漁歌應(yīng)該有高亢激越的節(jié)奏、波瀾壯闊的旋律，其實(shí)不然。俗話說(shuō)“海中無(wú)風(fēng)三尺浪”，在顛簸的船上勞作時(shí)，唱歌并不是件省力的事。所以海上作業(yè)一般都沒(méi)有勞動(dòng)號(hào)子，歌只是在出?；蚧馗蹠r(shí)才能唱的。旋律抒情優(yōu)美，節(jié)奏微波蕩漾，才是漁歌的特點(diǎn)。

·來(lái)源：《廣州日?qǐng)?bào)》