全球化背景下海洋非遺的傳承傳播問題分析
——以寧波海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為樣本

徐君康

（寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211）

全球化背景下海洋非遺的傳承傳播問題分析
——以寧波海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為樣本

徐君康

（寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211）

海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神文明的智慧結(jié)晶，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。當(dāng)下，海洋非遺資源在傳承傳播中出現(xiàn)了較大的困難。首要任務(wù)是需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來研究傳統(tǒng)海洋非遺資源的困難所在，并有針對(duì)性地進(jìn)行傳播。在“一帶一路”戰(zhàn)略策略下，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢(shì)下，海洋非遺研究意義深遠(yuǎn)。

全球化；海洋非遺；傳承傳播；問題

自古迄今，沿海人民在與海洋的親密接觸與不斷斗爭(zhēng)中，發(fā)明了舵、風(fēng)帆、槳等航海工具，在長(zhǎng)期的海洋實(shí)踐中創(chuàng)造出來的富含海洋氣息的生產(chǎn)生活技藝、民俗風(fēng)情、民間文藝以及神靈崇拜觀念、儀式與制度等等，都是非常寶貴的海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神文明的智慧結(jié)晶，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性的重要組成部分，更是中華民族的文化瑰寶和精神財(cái)富。但在國(guó)內(nèi)外各種文化潮流的沖擊下，在現(xiàn)代的快節(jié)奏的生活下海洋非遺項(xiàng)目發(fā)展與傳播舉步維艱。為此，首先需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來研究傳統(tǒng)海洋非遺資源的特色，并在合理合適的方式下進(jìn)行推廣與傳播，當(dāng)下，在“一帶一路”戰(zhàn)略策略下，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢(shì)下，研究海洋非遺具有很重要的意義。

一、概念與內(nèi)涵

2004年8月，我國(guó)正式加入了聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才漸入公眾以及學(xué)界的視野。于2006年6月10日，我國(guó)公布了第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。在2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》就頒布實(shí)施。這也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承史上的里程碑。明確了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！雹儆纱丝梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明強(qiáng)有力的見證，是一個(gè)族群、一個(gè)部落或一個(gè)民族情感關(guān)聯(lián)溝通的紐帶，是人類共同永恒的精神文化財(cái)富。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)傳承的文化基因，凝聚著民族的集體智慧和情感精神?！雹?/p>

而海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指沿海居民世代沿襲相傳與生活關(guān)聯(lián)度高又以口頭或行為方式傳承的能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的各種精神文化價(jià)值、生活方式與表現(xiàn)形式等等，包括海洋民間藝術(shù)、海洋民間文學(xué)、海洋傳統(tǒng)民間制作手工技藝、海洋信仰、海洋風(fēng)俗活動(dòng)以及海洋傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。海洋非遺歷經(jīng)千年的歷史長(zhǎng)河磨難，蘊(yùn)含著沿海民眾的集體智慧，內(nèi)容豐富多彩，分布非常廣泛，數(shù)量非常龐大。

然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)海洋文化項(xiàng)目面臨很大的生存危機(jī)?！半S著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩?！雹郛?dāng)然，海洋非遺也不能幸免。

二、傳承傳播中存在的問題

公眾是海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是海洋非遺的保護(hù)者和成果享有者，海洋非遺的傳承、傳播和發(fā)展最終應(yīng)該由廣大群眾參與其中，沒有公眾的廣泛參與，要很好地傳承、傳播海洋非遺是很困難的事情。但是，目前在海洋非遺的傳承傳播過程中出現(xiàn)了一些問題。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏自信

據(jù)聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》條例，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。”④中華民族上下五千年連綿不斷，我們先賢創(chuàng)造了浩瀚燦爛的文化，在當(dāng)今世上極為罕見，本身就是對(duì)世界文化做出的巨大貢獻(xiàn)。我們有理由應(yīng)該有文化自信。但是，目前社會(huì)上有些人士對(duì)中華文化出現(xiàn)重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的問題。

其實(shí)，民眾對(duì)民族自身的海洋非遺文化認(rèn)同感十分重要?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承，必須能夠被共同體的成員接受，能夠引起感情上的共鳴?！雹萑绻癖娫谛睦砩蠈?duì)中華文化沒有認(rèn)可感，那么，對(duì)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會(huì)有文化認(rèn)同感。例如，寧波對(duì)海洋非遺資源的建設(shè)有一定成績(jī)，寧波構(gòu)筑了“寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，信息量較大，學(xué)術(shù)性也較強(qiáng)，但民眾對(duì)此較為陌生，關(guān)心不足，參與度較低，普適性不高。對(duì)寧波海洋非遺的認(rèn)知度較低。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，寧波鄞州“龍舟競(jìng)渡”是有名的寧波非遺項(xiàng)目。2014年6月2日端午節(jié)，云龍鎮(zhèn)因此獲“中國(guó)龍舟文化之鄉(xiāng)”。關(guān)于龍舟競(jìng)渡的由來已久，可以上溯到北宋時(shí)期。于2009年，寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)龍舟競(jìng)渡項(xiàng)目被列入鄞州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2012年被列入浙江省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，龍舟競(jìng)渡的活動(dòng)仍然承襲歷史，舉辦各類活動(dòng)。但在實(shí)際活動(dòng)中，在線上平臺(tái)宣傳不多，很多人并不知曉，難以得到寧波民眾的廣泛認(rèn)知，人們也很少真正投入并參與進(jìn)來，影響力自然也不大。

（二）傳承人青黃不接

海洋非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中不可多得的最寶貴資源，是海洋非遺項(xiàng)目開發(fā)傳承傳播過程中的重要樞紐，是海洋非遺發(fā)揚(yáng)光大的橋梁與媒介。傳承人對(duì)于海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能繼續(xù)生存下去的重要性是毋庸置疑的，但是，我們經(jīng)過調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，傳承人青黃不接幾乎是每一項(xiàng)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨的問題，傳承人危機(jī)問題十分突出。譬如，寧波海洋非遺傳承人如今越來越少，大多年輕人不想進(jìn)入此行，而原先的傳承人老齡化嚴(yán)重，使得不少寧波海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間絕活瀕臨消亡。例如，我們實(shí)地采訪了蟹浦船鼓、紗船、鄞州龍舟競(jìng)渡、鄞州農(nóng)漁船制作技藝、鄞州彩船制作技藝、鄞州漁翁捉蚌、招寶山風(fēng)物等海洋非遺項(xiàng)目基地負(fù)責(zé)人，足跡到達(dá)北侖、鄞州、鎮(zhèn)海、海曙等地，還采訪了寧波海洋非遺老一代傳承人，大都談到了傳承后繼乏人的問題。鎮(zhèn)?？诤７拦适聜鞒腥松蛑具h(yuǎn)先生認(rèn)為，寧波海防非遺故事具有特殊性，傳播的過程主要以口述為主，這種形式在傳播的過程對(duì)于傳承人者的要求是比較高的，而大多數(shù)年輕人也就不愿意成為非遺傳承人。沈老師很有感觸，如果寧波海防故事等海洋非遺項(xiàng)目傳承不下去，那是很可惜的事情。

如今，海洋非遺傳承人越來越少，如，寧波市鄞州區(qū)農(nóng)漁船技藝的代表性傳承人是朱志友先生，他從小跟著父親學(xué)造船，當(dāng)木質(zhì)船被淘汰后，他轉(zhuǎn)向制作船模，所造船只大約有66種之多。據(jù)了解，朱師傅雖然在課堂進(jìn)行宣講。參與舉辦的活動(dòng)等等，但是目前為止，仍然沒有一個(gè)徒弟。以前海洋非遺傳統(tǒng)技藝是一門糊口的手藝，傳承人一般是從小開始接觸技藝，并且是以口口相傳的方式傳承技藝的。而現(xiàn)在隨著時(shí)代的 發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，作為以前糊口的技藝在現(xiàn)代社會(huì)的作用就消失了?，F(xiàn)在傳統(tǒng)技藝是一種歷史財(cái)富，這種傳承保護(hù)偏向了精神方面。年輕人很難把精力放在需要學(xué)習(xí)多年時(shí)間的一門技藝上。

傳承人未被社會(huì)認(rèn)可也是傳承危機(jī)的一個(gè)原因。許多海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是缺少傳承人，一方面是因?yàn)閺氖潞Ｑ蠓沁z的傳承沒有得到社會(huì)的承認(rèn)，年輕人會(huì)覺得從事這項(xiàng)工作得不到成就感；另一方面是現(xiàn)在的年輕人缺乏對(duì)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏感情，對(duì)傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)同感。所以，一些民間老藝人之所以將自己掌握的海洋非遺堅(jiān)持傳承到現(xiàn)在，是因?yàn)樗麄冇袑?duì)于傳統(tǒng)文化的感情。

海洋非物質(zhì)文化，其傳授方式單一、學(xué)習(xí)時(shí)間較為漫長(zhǎng)，而且多年來“中國(guó)傳統(tǒng)傳男不傳女，家族不外傳”的傳承守舊思想對(duì)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展具有很大的局限性。傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)以手把手教導(dǎo)為主，傳承人在學(xué)習(xí)過程中只重視傳承，不重視創(chuàng)新，鮮有人在缺乏興趣而又不確定以后生計(jì)問題的情況下會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)海洋非遺技藝。這些因素使得海洋非遺技藝的傳承和發(fā)展的矛盾凸顯出來，導(dǎo)致了海洋非遺在產(chǎn)業(yè)化的過程中出現(xiàn)停滯現(xiàn)象。以寧波鄞州區(qū)省級(jí)非遺彩船制作技藝為例，建國(guó)初，每遇重大節(jié)慶，彩船行會(huì)活動(dòng)。十一屆三中全會(huì)后彩船重顯風(fēng)彩，并推陳出新，并改進(jìn)了制作材料與工藝，更易保存與陳列。隨著傳統(tǒng)廟會(huì)的減少和制作彩船的民間老人的相繼過世，年輕一代對(duì)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)已不太有興趣，彩船藝術(shù)的傳承，也出現(xiàn)青黃不接的局面。同時(shí)，由于制作彩船多屬自?shī)首詷?，今人若無特別原因，多不再愿意制作這種耗時(shí)、耗力，又不易保存的民間工藝品，彩船這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)再次趨于瀕危狀態(tài)。

（三）傳播手段比較單一

首先，傳播方式不合潮流。有相當(dāng)一部分海洋非遺資源的傳播活動(dòng)以靜態(tài)為主，較少考慮動(dòng)態(tài)傳播方式。又如真人體驗(yàn)、視頻制作、劇場(chǎng)演出等形式，由于缺乏資金等原因難以實(shí)現(xiàn)。所以，由于傳播形式新穎度不夠、多樣化不足，導(dǎo)致海洋非遺的傳播沒有吸引力，自然也大大削弱了海洋非遺資源傳播的影響力。

其次，傳播宣傳力度不夠。很多海洋非遺項(xiàng)目本身具有充分的吸引力，然而很多項(xiàng)目推廣宣傳的機(jī)會(huì)很少，只有在一些特定的節(jié)日和廟會(huì)上有機(jī)會(huì)進(jìn)行展示，也很少有機(jī)會(huì)走進(jìn)學(xué)校進(jìn)行宣傳，自然不為大眾熟知，或者只是在當(dāng)?shù)乇皇熘?/p>

再次，新媒體手段運(yùn)用較少。目前許多地方海洋非遺的傳播主要是收集和整理已有的文獻(xiàn)，并以文字形式傳播為主。如，寧波鎮(zhèn)?？诤７拦适乱约昂Ｑ竺耖g傳說與神話故事往往使用口耳相傳或編寫小冊(cè)子的方式進(jìn)行傳播。其故事主要涉及到抗倭、抗法、抗英、抗日等內(nèi)容，將海防故事編寫成一個(gè)個(gè)小故事的形式來記錄。至今，仍有許多鎮(zhèn)海人耳熟能詳、津津樂道。在傳承基地——鎮(zhèn)海口海防歷史紀(jì)念館更是為參觀群眾所熟知。又如，目前寧波海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人年紀(jì)較大，他們傾向于喜好傳統(tǒng)的傳播手段，依賴以口耳相傳、口授心傳的方式進(jìn)行傳承。當(dāng)今的社會(huì)離不開網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體，據(jù)調(diào)查，大多數(shù)寧波海洋非遺資源并沒有依靠新媒體進(jìn)行傳播，線上活動(dòng)比較少。例如，寧波鄞州“龍舟競(jìng)渡”作為寧波海洋非遺很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行宣傳，在除云龍鎮(zhèn)之外的地區(qū)宣傳傳播活動(dòng)也較少，影響力自然減弱。由于自身技術(shù)、知識(shí)素養(yǎng)等因素的限制，海洋非遺傳播者對(duì)現(xiàn)代化傳播手段不甚了解，因而忽略“雙微”等新媒體的運(yùn)用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，寧波很多傳媒基地并沒有自己獨(dú)立的微信與微博平臺(tái)，僅僅依靠地區(qū)的微博來傳播寧波海洋非遺，傳播效果顯然不夠理想。在全媒體時(shí)代，“這種過分依賴于傳承人的傳播方式限制著傳播效果的廣度和深度，隨著文化全球化和文化霸權(quán)主義的盛行,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式顯然很難讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)發(fā)展，必須尋找新的傳播渠道與傳播方式”。⑥

三、總結(jié)

我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線，大陸海岸線達(dá)1.8萬公里。地處東南沿海的寧波市，位于我國(guó)大陸海岸線中段，海岸線非常長(zhǎng)，港灣曲折，島嶼星羅棋布，地理位置十分獨(dú)特。寧波市海域總面積為8232.9平方公里，岸線總長(zhǎng)為1594.4公里，約占全省海岸線的24%。全市共有大小島嶼614個(gè)，面積262.9平方公里。⑦這就為海洋文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，自然誕生了許多海洋非遺資源。這些資源是先賢們留下的寶貴財(cái)富，不能隨便丟棄。

文化是人類社會(huì)發(fā)展的源頭與靈感，只有當(dāng)公眾真正懂得了當(dāng)?shù)匚幕瑢?duì)當(dāng)?shù)氐奈幕星猩砀星橹蟛艜?huì)守護(hù)它。因?yàn)楫?dāng)下海洋非遺的生存土壤非常困難，且我們現(xiàn)在的發(fā)展模式深受西方化的影響，盲目地發(fā)展只會(huì)造成不同文化的同質(zhì)化，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有自覺的認(rèn)同感。此外，對(duì)于某些文化現(xiàn)象，不能以我們的審美習(xí)慣和審美原則來否認(rèn)或肯定與我們不同的文化環(huán)境中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。畢竟文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)不同，技術(shù)可以否定和替代，但藝術(shù)是層層積累的，可以超越但不可替代。

傳承人很重要，如何培養(yǎng)傳承人是我們亟須解決的問題。只有當(dāng)我們后繼有人，才能把海洋非遺事業(yè)推向前進(jìn)。當(dāng)下，在人人都是自媒體的現(xiàn)今，海洋非遺的傳承傳播發(fā)展一定要順應(yīng)時(shí)代潮流，自覺運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳播，是海洋非遺傳承傳播發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

注釋：

①中華人民共和國(guó)政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/flfg/2011-02/25/content_1857449.htm，[EB/OL].[2011，02，25]。

②王詩(shī)文，陳亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播特點(diǎn)及策略研究[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：22-25。

③國(guó)務(wù)院辦公廳，關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[EB/OL].[2008，03，28]。http：//www.gov.cn/zhengce/content/2008-03/28/content_5937.htm。

④中國(guó)非遺網(wǎng)[EB/OL].[2003，03，18]http://www.ihchina.cn/3/18945.html。

⑤王巨山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：學(xué)苑出版社，2012（10）：192。

⑥何華湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究——以女書為例[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2013（3）：3。

⑦h(yuǎn)ttps://baike.baidu.com/item/%E5%AE%81%E6%B3%A2/209476?fromti tle=%E5%AE%81%E6%B3%A2%E5%B8%82&fromid=5901093。

G222

A

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（浙江省海洋文化與經(jīng)濟(jì)研究中心），海上絲綢之路視角下浙江海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播研究課題成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：15JDHY03YB）。